Януш Корчактын балдарга болгон сүйүү сабактары. 1-бөлүк
Макала улуу поляк дарыгери, мугалим, жазуучу, коомдук ишмер Януш Корчактын өмүрүнө жана чыгармачылыгына арналган. Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психология позициясынан анын чыгармачылыгын жана ишмердүүлүгүн изилдөө жүргүзүлөт.
Януш Корчак 1878-жылы 22-июлда туулган.
"Януш Корчактын балдарга болгон сүйүүсүнөн сабактар" аттуу макалалар цикли 2015-жылдан бери илимий басма сөздө жарыяланып келет. Мезгилдүү басылмалардын тарыхында биринчи жолу Юрий Бурландын тутумдук-вектордук методологиясы улуу мугалимдин өмүрүн жана мурасын изилдөө үчүн колдонулуп жатат.
"Коом: Социология, Психология, Педагогика" илимий журналынын 2015-жылдагы экинчи санында, Януш Корчакка арналган ушул циклдан биринчи макала жарыяланды.
Илимий журнал "Коом: Социология, Психология, Педагогика"
ISSN 2221-2795 (басып чыгаруу), 2223-6430 (онлайн)
Журнал төмөнкү маалымат базаларына киргизилген:
- Орус илиминин цитаталоо индекси (RSCI);
- UlrichsWeb басма жана электрондук сериалдардын ири маалымат базасы;
- EBSCO коомдук домениндеги эл аралык маалымат базасы;
- Index Copernicus илимий журналдарынын электрондук маалымат базасы (Польша);
- Citefactor ачык жеткиликтүүлүгүндөгү эл аралык маалыматтар базасы;
- эл аралык ачык маалымат базасы InfoBase Index.
Сиздин көңүлүңүзгө басылманын толук текстин сунуштайбыз:
Януш Корчактын балдарга болгон сүйүү сабактары. 1-бөлүк
Резюме: Макала улуу поляк дарыгери, мугалим, жазуучу, коомдук ишмер Януш Корчактын өмүрүнө жана чыгармачылыгына арналган. Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психология позициясынан анын чыгармачылыгын жана ишмердүүлүгүн изилдөө жүргүзүлөт. Системалык-вектордук методологиянын негизинде көрүнүктүү инсандын калыптанышын аныктоочу касиеттерди чыгармачыл жана кесиптик жактан ачууга басым жасалат. Ж. Корчактын педагогикалык жана адабий чыгармачылыгынын маңызы ачылат. Мугалимдин турмуштук абалын тутумдуу талдоо жүргүзүлүп, анын педагогикалык жана жазуучулук ишинин жашоо мүнөзүн жана адамдын тандоосун аныктоочу мүнөздөмөлөрү ачылат.
Эссенин биринчи бөлүгү мугалимдин өмүр жолун хронологиялык изилдөө; экинчи бөлүгү - автордун ата-энелердин көйгөйлөрүнө карата позициясын чагылдырган, коомдун балалык, өсүү мезгилине, балдарды коргоого, баланын психикалык жана физикалык ден-соолугуна болгон мамилесин иликтеген эң көзгө урунарлык чыгармаларды поэтикалык изилдөө; очерктин үчүнчү бөлүгүндө Ж. Корчактын өмүрүнүн акыркы үч күнү хронологиялык тартипте берилген.
Эссенин жыйынтыктоочу бөлүгүндө Педагогика факультетинин студенттери жана мектепке чейинки, башталгыч жана кошумча билим берүү методикасы, баланы кантип сүйүү керектиги жөнүндө ой-пикирлерин билдирет. Очеркте Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясын колдонуу божомолдорго эмес, заманбап психологиялык изилдөөлөрдүн методдоруна таянып, иш-аракеттердин чыныгы мотивдерин ачууга мүмкүндүк берет деп баса белгиленген.
Януш Корчак: Сүйүү сабактары
Кыскача мазмуну: Документте көрүнүктүү поляк дарыгери, мугалим, жазуучу жана тарыхый инсан Януш Корчактын жашоосу жана жасаган иштери жөнүндө жазылган. Анын чыгармачыл иши жана кесиптик жашоосу Юрий Бурландын "Системалык вектордук психология" ыкмасын колдонуу менен ушул эмгекте изилденген.
Макалада тубаса вектордук мүнөздөмөлөрдүн көрүнүктүү инсандын чыгармачыл жана кесиптик өнүгүүсүнө тийгизген таасирине басым жасалган. Януш Корчактын педагогикалык жана жазуучулук ишинин маңызы талкууланды. Жаңы тутумдук методология Корчактын жашоо шарттары жана анын жашоосун жана адамдык тандоосун аныктоочу чечүүчү факторлор жөнүндө бир аз түшүнүк берүүгө мүмкүндүк берет.
Очерктин биринчи бөлүгүндө Януш Корчактын жашоосунун хронологиялык изилдөөлөрүн таба аласыз; экинчи бөлүгү - анын эң жаркын чыгармаларына сереп салуу, анда мугалимдин ата-эне болуу позициясы чагылдырылган. Ошондой эле коомдун балалыкка жана өспүрүм кезге, балалыктын сакчылыгына, баланын психикалык жана физикалык ден-соолугуна болгон мамилеси көрсөтүлөт; очерктин үчүнчү бөлүгүндө Корчактын өмүрүнүн акыркы үч күнү хронологиялык түрдө баяндалган.
Эссенин жыйынтыктоочу бөлүгүндө Педагогика адистигинин студенттери жазган балдардын китеп сын-пикирлерин камтыйт. Ю. Бурландын Системалык Вектордук Психологиясы психологиялык изилдөөлөргө өзүнүн инновациялык өзгөчө мамилеси менен адамдын жүрүм-турумунун чыныгы себептерин ачып берүүгө мүмкүндүк берет.
Адамзат тарыхында көптөгөн ири ысымдар жана улуу адамдар бар. Адамзаттын талантынын жаркын көрүнүштөрүнүн бул казынасында 20-кылымдын эң ири гуманисттеринин бири - дарыгер, мугалим, жазуучу, коомдук ишмер Януш Корчактын жашоосу өзгөчө орунду ээлейт.
Януш Корчак (чыныгы аты Хенрик Голдшмит) 1878-жылы 22-июлда ассимиляцияланган жөөттөрдүн үй-бүлөсүндө туулган. Хенриктин эскерген эң таасирдүү балалык эскерүүлөрүнүн бири - өлгөн канариянын беш жашар баласы. Ымыркай аны көмүү үчүн короого чыгып, мүрзөгө жыгач айкаш жыгач койгусу келгенде, коңшулаш бала, дворниктин уулу, жанына келип, куштун еврей экендигин жана ал ошол эле улуттан экендигин түшүндүрдү. Хенрик өзү. Ошентип, келечектеги мугалим жана гуманист анын келип чыгышы жөнүндө билишти. Бул окуяны ал кийинчерээк "Бөлмөнүн баласы" автобиографиялык повестинде баяндайт. Генриктин жалгыз, кайгылуу балалыгы кыялга толгон. Мисалы, алты жашында кубиктерди алып, ал он төрт жашка чейин алар менен ойноп, алар менен сүйлөшүп, алардан: "Сен кимсиң?" [3]
Атасы уулуна өзгөчө мамиле жасап, аны келесоо, какая бала, келесоо жана жалкоо деп атаган, бирок эне баланын амбициясы жок экендигине таң калды: ал эмне жеп, эмне кийип жүргөнү менен иши жок, ал ойноого даяр каалаган бала менен. Бир гана чоң эне Генриктин жакын досу жана негизги угуучусу болгон. Ага дүйнөнү иретке келтирүүнүн сырлары, акчаны, жакырчылыкты жана байлыкты жок кылуу кыялы менен ишенип берген.
Бала он бир жашка чыкканда, атасы көпкө чейин акыл-эсинен ажырап, көз жумган. Генрик бай үйлөрдө тарбиячы болуп акча табууга аргасыз болуп, гимназияда окууну уланткан. Ал эми он төрт жашында "Мен сүйүү жана суктануу үчүн эмес, иш-аракет кылуу жана өзүмдү сүйүү үчүн бармын" деген түшүнүк пайда болду. Мага жардам берүү айланадагылардын милдети эмес, бирок мен өзүм дүйнөгө жана адамга кам көрүүгө милдеттүүмүн »[4, 11-б.]. Адамдын, өзүнүн тагдырынын, айлана-чөйрөнүн алдындагы жоопкерчиликти түшүнүү Генриктин жашоосунун эң оор мезгилдеринин биринде пайда болгон.
Дал ушул мезгилде анын педагогикалык таланты көрүнгөн. Ар бир окуучуга өзгөчө мамилени табуу, аны кызыктыруу, дүйнөдө кызыктуу эч нерсе жоктой болуп, өзүнө тартып ала турган нерсени табуу, дээрлик бирдей курактагы эки дос сүйлөшүп жаткан нерсе узак кечинде. Генриктин күндөлүгүндөгү бир кереметтүү жазуу ушул мезгилге таандык: «Менде бир кызыктай сезим пайда болду. Азырынча өзүмдүн балдарым жок, бирок мен аларды ансыз деле жакшы көрөм »[2].
Генриктин башынан өткөн кыйынчылыктар аны сындырган жок, бала адамдарга жардам берүү чакырыгын чечти. Бул каалоо - адамдарга жардам берүү, аны курчап турган ар бир адамга жардам берүү, Генрик өмүр бою өткөрдү. Жана Треблинкадагы газ камерасында балдарды бекемдеп жатып, өмүрүнүн акыркы мүнөттөрүндө, алардын азап-тозогун кантип жеңилдетүү керектиги, ушул коркунучтуу өлүм саатында көздөрү ага тигилген балдарга кантип жардам берүү жөнүндө гана ойлонуп жатты…
Биринчи педагогикалык тажрыйба текке кеткен жок жана изденүүгө кызыккан ойду пайда кылды. Ошондой эле, «студенттик жылдарда дагы, жигит ыктыярдуу иш-аракеттерге катышып келгени таң калыштуу. Ал жакырлардын аймагына отурукташып, жыл бою кароосуз калган балдар арасында адабий-агартуу иштерин жүргүзгөн »[2].
Ал 18 жашында эле педагогиканын көйгөйлөрүнө арналган "Гордиан түйүнү" деп аталган биринчи макаласын жарыялаган. Бул макалада ойлуу жигит коомго жана өзүнө мындай суроо берди: качан энелер жана аталар өз балдарынын тарбиясын жана тарбиячысынын милдетин бала багуучуга жана тарбиячыга жүктөбөй, балдарын тарбиялоодо жана тарбиялоодо?
Бала кезинен бери анын жүрөгү дүйнөгө жана адамдарга ачык болгондуктан, Хенрик дарыгер болууну чечет. Балалык да, өспүрүм кез да жеңил жана булутсуз болгон эмес, ошондуктан Хенрик медицинанын студенти катары курстарда сабак берип, мектепте, балдар ооруканасында жана жакырлар үчүн акысыз окуу залында иштеген. Жаштайынан апасына таяныч болгондуктан, атасы каза болгондон кийин үй-бүлөсүн багууга жардам берет. Албетте, ал кылат. Ал "Кайсы жол" деген пьеса жазып жатат? үй-бүлөсүн бузган жинди жөнүндө. Бул пьеса сынакка сунушталып, автор Януш Корчак деген псевдонимди тандап алган. Оюн популярдуулукка ээ болуп, жаш автор таланттуу мугалим, жазуучу Януш Корчак жана дарыгер Хенрик Голдшмит катары ийгиликтүү ийгиликке жетишкен.
Окууну аяктагандан кийин Хенрик Балдар ооруканасында иштейт. Баланын чоңдордун түшүнүгүнүн жетишсиздиги көп учурда балдардын азап чегишине гана эмес, балдардын ооруларына алып келээрине дал ушул жерден ишенди.
Балдардын табиятын, анын өзгөчөлүктөрүн түшүнүү, балдар табиятынан бирдей эместигин түшүнүү, балдардын айрым түйшүктөрүн өз мойнуна алуу, балалыкты түшүнүү Хенрикке жашоосундагы эң маанилүү чечимдердин бирин кабыл алууга ишеним берет - дары таштап, еврей балдары үчүн жетимдер үйүнүн директору болуу. Дал ушул учурдан тартып жазуучу каймана аты бар дарыгер Януш Корчак деген жаңы ысым менен мугалим болуп калат. Жана "четте" бышып жетилген, жан дүйнө азабы катары кабыл алынган нерселердин бардыгы, жашоонун бирдиктүү маанисине, бир дем менен дем алууга - Треблинкадагы газ камерасында чечимден акыркы саатка чейин. Корчактын жүйүт жетимдери менен мамиле түзө баштаганы бекеринен эмес. Согушка чейинки Польшада еврей жетимдердин абалы эң оор болгон.
Януш Корчак жана анын жардамчысы, досу жана кесиптеши Стефания Вильчинская балдар үйүнүн биринчи жылында иштешкенде тынымсыз - 16-18 саат иштешкен. Бөлүмдөрдүн көчө адаттары, агрессивдүү антисоциалдык чөйрөдө жашап кетүү аракеттери, кадимки жашоо образын өзгөртүүнү каалабоо кыйынчылык менен жеңилиши керек болчу. Анын жаштык репетитордук тажрыйбасы Янушка кечээ курдаштары менен мамилесин жапайы архетиптик пакет принциби боюнча курган балдарга өзгөчө мамиле жасоо керектигин айтат. Жапайы адаттарга адеп-ахлактык тарбия берүү менен каршы туруп, Януш Корчак балдарды тарбиялоо тутумуна балдардын өзүн-өзү башкаруу элементтерин киргизет, ал эми жаш жарандар өз парламентин, сотун жана гезитин түзүшөт. Жалпы иштин жүрүшүндө алар өз ара жардамдашуу жана адилеттүүлүк жөнүндө билип, жоопкерчилик сезимин өрчүтүшөт. Ж. Корчактын жашоосун изилдөөчүлөр жазгандай:"Жетимдер үйү кесиптик иштин жайы, чыгармачылыктын кеңсеси жана сиздин үйүңүз болуп калат" [2].
Биринчи Дүйнөлүк Согуш билим берүүдөгү алгачкы эксперименттерди үзгүлтүккө учуратып, Януш аскер дарыгери катары фронтко жөнөтүлөт. Дал ушул жерде, согуштун коркунучтуу күндөрүнүн ортосунда, анын тарбиялануучуларынан алыс, ал өзүнүн негизги чыгармаларынын бири - баланы кантип сүйүү керектигин жаза баштады. Анын сезимтал жан дүйнөсү, балдардын башына түшкөн кыйынчылыктарга боор ооруп, эс алууну билчү эмес. Ал балалык азапты түшүнүүдөн алган азабын китепке которот, ал жерде ар бир сөзүндө, ар бир ойунда чоң кишиге, тактап айтканда энеге, баласын угуп, жакшылап карап, өз баласын сезүү керек экендигин көрсөтүүгө аракет кылат. Ал эми китептин биринчи саптарында, Януш Корчак атындагы эл аралык сыйлыктын лауреаты Альберт Лиханов окурманга төмөнкү сөздөр менен кайрылган: «Бирок бизде балдарга болгон сүйүү жетишсиз. Берилгендик жетишсиз - ата-энелик, педагогикалык. Уландык, перзенттик сүйүү жетишсиз”[1, с. бир].
Балдар жөнүндө ой жүгүртүп, мугалим «бала лотерея билети эмес, ал магистраттын сот залында портрет түрүндөгү байге же театрдын фойесиндеги бюстту алышы керек» деп ар дайым кайталайт. Ар биринин бакыттын жана акыйкаттын чокусун чегип бере алган өзүнүн учкуну бар, балким, онунчу муунда ал генийдин оту менен алоолонуп, өз үй-бүлөсүн даңазалап, адамзатты жаңы күндүн нуру менен жарыктандырат »[1., б. 29].
Улуу гуманисттин изденүүчүл чыгармачыл ойлору ак баракка резервдик саптары менен жатып: "Бала жашоону себүү үчүн тукум куучулук менен өстүрүлгөн топурак эмес, биз анын өсүшүнө зордук-зомбулук менен гана салым кошо алабыз" биринчи дем алганга чейин эле, ал үчүн жашоого умтула баштайт. Тамеки тартуунун жаңы сорттору жана шараптын жаңы түрлөрү үчүн таануу керек, бирок адамдар үчүн эмес »[1, с. 29].
"Баланы кандайча сүйүү керек" китеби - бул кичинекей адамдын жан дүйнөсү, физиологиясы, кызыкчылыктары, муктаждыктары жөнүндө ондогон барактар деп айта алабыз. Колдон келишинче жашоого аракет кылган адам. Жашоо үчүн жашоого аракет кылуу. Чоңдор дүйнөсү балага өзүнүн мыйзамдарын - кайдыгерликтин жана аракетсиздиктин, шалаакылыктын жана кайдыгерликтин мыйзамдарын тартуулап - баланын жука, корголбогон, морт психикасын бузуп, архетиптик абалга таштап, мыйзамдарга ылайык жашоого аргасыз кылат. дүйнө жүзү жашаган "капиталисттик джунглинин". Бул жөнүндө Ю. Корчак өзүнүн китебинде жазган эмес. Автор энесин баласына болгон сый-урмат менен мамиле кылууга, анын муктаждыктарын түшүнүүгө чакырып, күмүш жипке салынгандай, автор балдарга болгон чын жүрөктөн жана түшүнүү менен сүйүү маанисин туюндуруп: «Бала жашоого укмуштуудай унчукпас ырды киргизет эненин. Ал жанында болбогон узак сааттардан баштап, ал талап кылбай, жөн гана жашаганда,ал кандай болот, анын жашоо программасы, анын күчү жана чыгармачылыгы эне аны тырышчаактык менен курчаган ойлордон көз каранды. Ой жүгүртүүнүн жымжырттыгында, баланын жардамы менен, ал тарбиячынын иши талап кылган түшүнүккө ээ болуп өсөт … Көптөгөн сааттарга ойлонгон жалгыз ой жүгүртүүгө даяр болуңуз …”[1, с. [70-беттеги сүрөт]
Януш Корчак балдардын тагдыры жөнүндө ой жүгүртүүсүн суроолорго кабыргасынан койду: балдар кыйналбашы үчүн, алар татыктуу адамдар болуп өсүшү үчүн эмне кылуу керек? Ал мындай деп жазган: “Эгерде догматикалык чөйрө пассивдүү баланы тарбиялоого көмөктөшсө, анда идеялык чөйрө демилгелүү балдарды себүүгө ылайыктуу. Бул жерде бир катар тажатма сюрприздердин башаты жатат деп ойлойм: бирөөсүнө ташка чегилген ондогон осуяттар берилет, ал эми аларды жан дүйнөсүндө оюп алгысы келсе, экинчиси өзү болгон чындыкты издөөгө аргасыз болот даяр кабыл алуу мүмкүнчүлүгү жогору. Балага: "сен эркек болосуңбу?" - деген суроо менен эмес, "мен сенден эркек чыгарам" деп ишенимдүү мамиле жасасаң, муну байкабай калышы мүмкүн. [1, б. 31].
Балалык жаратылыштын өзгөчө экендигин түшүнүү Янушту «эгерде сен адамзатты чоңдорго жана балдарга, ал эми жашоону балалыкка жана бойго жеткендикке бөлсөң, анда балдар жана балалыктар адамзаттын жана жашоонун өтө чоң бөлүгү болуп саналат» деген ойго жетелейт. Биз өзүбүздүн түйшүгүбүз, күрөшүбүз менен алек болгондо гана, кулчулукка алынган уруулар жана элдер аялдан, дыйкандан мурун байкабагандай, биз аны байкабай калабыз. Балдар бизге мүмкүн болушунча аз тоскоолдук кылышсын деп, алар биздин чындыгында эмне экенибизди жана иш жүзүндө эмне кылып жаткандыгыбызды мүмкүн болушунча аз түшүнүшсүн деп отурукташтык »[1, с. 35].
Анын балдарына болгон сүйүүсү, атасы ооруп, өлүм алдында жатканда, үмүтсүздүктүн тынч түндөрүндө, ысык күнүмдүк жашоодо, бул дүйнөдө жаңы төрөлгөн кичинекей, алсыз жандыктардын өмүрүн кантип сактап калууга болот деген суроолорго жооп издеп, жетилген. аскер дарыгеринин. Жана согуштун кандуу башаламандыктарынын күнүмдүк жашоосу, миңдеген адамдардын чексиз азап-тозоктору, согушка чейинки кичинекей жеңиштер жана ири аскердик жоготуулар - бардыгы биригип, өткөн менен келечек жакындашкан. Баардыгы ааламдын кара чепкениндеги кичинекей ак чекитке жакындашат - жүрөктөрдө күйүп, түбөлүктүүлүктүн жалынынан учуп, адамзаттын жолун Прометейдин оту менен жарык кылган балдарга болгон сүйүүнүн учкуну. Януш Корчак жаңы жазылган ар бир баракча менен жашоосун жаңыча өткөргөндөй, жашоосунун негизги осуятын жазган: балдарды кантип сүйүү керек. Жана бул сүйүү, адамдын миссиясынын улуу ачылышы катары, жашоонун табылган мааниси катары,улуу көтөрүлүштүн тарыхый этабы, балдардын жанындагы Треблинка газ камерасында өмүрүнүн акыркы секундасы менен башталып, аяктаган, ага чейинки жана андан кийин жашаган бардык жашоонун маанисин ачып берген …
Тутум талдоо. Адамга эмне болуп жаткандыгын, анын иш-аракеттерин системалуу түшүнүү бизде болуп жаткан окуялардын чыныгы себептери, тамыры эмнеде деп ойлонууга түртөт? Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы, адамзат ушул билим чөйрөсүнөн тышкары жашап, күрөшүп жаткан суроолорго жооп берет. Януш Корчактын аракеттеринин жана ойлорунун келип чыгышы жана маңызы эмнеде? Койулган суроого жооп берүү үчүн, күндөлүк жазууларды, каттарды, адамдын замандаштарынын эскерүүлөрүн изилдөөдөн турган автобиографиялык изилдөө ыкмасын колдонобуз, ал жөнүндө так ой-пикир түзүү керек.
Адам илиминдеги жаңы багыттын - Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясынын алкагында социалдык топтун ар бир мүчөсүндө белгилүү бир психикалык сапаттардын топтому бар экендиги аныкталды, анын ишке ашышы топко өбөлгө түзөт алардын өзүнүн жашоосу, социалдык топтун жана адамдын түр катары сакталышы. Системалык-вектордук психологияда табигый сапаттардын жыйындысы вектор деп аталат. Сегиз вектор аныкталат: үн, көрүү, жыт сезүү, оозеки, тери, анал, уретралдык, булчуңдуу.
Януш Корчак - ано-визуалдык байланыш векторлорунун алып жүрүүчүсү. Анал жана визуалдык векторго мүнөздүү болгон айрым сапаттардын көрүнүшү бала кезинен бери байкалган. Ошентип, бала кезинен бери бала кыялдар дүйнөсүндө жашап, адамзат үчүн жакшы жашоону кыялданган, таасирдүү, эмоционалдуу, башкалардын азап-тозогуна туруштук берген. Тынчсыз жана сезимтал баланын жан дүйнөсүн көздүн жашы менен куюуга аргасыз кылган, башкача айтканда, көздүн карегиндей сезилген, башкалардын азап-кайгысы, ал үчүн бала атасынан бир эмес, бир нече жолу "ыйлак" аталышын алган.
Өспүрүм кезинде, репетиторлук жана үй-бүлөнү багуу менен акча табуу, Генрик аналдык векторго сиңген өзүнүн табигый тагдырын түшүнөт, - балдарды багуу жана окутуу. Ал өз алдынча чечим кабыл алат, аң-сезимдүү, үй-бүлө үчүн жоопкерчиликти түшүнүп, өзүнө алат жана айланадагы адамдар үчүн жоопкерчиликти алууга аракет кылат. Комплекстеги мээримдүүлүк, камкордук жана жоопкерчилик балага кесиптик тандоосу жөнүндө түшүнүк берет - ал дарыгер болуп калат. Векторлордун анал-визуалдык байланышына сиңген ушул эле сапаттар Генрикке адамдардын кабылдоосун, балдардын тагдыры жөнүндө тажрыйбаларын спектаклдерде жана эсселерде сүрөттөөгө мүмкүндүк берет.
Кесипкөй жана адамдык өзүн-өзү аныктоо деңгээли көтөрүлүп турганда, Генрик өмүрүн балдарга арнап, медицинадан кетүүнү чечет. Жана дагы бир жолу жооп алуу үчүн тутумдук-вектордук психологияга кайрылабыз. Эмне үчүн тагдырдын мынчалык кескин бурулушу болуп өттү? Чындыгында, медицина дагы, педагогика дагы адамга мүнөздүү мүнөздөгү адамдар - вектор алып жүрүүчүлөр: анал жана визуалдык. Адам өмүрүн сактап калуу, адам өлтүрүү жана өлүмгө каршы чара көрүү, табигый мыйзамдарга карама-каршы келген аман калуу сыяктуу дары-дармектер өзүнүн маңызы боюнча терең гумандуу жана маданий. Өнүккөн жана ишке ашкан визуалдык вектор логикасыз жана табигый эмес мүнөздөгү касиеттерде өзүн акыл-эске карама-каршы келген бардык жандыктар үчүн сактоо, жашоону культка айландыруу, баардык нерселердеги жашоонун сулуулугун мактоо, адеп-ахлакты жогорку адеп-ахлактык аң-сезимге көтөрүү сыяктуу көрүнөт. Анальный вектор кандай болсо ошондой үйрөнүп жатат - балдарды окутуу, аларга жашоо жөнүндө билимди жана тажрыйбаны берүү. Бала деген бул жашоонун өзү! Кичинекей, морт, бирок буга чейин төрөлгөн жана өзүн кандай гана болбосун сактап калууга умтулган.
Ошондуктан медицинадан педагогикага - балдардын жашоосун, алардын "хрусталь" жанын сактоого өтүү - Януш Корчактын жашоосунда табигый нерсе. Жана балдарга болгон сүйүү, башкаларга балдарды кандайча сүйүүнү жана сыйлоону үйрөтүү каалоосу жана өзгөчө баланын табиятын түшүнүү - мунун бардыгы аналитикалык векторго сиңип, өзүңүз жөнүндө улуу китептердеги ойлор жана сөздөр менен өнүп-өсүш үчүн. балалыкты билүү менен өзүңдү билүү.
Ошондуктан Януш Корчактын адеп-ахлактык изденүүсү, ата-эненин камкордугу (анал векторунун касиеттеринин көрүнүшү катары), боорукердик жана сүйүү (көрүү векторунун касиеттеринин көрүнүшү катары) аркылуу миссиясын түшүнүп, түшүнүктүү. Окутууга, билимди өткөрүп берүүгө, камкордук менен курчоого гана эмес, ошондой эле ар бир балада жаңы бийик сезимдерди тарбиялоого умтулуу - өнүккөн аналь-визуалдык байланыш менен адамдын жашоосунун маңызы жана мааниси ушунда. жана ишке ашкан абал.
Бүгүнкү күндө, жаңы адабиятта, балдарды тарбиялоо бизге архаикалык мезгилден бери келе жаткан керексиз атавизм жана тарбияны социалдаштыруу менен алмаштырса болот деген пикир барган сайын көбүрөөк айтыла баштады. Мындай эскертүүлөрдү кимден угуп жатасыз? Ата-энелердин эскирген парадигмасы жөнүндөгү бул Батыш жана Батышка жакын теориялар, тилекке каршы, келе жаткан жаңы убакыттын көрсөткүчү - ылдамдык, маалымат, пайда, натыйжалуулук жана максатка ылайыктуу мезгил. Тарыхый эс тутумду сактоо катары адамзаттын жашоосунун феномени катары билим берүү адамзаттын миң жылдык тажрыйбасын адамдын жан дүйнөсүнүн жаңы формаларына «азыктандырууга» жана «сиңирүүгө» чакырылган. Януш Корчак өзүнүн алгачкы эмгектеринин бири болгон "Моть можности" деп жазган: "Дүйнөнү реформалоо тарбияны реформалоо дегенди билдирет". Билим берүүнүн маанилүүлүгүн "өзү аркылуу" түшүнүп, мугалим кичинекей адамдын Адамга айланышы узак процесс экендигин,татаал жана тыкан. Жана ал өлкөнүн, дүйнөнүн, адамзаттын келечеги жөнүндө ушул көз карашты ар бир чыгармасында, ар бир китебинде, жашаган ар бир күнү жана саатында жеткирүүгө аракет кылган.
Януш Корчак балдарга болгон сүйүүнүн улуу күчүн чагылдырган, балдардын жан дүйнөсүн калыптандырган, аларды өзүнө тарбиялаган, аларга чексиз сиңген, анткени Аалам өзү чексиз, анын бирден-бир мыйзамы - бул сүйүү.
Ж. Корчактын чыгармалары жөнүндө
Биринчи дүйнөлүк согуш Ж. Корчактын педагогикалык ишин үзгүлтүккө учураткан. Согуштан кийин дароо эле мугалим тубаса болуп калган балдар үйүндөгү балдарына кайтып келет. Дал ушул согуштан кийинки мезгил максималдуу чыңалуунун жана энергияны бөлүп чыгаруунун мезгили. Балдар үйүнүн башчысы болуп Януш Корчак радио аркылуу "Эски дарыгер" деген каймана ат менен концерт коюп, балдар гезитин редакторлоп, башка көптөгөн тапшырмаларды аткарган. Анан, албетте, ал өзү жаза баштады. 1907-жылы согушка чейинки мезгилде дагы "Жашоо мектеби" китеби жазылып, анда автордун өзүнүн гана эмес, ар кандай мугалимдин кыялдар мектебин чагылдырган. Поляк жана еврей балдары менен иштөө таасирлери "Миуски, Йоски жана Срули" ("Жай Михайловкадагы орусча котормосунда") жана "Юзки, Яски жана Фрэнки" китептеринде, кийинчерээк "Жалгыз мырза менен Б." -gom. Алардын тиленүүлөрүНамаз окубаган адам »- энеден кийин каза болгондон кийинки аза күтүү. Кийинчерээк, 1939-жылы “Библиянын балдары”, “Гершектин үч жолу саякаты” аңгемелери жана “Муса” аңгемеси жарыяланган.
Адабий да, педагогикалык дагы чыгармачылыктын берметтери - анын "Баланы кантип сүйүү керек", "Баланын урматтоого укугу" жана башка китептери. Китептерин кантип жазды деп сурадыңыз, сюжеттерди кайдан алган? Баары оңой. Жашоонун өзү жана Януш Корчакты курчап турган балдар аны балалык дүйнөсүн изилдөөгө түртүштү.
“Мен кайрадан кичинекей болгондо” китебинен үзүндү: “Чөгүп, бүгүлүп, ийилип, кичирейип кет. Сиз жаңылдыңыз! Бул биз чарчаган нерсе эмес. Жана алардын сезимдерине көтөрүлүү керек болгондуктан. Тур, буттун учунда тур, сун. Таарынбоо үчүн »[5, с.36].
Ж. Корчактын түшүнүгүндө бала деген эмне? Бул өзгөчө дүйнө, ушунчалык таасирдүү жана морт. Мугалим ар бир баланын өзгөчөлүгүн ичинен түшүнгөндөй болуп, баланын жан дүйнөсүн сезип турду: “Эки бала басып, сүйлөшүп жатышат. Бир мүнөт мурун мурдун жалоо үчүн тилин чыгаргандар, трамвай менен жарышка түшкөндөр эле. Эми алар адамзат үчүн канаттар жөнүндө сүйлөшүп жатышат”[5, 25 б.]. Адамзат үчүн канаттар - бул автордун жан дүйнөсүнүн канаттары, балдарга болгон сүйүү жана камкордук мейкиндигинде учуп-конуп жүрөт. Күнүмдүк майда-барат нерселерди көңүлдүү өткөрүү, жанындагы баланын сезимдерин башынан өткөрүү, анын жашоосунун келечеги - бардыгы бир мүнөттө улуу мугалимдин сүйүүсүнө сиңип, келечектин траекториясына тизилген.
Ж. Корчак үчүн балалыктын абсолюттук баалуулугу жөн гана ураан эмес, бул анын өзүндө ачылып, ал жөнүндө сүйлөшкөнү, ал жөнүндө жазгандыгы, чындыкка айланадагы адамдардын "көзүн ачышы" үчүн бардыгын жасагандыгы болгон ички ишеним. Анын баарынын жанында балдар бар экендигин, өзгөчө дүйнө таанууну жана түшүнүүнү талап кылат: “Чоңдор балдар гана тентек болуп, куру сөз сүйлөй алышат деп ойлошот. Чындыгында, балдар алыскы келечекти күтүшөт, талкуулашат, талашышат. Чоңдор адамдар эч качан канатка ээ болбойт деп айтышат, бирок мен чоң кишимин жана адамдар канатка ээ болот деп ырасташты »[5, с. 15]. Жана башка адамдардын балдары жок. Балдар бар - биздин жалпы келечегибиз, ал кыйналат, ыйлайт, күлөт, бирок көбүнчө чоңойуунун кыйынчылыктарын башынан өткөрөт.
Ата-эне жөнүндө Ыйык Китеп - баланы кантип сүйүү керек. Таң калыштуусу, баланын төрөлгөндөн баштап эле жашоосу так сүрөттөлгөн. Автордун тапкычтыгын байкаган так системалык божомолдор күнүмдүк байкоолору жана байкалбаган нюанстары менен ойлонууга жана таң калтырууга түрткү берет: “балдар жок - адамдар бар, бирок түшүнүктөрдүн масштабы башкача, башка дүкөн тажрыйба, ар кандай дисктер, башкача сезимдер оюну”; «Өлүм баланы бизден алып салбасын деп коркуп, биз баланы жашоодон алыстатабыз; өлүмдөн коргоп, биз аны тирүү калтырбайбыз »; "Менде болгум келет - менде бар, мен билгим келет - мен билем, мен каалайм - мен жасай алам: бул эки сезимге негизделген эркектин бир сөңгөгүнүн үч бутагы - канааттануу жана нааразычылык" [1].
Бул жерде баланын бизге жакын болгон тутумдаштырылган сүрөттөмөлөрү, ошондой эле балдардын бири-биринен кандайча айырмалангандыгын түшүнүү аракеттери (жана алар чындыгында айырмаланат), ошондой эле 20-кылымдын башында топтолгон педагогикалык жана психологиялык тажрыйбаны жалпылоо, ушул тажрыйбанын мыктыларын алуу, мыктыларын колдонуу, баланын жүрүм-турум себептерин түшүнүү
Дагы бир жолу өзүңүзгө дагы бир суроо бересиз: Корчаковдун балдарга болгон мамилесинин маңызы эмнеде? Жооп өтө жөнөкөй: балдарга болгон мамиленин маңызы балалыкта, жөнөкөйлүктө, балага болгон сүйүүнүн күчү - из калтырбай берген абсолюттук сүйүү ага өсүп, жетилген жанга эмне керек болсо, ошону алып келе алат. Жараткандын сүйүү күчү сыяктуу эле, берген адамдын сүйүү күчү абсолюттук жана чексиз. Ооба, ал өзү, Ж. Корчак, анын жүрөгүндө туулуп-өскөн, анын аң-сезими менен ар бир адамга ушундай камкордукка жана ар бир адамдын өзүнүн ички өзүн-өзү аң-сезимин өркүндөтүүгө умтулган жашоону уюштуруу тутумуна айландырган бул сүйүүнүн дирижеру болгон., алардын моралдык тамыры ойгонот. Команданы колдоо, жамааттык чечимдерди кабыл алуу, командага таандык болуу балага коопсуздук сезимин берди,ал жашоо тиричилигинде жашоо үчүн күрөштө жоготкон жана балдардын үмүтсүздүгүнүн жана үмүтсүздүгүнүн караңгы дүйнөсүндө узак жылдар бою тентип жүргөндө көздөрү жарык бергендей көрүнгөн адамдын жанынан гана табылган.
Педагогика, психология жана адабият дүйнөсүндөгү чыныгы окуя "Жаш Джектин банкроту" (1924), "Сыйкырчы Кайтус" (1935), "Өжөр бала. Л. Пастердин жашоосу "(1938) аттуу эмгеги бар. Өзгөчө орунду "Король Мэтт I" жана "Падыша Мэтт эч кимсиз аралда" (1923) дилогиясы ээлейт. Мыкты I падыша жөнүндөгү мисал кыялкеч окурмандардын жүрөгүн ээледи. Матюштун жан дүйнөсүн ачуу сезими көптөгөн балдар үчүн берилгендиктин жана боорукердиктин символу болуп калды. Он эки жаштагы Хенрик өзү ушул китептердин барактарынан бала падыша жөнүндө түшкөндөй эле - адилеттүү, кыялкеч жана жан аябас.
Китептерде дагы, сүйлөгөн сөздөрүндө дагы Корчак мындай деп кайталоодон тажабайт: “Балалык - бул жашоонун негизи. Тынч, толгон балалык болбосо, кийинки жашоодо кемчиликтер болот: бала лабораториядагы илимпоз, эң татаал маселелерди чечүү үчүн өзүнүн эрки менен акылын күчөтөт. " Чоң адам балада “өзүн-өзү билүү, өзүн өзү башкара билүү жана өзүн-өзү өркүндөтүү эрки” зарылдыгын кылдаттык менен жана жайбаракаттык менен ойготуп, өркүндөтүшү керек [1]. Балалык кулчулуктун мезгили эмес, анткени баланын инсандыгы өзүнчө баалуу жана жеке адам.
Заманбап педагогика ыкмалар, тутумдар, технологиялар жана методдор менен толгон. Ж. Корчактын бир гана ыкмасы, бир тутуму, бир технологиясы жана бир гана методикасы болгон - курмандыкка чалуу, кайрымдуулук, жалпы балдарыбызга чын жүрөктөн сүйүү, ар бир балага чексиз кам көрүү жана анын өнүгүүсүнө көңүл буруу. Анын балалык дүйнөсүн урматтуу изилдеп, ар бир адамдын жашоосундагы балалыктын өзгөчө маанисин түшүнүшү анын балдарга болгон мамилесин өзгөчө мааниге ээ кылган жана баланын өнүгүү мыйзамдарынын ачылышы баланын жан дүйнөсүнүн мыйзамдарын ачып берген. Балдарга болгон сүйүү Януш Корчакка жашоонун ички күчүн берди, анын чыгармачыл эркин ой-пикирин жетектөөчү жылдыздай жаркыратты, атомдорду, планеталарды жана галактикаларды кыймылдаткан потенциалды түздү. Бул сүйүү ар бир жаңы күн балдардын жан дүйнөсүнүн белгисиз мейкиндигин ачуу менен башталды,жашоонун чексиз иш-аракетинин гиганттык маховигин айлантуу.
Мугалимдин жашоосундагы үч күн. Януш Корчак … Анын балдар жөнүндө, балдар үчүн, өзү жөнүндө китептери …
«Эскимостор нан жешеби? Эмне үчүн алар жылуураак жерге барышпайт? Кирпичтен үйлөрдү кура алышпайбы? Ким күчтүү, моржбу же арстанбы? Же, эскимос адашып калса, тоңуп өлүп калабы? Карышкырлар барбы? Алар окуй алабы? Алардын арасында адам жегичтер барбы? Алар актарды жакшы көрүшөбү? Алардын падышасы барбы? Чана тырмактарын кайдан алышат? " [4] - булар, Треблинкага бара жаткан Жабык вагонеткада Эски Доктор отурган балдардын үнү …
4-август, 1942-жыл. Эрте булуттуу, караңгы таң. Сиздин түшүнүксүз өкчөмө таш күтүп, уктай албайсыз. Януш Корчак гүлдөрдү сугарууда. Ал эмнени ойлоп жатат? Бул кандай - өлүмдү алдын ала эскертүү?
Күндөлүк ойлор: “Мен гүлдөрдү, балдар үйүнүн жакыр гүлдөрүн, еврей балдар үйүнүн гүлдөрүн сугардым. Куураган жер үшкүрүп жиберди. Күзөтчү менин жумушумду карап жатты. Ага ачууланып, таңкы алтыда болгон бул тынч эмгек ага тийип жатабы? Күзөтчү карап турат. Буттарын кенен жайган »[4, б.15]. Белгисиздик туңгуюктан учканга барабар. Белгисиздик жанга кара сойлогон коркуу сезими менен сиңип кетет. Бирок Януш өзүнүн тагдырынан корккон жок. Бүткүл дүйнөгө боор ооруганда, бүткүл дүйнө менен жана ар бир баланын жан дүйнөсү менен өзүнчө кайгырганда, өзүңүз үчүн мындан ары коркпойсуз. Өзүңүздөн коркуу деген эмне экенин унутуп жатасызбы?
Жашаган жашоодон, тажрыйбалуудан жана көргөндөрдөн, кайгы-капа болду. Ал кайгылуу көздөрдө, төмөн ийиндерде, учурдун үмүтсүздүгү жөнүндө ачуу сезимдерде. Бул кайгы - бул адеп-ахлактуулукту билбеген адамдарга карата моралдык каралоо: "Сиздер, мырзалар, кеңири жана даамдуу ичкенсиздер, бул кан үчүн; бийде алар буйруктарды шыңгырашып, сен, сокурлар көрбөгөн уятты саламдашып, тагыраак айтканда, көрбөгөндөй түр көрсөтүштү »[4, с.16].
Өлүм жөнүндө алдын ала айтуу. Бүт өмүрүн эч нерсеге карабастан жашоону сактап калууга арнаган адамда беле? 21-июлдун алдында ал өзүнүн күндөлүгүнө: “Туулуп, жашоону үйрөнүү бул оор маселе. Мага бир топ жеңилирээк милдет калды - өлүү. Өлгөндөн кийин дагы бир жолу кыйын болушу мүмкүн, бирок мен ал жөнүндө ойлобойм. Өткөн жылы, өткөн айда же саатта. Мен акыл-эс катышып, толук аң-сезимде болуп, өлгүм келет. Балдар менен эмне деп коштошоорумду билбейм. Мен көп нерсени айткым келет: алар өз жолун тандап алууга укуктуу”[4, б.6]. Ал буга чейин Варшава геттосунда жайгашкан балдар үйүнүн жетимдери депортацияланарын билген. Анын качан болоорун жана анын бардык жашоочулары кайда жөнөтүлөрүн эч ким билген эмес, анткени немистер бардык "түшүмсүз элементтер" депортацияга дуушар болорун жарыялашкан.
Акыркы сапка жакындап, жанына катачылыктарды, дүйнөнү балалыктан кайдан-жайдан өзгөртөбүз деген ишке ашпай калган кыялдарды, адамдардагы көңүл калууларды, өмүрүнүн акырына чейин, акыркы мүнөттөрүнө чейин караңгылыктын нурун чачкан жалгыз жарыкты көрдү. анын айланасында жол көрсөткөн жылдыз катары. Бул жарык балдардын көздөрүнүн учкундары болду - шайыр жана тентек, күлкүлүү жана көп учурда кайгылуу. Януштун өзүнүн көзү менен бирдей.
Жаңы күн келди - 5-август. Күндөлүккө дагы жазуулар болгон жок … Балдар үйүнүн кезеги келип, Умшлагплатцка жөнөп, ал жактан аларды Треблинка өлүм лагерине жөнөтүштү. Ушул күнү жана ушул саатта ал балдарына эмне деди? Кичинекейлердин чогулушуна кандай сөздөр менен жардам бердиңиз, аксакалдар менен эмне жөнүндө сүйлөштүңүз? Балдар кайда баратканын билишти беле? Карт дарыгер алар менен кайда баратат? Ал аларга чындыкты айттыбы? Чоң бактысыздыктын алдын-ала айтылган сөзү менин оорумду оор жүк менен кысып койду. Жадырап-жайнап сүйлөөнүн деле кереги бар беле? Жана бул үчүн кандайдыр бир күч, ал тургай, бир тамчы өмүр бар беле? Анан кантип өлө турган балдардын көңүлүн көтөрө аласың?
Окуянын күбөлөрүнүн эскерүүлөрүндө: "Корчак балдарды куруп, жүрүштү жетектеген" деп окуйбуз [6]. Бул миңдеген көздөр менен жүрүш болчу. Бул бир нече убакыттан кийин Голготага кеткен жол, ондогон жана жүздөгөн миңдеген адамдар басып өткөн жол, анын бар экендиги "Понтий Пилатестин" пландарына кара SS формасында киргизилген эмес.
«Треблинкадагы вагондорго жетимдер үйүнүн жүрүшү мыкты тартипте жүрдү. Айрым эскерүүлөргө караганда, Корчак эки баланын колунан жетектесе, башкалардын айтымында, ал бир баланы колуна көтөрүп, экинчисин колунан жетектеген. Балдар … төрт катар болуп жүрүп, тынч басып, эч кимиси ыйлаган жок. Көптөр муну көрүп, айрымдары аман-эсен калышып, эскерүүлөрүн калтырышты. Кээ бир адамдардын эсинде, балдардын колоннасы Жетимдер үйүнүн жашыл желеги астында жана Умшлагплатцтын коменданты үрөй учурган жана үмүтсүздүк көрүнүштөрүнө көнүп, таң калып: "Бул эмне?" - деп кыйкырышканын эстешет.
Платформада вагондорго жүк жүктөлүп жатты. Поезд Треблинкага бет алган. Оор, тынч абада үмүт менен кайгы жыттанып турду. Элдин калың катмарын вагондорго тыгыз топтоштуруп, аларды өз мүмкүнчүлүктөрүнө жараша сабап жатышты. Жалпысынан, эч кимдин кыйкырыгы угулган жок. Жалпы аянттын үшкүрүгү платформанын үстүндө турду. Газ камералары үчүн жандуу нерселер менен толгон вагондор жүрө баштады. Өлүм конвейеринин ачык оозу буга чейин анын курмандыктарын чыдамсыздык менен күтүп турган …
Жүктөө учурунда Эски доктурдан жашынууну, жашынууну, Варшавада калууну жана Треблинкага барбоону сурангандыгы жөнүндө көптөгөн далилдер бар. Януш Корчак баш тартты. Бүткүл өмүрүн акыркы демине балдарга арнап, чарчап-чаалыгып, көзүнөн жаш тамган көздөрүнөн жашынып, күтүлбөгөн жерден тымызын качып, унаалардын арасына жашынып, чуркап, айлананы карап, аллеяларды бойлой качып кетти деп элестетсек болобу?, күтүү үчүн обочолонгон, жашыруун жерге чуркап барып, андан кийин бир жерге Швейцарияга көчүп кетип, кичинекей альп үйүндө өмүрүнүн акырына чейин машыгып, тынч жашайт?..
Поезд рельстин бириккен жерлерин шылдырап, ылдам жылып жатты. Эски дарыгер балдарды баарлашуу менен алек кылууга аракет кылды. Бирок балдар баарын түшүнүштү. Көпчүлүк буга чейин кайда жана эмне үчүн баратканын болжолдошкон. Эски доктур өзүнүн окуучулары менен аягына чейин болоруна эч күмөн санаган жок. Анын катышуусу гана аларга кандайдыр бир жол менен кармоого күч берет деп түшүнгөн. Анан эмне үчүн аларды Треблинкага алып барышканын билген.
Бир күн өтөт, эски дарыгер окуучулары менен газ камерасына кирет. Ал аларды өлүм коркунучунун алдында жалгыз калтыра албайт. Ал алар менен болушу керек. Балдар … Жашоосунун акыркы мүнөткө чейин, акыркы демине, акыркы демине чейин, аёосуз бир ой чарчаган жүрөгүн сыздатты: ал газ камерасынын тар, уят бөлмөсүнө кирген ушул балдар үчүн баарын жасады беле? ? Кичинекей балдардын колдорун оору менен кысып, чарчаган кичинекей денелерди денеси менен жаап алгысы келгендей аларды кучактады. Коркуп-үркүүнүн, ыйлоонун жана балдардын кыйкырыктарынын арасында анын чарчаган, сынган жүрөгү согуудан баш тартты. Себеби жүрөк мүмкүн эмес нерсеге туруштук бере албайт …
1942-жылы 6-августта Треблинканы жок кылуу лагеринин газ камерасында Корчак балдар үйүнүн 192 баласы шейит кетти. Алар менен бирге алардын эки мугалими - Януш Корчак жана Стефания Вильчинска, ошондой эле дагы сегиз чоң киши болушкан [3].
Кийинки сөз
Януш Корчактын жашоосу жана чыгармачылыгы келечектеги мугалимдердин заманбап муундарын кайдыгер калтырган жок. Педагогикалык адистиктердин студенттери Ж. Корчактын китептери жөнүндө ушинтип айтышат. Кристина Сухорученко, 2-курстун студенти: "Мен Польшанын көрүнүктүү мугалими, жазуучу, дарыгер жана коомдук ишмер Януш Корчактын чыгармачылыгы менен таанышуу бактысына ээ болуп, анын" Баланы кандайча сүйүү керек "китебин окугум келди". Биринчи саптардан эле мен эч качан мындай нерселерди окубагандыгымды түшүндүм - жөнөкөй жана ошол эле учурда татаал, мени ар бир сөз айкашын ойлонууга жана дилгирлик менен жаттоого, автордун бизге жеткиргиси келген нерсесин талашып-тартышууга мажбур кылды ».
1-курстун студенти Настя Суринанын китебине болгон кызыктуу сын-пикир: “Балдарга карата биз канчалык көп жаңылабыз, өзүмчүл болобуз. Кантип баланы сүйүү керектигин окугандан кийин, көптөгөн ата-энелер баласына таптакыр башкача көз караш менен карашат. Бул китепте бала деген ким, бул дүйнөдө баланын укуктары кандай жана жалпысынан ал чоңдор дүйнөсүндө кандайча жана кандайча жашайт деген ой чагылдырылган."
Адабият:
- Корчак Я Баланы кандайча сүйүү керек. "Китеп" басмаканасы, 1980-жыл.
- Шалит С. Корчактын тиленүүсү. [Электрондук ресурс] -URL:
- Адамды өстүр. [Электрондук ресурс] -URL:
- Korczak J. Diary. "Правда" басмаканасы, 1989. Поляк тилинен которгон К. Сенкевич. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Мен кайрадан кичинекей болгондо. "Radianska мектеби", 1983. Поляк тилинен которгон К. Е. Сенкевич / Ред. А. И. Исаева. 2003.
- Рудницкий М. [Электрондук ресурс] -URL:
