Социондук түрлөрү жана мамилелери: өзүн жүк деп тааныган - арткы жакка чыгуу
Ошол күнү Глафиранын досу мага келип, Робеспьер деп жарыялады. "Бул Наполеон эмес болгону жакшы" деп ойлодум. Баары дээрлик анын досунун ашкере ысырапкерчилигине көнүп калышкан, бирок сен анын эмне экенин билбейсиң … Бактыга жараша, Глафира дароо эле бул бөлүнүп-жарылган адам эмес, бирок …
Ошол күнү Глафиранын досу мага келип, Робеспьер деп жарыялады. "Бул Наполеон эмес болгону жакшы" деп ойлодум. Баардыгы дээрлик досунун ашкере ысырапкорлугуна көнүп калышкан, бирок сиз эч качан билбейсиз …
Бактыга жараша, Глафира бул бөлүнүп-жарылган адам эмес, ал жакында эле билген классификациясы экендигин дароо ачып берди. Бул классификация соционика деп аталып, ушул классификация боюнча адамдардын түрлөрүнө белгилүү каармандардын ысымдары ыйгарылган. Жок дегенде, бул анын түрлөрү көрүнүктүү инсандар арасында бөлүштүрүлгөн соционикага эмне үчүн тартылгандыгын түшүндүрдү. Француз революциясынын лидери катары сезүүдөн ким баш тартат?
Жалпысынан он алты социондук түр бар болчу. Глафира өзү үчүн "Робеспьерди" алып, кошунасынын Райчкасын "Гугоштун" социондук түрүнө таандык кылган. Бул "Гюгонун" гендердик туундусу, жергиликтүү социониктердин жаргондору, анткени түрлөрдүн каармандары бардыгы эркек. Глафира азырынча менин социондук түрүмдү аныктай алган жок. Ал Драйзер же Хаксли катарына кошулаарынан күмөн санады. Мен анын көнүмүш ролу боюнча анын айткандарын угууга макул болдум. Жада калса психологияга болгон көз караштан алганда социотиканы изилдеген.
Бир нече убакытка чейин, менин Глафирам өзүн мүнөздүү мүнөздөгү сосионикага башын ийкеп таштады. Ал өзгөчө карама-каршы жыныстагы адамдар менен болгон мамилесин социондун жардамы менен өркүндөтүүнү эңсеген. Жаңы жасалган "Робеспьердин" табыштамасынан билгенимдей, соционикада типтеги шайкештик ар кандай деңгээлде болот. Ылайыктуулукка эң ылайыктуусу кош мүнөздүү деп эсептелет - ар бири үчүн жетишпеген параметрлер боюнча бири-бирин толуктап турган социондук типтер. Глафирага ошол кездеги жигитинин сүрөтүн көрсөтүп: "Көрдүңбү, ал мен үчүн таптакыр кош киши болгон эмес!" Көп өтпөй, ал мага дагы бир эркек сүрөтүн көрсөттү, ал экиликке талапкердин жүзүн чагылдырган.
Аттиң, Глафириндин жеке мамилелерди соционика жана индивидуалдык типтердин кош айкалышы аркылуу түзүү аракетине карабастан, кыйроо алыс эмес эле. Жүрөктү сыздаткан бир катар чуулгандуу окуялардан кийин Глафира өткөн чакта гана эки жүздүүлүк жөнүндө сөз кылды. Кулакты тырмаган кулаган үн.
Көп өтпөй Глафириндин соционикага болгон кызыгуусу жоголду, анткени бул классификация өзүнүн негизги функциясын аткарган эмес. Ал адамга өзүн түшүндүргөн жок. Ал мага оюнчуктардын механикалык моделинде эмес, чыныгы жашоодо мамилелерди курууну үйрөткөн жок. Бул, албетте, соционика курулган жана инсандык типтердин бурмаланган, өтө жөнөкөйлөтүлгөн курулушуна алып келген ката, жалпак түзүмдөн келип чыгат.
Карл Юнг өзү, психикада экстравертдик жана интроверттик кубулуштарды ачкан, өзүнүн ачылыштарын чийки, олдоксон моделдин типологиясына айлантуу аракеттерине күмөн менен караган. Юнг мындай деди: “Мен муну өз тажрыйбамдан айтып жатам, анткени менин критерийлеримдин биринчи формуласын жарыялагандан кийин - бул иш-чара жакында жыйырма жашта болот - мен өзүмдүн нааразычылыгым менен кандайдыр бир жол менен башаламандык, бир нерсе туура келбей калды окшойт, мен жөнөкөй жолдор менен көп нерсени түшүндүрүүгө аракет кылдым, көбүнчө ачылыштын биринчи кубанычы. Мен танып болбой турган бир чындыкты таптым, тактап айтканда, топтордун ичиндеги чоң айырмачылыктар интроверттердин жана экстроверттердин."
Адамзаттын ички мотивдерин, адамдар ортосундагы мамилелердин психологиясын ачып берүү боюнча бүткүл адамзаттын глобалдык умтулуусуна социониканын жаратуучусунун жана анын жолдоочуларынын салымын тануу мүмкүн эмес. Психоаналитикалык генезистин туюк бутагы болуп туруп, системага чейинки аныкталган социондук тип психологиялык типологиянын идеясынын канчалык маанилүү экендигин көрсөтөт.
Көрүнүп тургандай, психологиядан жана соционикадан башталган тикендүү тарыхта, анын илимий эмес өгөй кызы, психоанализдин классиктеринен келип чыккан. Юнгдин экстраверт-интровертивдик дуализмин алып, ошол эле учурда андан адам психикасынын 4 функциясын - ой жүгүртүүнү, сезимдерди, сезимдерди жана интуицияны карызга алып, социониктер типтер менен катуу чаташкан. Жумшак айтканда, мен башаламандыкка жол бердим … Мисалы, ой жүгүртүү функциясы социониканын түрлөрүндө гана логикалык модалдуулук берилген. "Эгер адам ойлонсо, анда ал логик" (?!) Абсурд … Бирок ой жүгүртүүнүн башка түрлөрү кайда? Аналитикалык ой жүгүртүү кайда? Ар бир ашпозчуга күнүмдүк жашоодо деле түшүнүктүү болгон каймана ой жүгүртүү кайда кетти? Интуитивдик, визуалдык-эффективдүү, абстракттуу, системалуу ой жүгүртүү түрлөрү жөнүндө айтпаганда …
Толугу менен ой жүгүртүү түрлөрүнүн тутумдаштырылган сүрөттөлүшү биздин кылымда гана пайда болду, Системалык-Вектордук Психологиянын инновациялык парадигмасы менен бирге. Сегиз вектор, шарттуу фундаменталдык чаралар, адамдын бүт табиятын, анын ички аң-сезимсиздигин үч өлчөмдүү сүрөттөйт. Сегиз вектор үчүн тутум айкалыштарынын саны 16 социондук түр гана эмес, 255ти түзөт. Жада калса, ушул 255 мүмкүн болгон айкалыштар деле кыйын математикалык жыйынды эмес. Сырткы жана ички вектордук көрүнүштөрдү, кээде 180 градуска өзгөртө турган кошумча факторлор бар. Ошол эле учурда, бардык кошумча туундулар оңой таанылат жана сезилет, бул жеке адамдын акыл-эсинин жана анын жубайлар менен коомдогу өз ара аракеттенүүсүнүн көлөмдүү так сүрөтүн кошууга мүмкүндүк берет.
Бул сүрөттү Системалык-Вектордук Психология боюнча алгачкы, алгачкы окуу курсун өздөштүргөн ар бир адам оңой эле түзө алат. Ар бир вектор эрогендик зоналар, физиология жана психосоматика менен байланышкан ички психиканын маңызы болуп саналат. Башка нерселер менен катар, сексуалдуулуктун түрүн жана ой жүгүртүүнүн түрүн аныктоочу жак. Алардын ортосунда кандай байланыш бар? Буга чейин эч кимге түшүнүксүз болгон бул байланыш акыркы парадигмада ачылган. Эми ал Системалык-Вектордук Психология менен таанышкан жалкоо эмес акыл-эс үчүн жеткиликтүү.
Бул жалкоо эмес акыл, анын сөзү боюнча, белгилүү Юнг ички дүйнөсү жана экстраверсия менен "башаламандыкка кабылганын" түшүнөт. Соционика ошол эле Юнгян тузагына түштү. Алыска мисалдарды издебестен: ал Есенинди жалаң гана интроверт кылып дайындаган. "Москва бузуку ачкыч"! Жана Системалык-Вектордук Психологиянын негизинде гана, Есениндин уретралдык-вектордук вектордук комплекси менен бардык жашоо сценарийи ачык-айкын. Ылайык келбеген, тутумдашкан экстраверт жана интроверт касиеттери кандайча айкалышкандыгы айкын болот. "Өлгөн акындар клубунун" суициддик комплекси системалуу түрдө ачык-айкын боло баштайт.
Психотиптердин шайкештүүлүгүнө токтолсок, соционикада илимге негизделбеген, системалык эмес мамиле жашоодо практикалык колдонууга жол бербейт. Досум Глафиранын мисалында дагы, мунун эч кандай натыйжа бербей тургандыгына ынандык. Эгер ал векторлордун тутумун билген болсо, анда ал белгилүү бир вектордук статустагы кадимки сексуалдык колдонуучуну социондук кош далдаасы менен таанып алмак.
Ар бир өнөктөш күчтүү параметрлери менен экинчисине окшогон алсыз параметрлерин толуктап турган "кош" деп аталган идеал жарыялаган примитивизм. Жөнөкөй суроо: "Мээримдүүлүккө жана маданий өнүгүүгө күчтүү, сезимталдык менен өнүккөн аял, маданиятты табигый ажыратуусунан улам, маданиятты жек көргөн өнүкпөгөн типтин жанында канчага чейин жүрөт?"
Жарым жартылай мышык жомок, анда-санда бири-бирин табышат, биздин дүйнөнүн чындыгында иштебейт. Соционика табигый полигамия, табигый моногамия сыяктуу индивидуалдык типтердин ортосундагы өз ара мамилелерди түшүндүрүүгө жакын келе электигине терең токтолбостон. Өткөн кылымдагы тутумдук-вектордук психологияга таянган эски жалпак теориялардан айырмаланып, биз педофилия сыяктуу кылмыш көрүнүштөрүнүн, сойкулук жана гомосексуализм сыяктуу коомдук көрүнүштөрдүн психологиялык аң-сезимсиз тамырларын түшүнөбүз …
Бардык шайкештик маселелери - күнүмдүк, психологиялык, сексуалдык, интеллектуалдык жана руханий деңгээлде - жаңы тутумдук методологияда гана ачылат. Эң татаал маселе, эгерде биз бир жарым жылдыктын эски мифинен чыксак, гармониялык мамилелер жолунда системалуу түрдө чечилүүчү милдет болуп калат. Системалык ыктымалдуулук теориясына ылайык, ар бир адамга ылайыктуу бир топ толуктоочу "жарым" бар …
