Аялсыз аялдын ырайымсыз романтикасы же Эмне үчүн аялдар адеп-ахлаксыз эркектерди артык көрүшөт
Мыкты сүрөтчү А. Н. Островский орус жашоосунда көпчүлүк байкай албаган өзгөрүүлөрдү көргөн. Катерина "Найзағайдагы" өлүп бараткан эски анал, сеп Лариса Огудалова - орус менталитетине карама-каршы келип жаткан терини түшүнүү менен өлтүрүлдү. Терең психологиялык деңгээлде, белгилүү бир типтеги адамдар өзүлөрүнүн психикалык түзүлүшү менен курчап турган чындыктын ортосунда оор карама-каршылыктарды башынан өткөрүшкөн.
Мен жинди болуп баратам же катуу жинди болуп баратам.
B. Ахмадулина.
А. Н. Островскийдин пьесаларында каармандардын ар түрдүүлүгү жана укмуштуудай ишенимдүүлүгү менен Россия ар дайым башкы каарман болуп саналат. Соодагер, уйкусураган, үй курган Россия ("Биздин адамдар саналуу", "Найзағай") жана реформадан кийинки Россия, анда шоуну таптакыр башка каармандар башкарып жатышат - карьеристтер, ишкерлер, шылуундар ("Акчалар", "Сеп"). Он тогузунчу кылымдын экинчи жарымы Россияда крепостнойлук режимдин жоюлушу менен белгиленди, орус-түрк согушу жеңиш менен аяктады, бул индустриялык өсүштүн алгачкы сезилген ийгиликтери, экономиканын капиталисттик негиздери чыңдалууда, инфраструктура, транспорт өнүгөт, ишкердүүлүк кескин өсүүдө, Санкт-Петербург шаарында жогорку аялдар курстары (Бестужев) ачылды.
"Бесприданницада" сүрөттөлгөн окуялар болгондо Россияда ири өнөр жай ишканалары пайда болуп, ийгиликтүү иштей баштаган. Отставкадагы офицер жана дворян Н. И. Путилов Санкт-Петербургдун жанындагы болот заводун сатып алат, көпөс А. Ф. Бахрушин Москвада булгаары заводун ишке киргизет. Бүткүл өлкө бирдиктүү экономикалык мейкиндикке кошула баштайт, товарларды транспортто жеткирүүнүн ролу өсүүдө, Россия Париждеги дүйнөлүк көргөзмөгө катышууда, Россия империясынын экономикасы дүйнөлүк өндүрүш менен айкалышты, 1873-жылы өлкөгө биринчи таасир тийгизди дүйнөлүк өнөр жай кризиси менен.
А. Н. Островскийдин "Сеп" (1878) пьесасы жарыяланган жылы, Вера Засулич, популист Боголюбовдун коомдук камчы урганына таң калып, Санкт-Петербург шаарынын мэри Треповдун көкүрөгүнө үч жолу ок чыгарып, … калыстар тобунан актоо. Соода, укук жана кастыкты чектөө доору орус пейзажында ушундай сезилип жатат. Системалык-вектордук психология жагынан биз бул мезгилди патриархалдык тарыхый (анал) доорун алмаштырган коомдун өнүгүүсүнүн тери фазасы деп атайбыз.
Жана калп айтуу жана калп айтуу! (Харита Игнатьевна кыздары)
Адамдардын акыл-эс түзүлүшү экономикадан жана өндүрүштөн кем эмес өзгөрүүлөргө дуушар болгон. Жаңы баалуулуктар илгертен келе жаткан пайдубалды басып алды, жаңы адамдар коомдо алдыңкы орунду ээлөөгө умтулушту. Аял дагы өзгөрүп кетти, биринчи жолу өзүнүн касиеттерин, эгер эркек менен бир деңгээлде болбосо, анда патриоттук үй куруу деңгээлинде эмес, аны А. Н. Островский буга чейин «Найзағай» тасмасында укмуштай сүрөттөгөн.. Алдыда дагы узак жол бар, бирок анын башталышы 1878-жылы, А. Ф. Кони Вера Засуличтин иши боюнча калыстар тобуна коштошуу сөздөрүн окуп бергенде, А. Н. Островский болсо Лариса Огудалованын акыркы эскертүүсүн жазган: “Мен силердин баарыңарды жакшы көрөм абдан көп …"
Мыкты сүрөтчү А. Н. Островский орус жашоосунда көпчүлүк байкай албаган өзгөрүүлөрдү көргөн. Ошондуктан "Махр" спектакли дароо эле кабыл алынган жок, бирок жазуучу үчүн ачык-айкын көрүнүш баарына ушундай болуп калганда гана. Катерина "Найзағайдагы" өлүп бараткан эски анал, сеп Лариса Огудалова - орус менталитетине карама-каршы келип жаткан терини түшүнүү менен өлтүрүлдү. Терең психологиялык деңгээлде, белгилүү бир типтеги адамдар өзүлөрүнүн психикалык түзүлүшү менен курчап турган чындыктын ортосунда оор карама-каршылыктарды башынан өткөрүшкөн.
Ушундай эле процесстерди азыр өткөрүп жатабыз. Өлкөнүн капиталисттик жол менен өнүгүүсүн жокко чыгарган 70 жылдык социализм, башкалардын катарында, Россиянын уретралдык-булчуңдуу менталитетиндеги капиталисттик тери буйруктарын четке кагуунун натыйжасы болгон. Кайра куруу менен баары өз нугуна түштү. Үзгүлтүккө учураган капитализмди улантыш керек болчу, бирок менталитет ошол бойдон калды, терини четке кагуу социалисттик "тегиздөө" тажрыйбасы менен гана күчөдү.
Островскийдин пьесаларынын каармандары биздин жаныбызда тирүү экени таң калыштуу эмес. Кнуровдордун жана вожеватовдордун артыкчылыктарынын сакчылары күч алууда, ийгиликсиз карандышевдер бай көрүнүү үчүн штанынан секирип, алтын музоону жек көрүүгө аракет кылышат, Игнатьевна чиркөөлөрү дагы деле болсо кыздарын пайдага байлап жатышат. Паратовдор лидерлигин сактап калуу үчүн көп күч жумшашат. Ларисанын образы да өзгөрүлбөйт, сулуу жана бардык адамдар каалайт, бирок табиятынан бир гана адамга жолугат, аны кездештирүү өтө сейрек кездешет.
Н. А. Островскийдин бул пьесасына кинематографисттер бир нече жолу кайрылышкан. Так 1912-жылы "Септи" орус режиссеру Кай Ганцен тарткан, 1936-жылы Яков Протазанов Нина Алисова жана Анатолий Кторов менен бирдей аталыштагы тасманы тарткан. Бирок орустун жаркыраган драматургунун өлбөс-өчпөс жаратылышынын эң көрүнүктүү визуалдык изи, менин оюмча, Эльдар Рязановдун "Катаал Романс" (1984) тасмасы бойдон калууда.
Мүмкүн болсо, түпнусканын текстинен четтебестен, Рязанов бир нече ширелүү соккуларда жаңы ХХ кылымдын босогосунда орус коомунун жашоосунун изин түзө алды. Актёрлорду тандоо, адаттагыдай эле, кынтыксыз, алардын ойногондору укмуштуудай, тасманы кайрадан карап чыгып, ар бир маанидеги жаңы аспектилерди тапса болот. Системалык-вектордук психология жүз жыл мурун айтылган окуяны психикалык аң-сезимсиздиктин тереңинен карап, тасманын режиссеру каармандардын жаңылыш чечмелөөсүнө дагы бир жолу ынанууга мүмкүндүк берет.
Сергей Сергеич … бул адамдын идеалы. Идеал деген эмне экендигин түшүнөсүңбү? (Лариса)
Паратовдун (Н. Михалков) тасмада биринчи жолу көрүнүшү: "мыкты мырза жана мот" ак боз ат минип, бардык тыюу салууларга карабастан, пирстин ичине кирип, бактысыз колуктусуна күмөндүү грузинге үйлөнүп, гүлдестесин ыргытат. ханзаада. Спектакль боюнча күйөө бала аны Кавказга алып барардан мурун бычак сайып салат. Рязанов өтө бактылуу болбосо дагы, анын өмүрүн берет.
Фильмдин алгачкы кадрларынан эле көрөбүз: Паратов тыюу салууларды демонстрациялык түрдө бузуп жатат, ал чындыгында эле жагдайлардын кожоюну, ызы-чуу салган банданын лидери болуп көрүнгүсү келет, ким болбосун - баржа ташуучулар, матростор, соодагерлер бир. Паратов, майга куюлган бычак сыяктуу эле, каалаган компанияга батып кетет, ал ошол замат өзүнө өтүп, өзүн баш ийүүгө мажбурлайт, кээ бирлери таяктын астынан, ал эми кээ бирөөлөрү ыйык жана сүйүү менен. Паратов шаарда суктанат. Ак кийимдерин аяган жок, Паратов дагы деле болсо пароходдогу түтүн булаткан деңизчилер менен кучактайт, тез Карлыгач.
Сергей Сергеевич кең пейил, күчтүү, ал чоң адамдай сезилет, цыгандар лагери аны пирсте кызуу тосуп алат. Паратов келгенден бери тоо тою болот, ар бир адам кожоюнунун кең пейил колун белек кылаарын бардыгы билишет. Адамдар тартуу кылууга жакын болушат, ал эми Сергей Сергеевич бере алса дагы, ага шыктанган жана жалындуу суктануучулардын саны көп: "Мындай мырза, биз күтө албайбыз: биз бир жыл күттүк - бул эмне мырза!"
Паратов экинчи болгусу келбейт. Эгер алдыда дагы бир пароход болсо, анда аны басып өтүшүңүз керек жана унаа ага чыдай албай тургандыгына маани бербеңиз: “Кузьмич, кош! Бардык жигиттерге алтын бөлүк берем! Паратовдун кумарлыгы капитанга, салмактуу жана салмактуу адамга өткөрүлүп берилет, бүт команда Сергей Сергеевичтин сүймөнчүгүнө айланат, аны чын жүрөктөн жакшы көрүшөт жана көңүлүн калтырбайт. Ал сонун төлөп берүүгө убада кылган!
Паратов өз элин демонстрациялап сүйөт. Паратовдун Карандышевге болгон ачуусу (А. Мягков), ал баржа ташуучуларга карата басынткан комментарий бергенде, аябай коркунучтуу. Ал Юлий Капитоничтен токтоосуз кечирим суроону талап кылат, анткени баржа ташуучуларды таарынткан Карандышев Паратовду таарынтканга батынды: “Мен кеменин ээсимин жана мен аларды жактайм; Мен өзүм ошол эле баржанын ташуучусумун. Харита Игнатьевнанын арачысы гана Карандышевди тез куугунтуктоодон куткарат. Бирок, Паратовдун ачуусу менен көңүлү чөгүп, Юлий Капитонич өзү артка кайтууга даяр. Бир дагы Паратов баржалык ташуучу эмес экендиги жана эч качан болбогону айдан ачык. Ал үчүн баржа ташуучулар иштешет, ал адамдар үчүн тамак-аштын башка булагы жок, кулчулуктун эсебинен шумдук жана жыргал.
Кантсе да, ал кандайдыр бир татаал (Вожеватов жөнүндө Паратов)
Бирок карапайым элдин дилгирлигин бардыгы эле бөлүшө бербейт. Жергиликтүү соодагерлер Мокий Пармонич Кнуров (А. Петренко), эбегейсиз байлыгы бар карыя жана Василий Данилович Вожеватов (В. Проскурин), бирок жаш, бирок ансыз деле бай, Паратовага ишенбөөчүлүк менен мамиле кылышат ", акыры, ал кандайдыр бир боорукер татаал. " Кнуров үчүн "мүмкүн эмес нерсе жетишсиз", Паратов үчүн мүмкүн эмес нерсе жоктой сезилет. Бул соодагерлердин кыжырын келтирет. Акчага мамиле ушундай болобу, бизнес жасоо керекпи? Рязановдун тасмасында Вожеватов жарым тамашалап В. Капнисттин сөзүн келтирет:
Алгыла, бул жерде чоң илим жок, ала турган нерсеңерди алгыла
эмнеге биздин колубуз илинип турат, Кантип албайбыз, албайбыз, алабыз деп.
Тери архетипинин кеңири сүрөттөлүшү барбы? Алыңыз, сактаңыз, эрежелерди уретралдык кайтып келүүнүн так карама-каршысы катары караңыз, ал чекти көрбөйт. Вожеватов менен Кнуров гана эмес, ушул схема боюнча жашашат. Ларисанын энеси Харита Игнатьевна Огудалова (А. Фрейндлих) алардан артта калган жок. Кызын сөзмө-сөз кымбат баага сатуу максатында, Харита Игнатьевна (Паратованын орундуу аныктамасы боюнча "эжеке", башкача айтканда, көп эмес) анын үйүнө баргандыгы үчүн акы алат, али кичүү кызы, али келе элек биротоло үйлөндү, жаркырайт (Л. Гузеева).
Паратов теринин майдачылыгынын чегинен чыгууга аракет кылат, заара чыгаруучу каналдын лидерине окшошууга аракет кылат жана кээ бир жерлерде ушунчалык ийгиликке жетип, Ларисаны адаштырат, ал Паратовду чын жүрөктөн эркектин идеалы деп эсептейт, анткени ал үчүн идеал бул пакеттин уретралдык лидери. Эмне дейм, тери вектору ар кандай тапшырмага толук ылайыкташат. Бирок чексиз эмес.
Эпчил аял (Кнуров Харита жөнүндө)
Харита Игнатьевна Ларисага белек кылынган зергер буюмдары үчүн дагы акча издөөдөн тартынбайт, ал "сеп" сурайт, аны эч ким сурай албайт. Алар ушул нерсе менен жашашат. Огудаловдордун үйүндө коноктор өткөрүлбөйт. Ар бир Харита Игнатьевна капчыгынын калыңдыгына жараша жашыруун өзүнүн наамын ыйгарат. Соодагерлер Вожеватов менен Кнуров өзгөчө баалуу, алар теңдешсиз Ларисанын сүйкүмдүүлүгү үчүн башкаларга караганда рубл менен көбүрөөк добуш беришет.
Ошондой эле, алар жөнөкөй адамдарды, анын ичинде Огудаловдордун үйүндө катуу шамал учурунда камакка алынган качкын кассир сыяктуу эң шектүү каракчыларды кабыл алышат. Харита чоң жол менен туура эмес эсептелген, мындай болот. Бирок ал кичинекей нерселерден утат. Кнуровду 700 рублга алдап, архетипке түшкөн тери өкүнбөйт, "мени кечир, күнөөкөр" деген сүрөтчөдө кичине чөмүлтүлүп, акчаны дароо төштүн суурмасына катып коёт. Аксакал Огудалова: «Мен жарманкеден ууру болуп чыктым», - дейт.
Ларисанын апасы Карандышевди жакшы кабыл албайт. Ошентип, почта кызматкери. Ал пара албайм деп мактанат, бирок Хаританын айтымында, бул эч ким бербегендиктен, ал жер пайдалуу эмес. Болбосо мен алмакмын. Ал эми Харита туура айтат. Карандышев - анал акылсыз чындыкты сүйгөндүн ачык өкүлү. Бул дагы, тигил дагы. Анын соодагерлерден артта калбай акча табуу мүмкүнчүлүгү, чоң жол менен жашоого умтулуусу жок, ошого карабастан ал космостук өзүмчүлдүктү жана тентектигин сезип, аны менен ачыктан-ачык пайдасыздыктан ар кимге тоскоол болууга аракет кылат.
Таарынба! Сиз мени таарынта аласызбы? (Карандышев)
"Биз, билимдүү адамдар" дейт Юлий Капитонич өзү жөнүндө, билимдүү адамдын кеңири көз карашы, бирок, тескерисинче, майда, тандоо жана сезимталдуулукту көрсөтүүдөн алыс. Карандышев өзүнөн башка эч кимди сүйө албайт, ага Лариса коомдо байкалып турушу керек. Анын бардыгы акарат келтирилген жана анын дарегиндеги шылдың үчүн өч алгысы келет. "Катуу ачуум жана өч алуу үчүн суусаганым гана мени муунтуп жатат", - деп мойнуна алат Карандышев.
Күлкүлүү адам жана жүрөгү жараланган эң ачуу монологдо дагы, сиз Карандышевге чын дилден боор оорубайсыз. Анын өзүмчүл каалоолору ал сүйүү деп атаган нерседен да көрүнүп турат. Истерикалык "мени сүй" бул Юлиус Капитоничтин колунан келгендин бардыгы.
Лариса Огудалова мындай адамды күтпөйт. Анын кыялындагы баатыр бир гана адам болушу мүмкүн - жаркыраган, кең пейил, күчтүү, бардык нерсени жараткан жана анын сырткы көрүнүшү анын айланасында айланат. Системалык-вектордук психология мындай адамды пакеттин уретралдык лидери катары аныктайт. Эң күчтүү альтруизм уретралдык вектордун табиятына мүнөздүү - бул башка векторлордон айырмаланып, кабыл алууга эмес, алгач берүүгө гана багытталган, алардын касиеттерин өркүндөтүүдө жана жүзөгө ашырууда гана отордо берүү керек..
А. Н. Островскийдин драмасынын каармандарынын арасында андай каармандар жок, бирок анын касиеттерине жана темпераментине жараша ушул мүнөздөмөлөргө жооп берүүгө аракет кылган адам бар. Бул Паратов. Лариса Огудалова теринин мимикасын уретралдын лидери деп жаңылып, ага ашык болуп калат. Чындыгында ката кетирүү оңой, тери адаптацияланат жана чеберчилик менен эч кимге окшобой калат, азырынча, албетте. Россиянын ландшафтындагы дымактуу булгаары чыгаруучулары заара чыгаруучу каналдын сырткы белгилерин көрсөтүүнү абдан жакшы көрүшкөн жана жакшы көрүшкөн - чыгымдардын көлөмү, кең ымдоо, шефтик, жада калса басуу жана жылмаюу көчүрүүгө аракет кылышат. Ушундай маскараддын артында лидердин ордун ээлеп, өзүн алдай түрткүлө деген илгерки каалоо турат. Скиннер рольго кандай гана кирбесин, канчалык уретралды ойногонго аракет кылбасын, бул векторлордун карама-каршылыгынан улам, мүмкүн эмес,ошондуктан, катуу стрессте тери симулятору оюндан бат эле чыгып, өзү чыныгы болуп калат. "Керемет" Сергей Сергеевич Паратов менен дал ушундай болуп жатат.
Кантип аны укпайсың? Кантип ага кооптонсо болот? (Лариса Паратов жөнүндө)
Сергей Сергеевичтин өзүнө көп нерсенин деле кереги жок окшойт … "Менде соодагер жок" деп мактанат Паратов, чындыгында анын ичинде көп соодагер бар, ал сүйүктүү аялы менен "кагышып", көзүн ирмебейт. көз. Бир тыйын акчасы жок, бирок кымбат баалуу кийимдери, моту, сарптоочу, мактанчаак жана шоу-шоусу бар Паратов аралда өзү алып жүргөн актер Робинзонду (Г. Бурков) өзү менен кошо алып жүрөт, ал ошол жерде болгон. адепсиз жүрүм-туруму үчүн башка пароходдон түшүп кетти. Падышанын алдында тамашакөй болуу - бийликтин касиеттеринин бири. Мыкты актер Г. Бурков өзүнүн баатырынын кичипейилдигин, жандүйнөсүн жана маанисиздигин, демек, Паратовдун дымактарынын жарыяланган статуска дал келбестигин өзгөчө чагылдырат. Эгерде редактор падышаны түзсө, анда Робинсон шектүү падыша Паратовду гана "жасай алат".
Паратов эр жүрөк жана күчтүү көрүнөт. Келген офицер (А. Панкратов-Чёрный) тапанча атууда өзүнүн тактыгын көрсөтүшү үчүн, ал стаканды башына коет. Кадрдан кийин Паратов айнектин сыныктарын жайбаракат тазалап, андан кийин бир ок менен саатты Ларисанын колунан жулуп алды (спектаклде - тыйын). Сергей Сергеевичке Лариса бутун көлчүктө суулабай өтүп кетиши үчүн, арабаны көтөрүп, жылдыруунун кажети жок. Карандышев муну кайталоого аракет кылат, бирок, тилекке каршы, ага күч жетишпейт, ал кайрадан күлкүлүү. Карандышев "өзүнө өзү коё берүүдө" ийгиликке жетпейт, анал векторунун касиеттери бербейт.
Паратов Ларисаны коркпостугу менен таң калтырат жана ага жан дили менен колун сунат: "Мен сенин жаныңда эч нерседен коркпойм". Бул өзгөчө сүйүү, эгерде өзү үчүн эч кандай коркуу сезими болбосо, анда ал визуалдык вектордун экинчи четинде калган, ал жердеги сүйүү гана мүмкүн болгон экстрасенстеги бирден-бир чара. Цыган Валентина Пономарева Лариса Гузеева үчүн тасмада "мыкты ырдайт" деп айткан Марина Цветаеванын ырларына романтикалык сөздөр менен айтканда, "Мен ал жеңип же жеңгенин дагы деле билбейм".
Чыныгы сүйүүдө эч кандай жеңиш же жеңилүү болбойт, бирөөнү изсиз калтыруу гана бар. Мындай сүйүүдө көрө албастыкка же чыккынчылыкка орун жок, экөө тең өзүлөрүнө болгон өзүмчүлдүк коркуу сезиминен улам жасалган. Лариса Огудалова мындай сүйүүгө жөндөмдүү, анын визуалдык вектору, Паратовага болгон сүйүүнүн таасири менен, табиятынан ага арналып берилген адамга көрүнгөндөй, жалгыз гана сүйүүгө айланат. Калгандарына, анын ичинде Карандышевге өкүнөт, ага жарым-жартылай аяныч менен үйлөнөт. "Көрө албастык болуп кетти, мен чыдай албайм" дейт Лариса. Ал Паратовдон анын маңызын эмес, анын визуалдык фантазиясы менен жаралган образды көрөт. Визуалдык аялдар көбүнчө идеалдуу образдарды жаратышат жана аларга бул сүрөттөргө эч кандай тиешеси жок чыныгы эркектерди тартуулашат. Мындай учурда, трагедиялуу денуанс мүмкүн.
Паратовго карата Лариса "акылынан айныган деңгээлге көтөрүлөт", башкача айтканда, өзү жана өзүнүн жашоосу үчүн коркуп, мүмкүн болгон жана болбогон нерселер жөнүндөгү акылдын рационализациясынан, ар кандай чектөөлөрдөн чексиз көтөрүлөт. сүйүү-тартуу, уретралдык альтруизмди толуктап турат. Дал ушул экстрасенстеги байламталар уретралдык эркек менен тери-визуалдык аялды башкалардан өзгөчөлөнтөт. Ал экөө тең кааласа да, ар кандай векторлордун алып жүрүүчүлөрүнүн бактысын түзө алат, бирок жандардын абсолюттук дал келиши заара чыгаруучу каналдын жана көздүн майышпас, түбөлүктүү жана чексиз аккордго биригишинин деңгээлинде болот. келечек. Мына биз кайгылуу аяктоого келдик, анда бардык маскалар ыргытылып, элестетилген падыша өзүнүн түпкү терисинде гана жылаңач көрүнөт, аны сыйрып алууга болбойт.
Мен кудалаштым. Мына, мен өмүргө байланган алтын чынжырлар (Паратов)
Уретрия вектору боорукердик менен мүнөздөлөт - бул пакеттин лидеринин бирден-бир табигый күчүнөн келип чыккан сапат. Кайда өлтүрсө болот, ошол жерде кечир. Бул заара чыгаруучу каналдын күчү, мыкаачылыктын далилдерин талап кылбайт. Паратов бизге куру шылуун Робинзондун "аз өлчөмдөгү ырайымын" көрсөтөт, ал мындан башка эч нерсеге жөндөмдүү эмес. Паратовдун никесинин сөзсүздүгүн мойнуна алганына жооп кылып, Лариса: «Кудайсыз!» - деп кыйкырганда, ал Паратов үчүн жарыяланган образга дал келүү мүмкүн эместигин айтып, ырайымдуулуктун жоктугу жөнүндө так айтат.
Өзүнүн байлыгын чачып жиберген Сергей Сергеевич, алтын кендери менен ынтымактуу никеге турууга макул, анткени ал моралдык чектөөлөрдү көрбөйт. Паратов үчүн мамлекеттин жоготулушу, ал "заара чыгаруучу лидер" катары өзүнүн ролун аткарууда керек болгон бийлик касиеттерин жоготуу дегенди билдирет. Эң бай жана берешен буфондун статусун сактап калуу үчүн Паратов эч нерседен өкүнбөйт. Ал тургай Лариса. "Мен бир байлыктан көбүрөөк жоготтум" деди Паратов өзүн актоого аракет кылып. Тилемчи, ал жаңы капиталисттик жашоодо топту башкарып жаткан соодагерлер тобун мындан ары башкара албасы анык. Паратов үчүн жашоонун кожоюндарынын кожоюну болуу эң маанилүү, бул анын тери дымактары жана топтун тери лидери катары ийгиликке жетүү ачкычы. Ал кантип акча жасоону билбейт, ушул мааниде алганда жана Паратовдо "жалданма киши жок", өз сөзү менен айтканда. Демек, тери иерархиясында кирешелүү никеден башка жол менен көтөрүлүүгө жол жок. Ал акча табууну билбейт, бирок сыртка чыккысы келет, дымактары өтө жогору, анын жөндөмүнө туура келбейт, аны аялынын себинин эсебинен алышы керек. Жана, сыягы, эртеби-кечпи, эгер алар ага беришсе, ал сөзсүз өчүп калат.
Волушкаңызды канчалык баалайсыз? - Жарым миллион сек (Харита жана Паратов)
Заара чыгаруучу каналдын лидери ар кандай оторду башкара алат жана анын курамында эң көп болот. Кырдаалда артка чегинүү менен, Паратов өзүнүн чыныгы жүзүн ачат, өзүнүн "волюшкасын" алтынга сатат. Бирок акчага оңой эле сатылып кеткендиктен, волюшка бар беле? Жок. Белгиленген амбицияларга жетүү аракеттери болгон. Бул чындыгында байлыкты жоготуудан дагы көп нерсе. Бул өзүн жоготуу, басынуу, заара чыгаруучу лидердин статусуна туура келбейт, бирок териге өлүмгө алып келбөөчү. Ооба, мен заара чыгаруучу каналдын лидери сыяктуу сезиле алган жокмун, анча деле чоң иш эмес, бирок эми алтын кендери менен сиз шоуну кайрадан баштасаңыз болот.
Лариса физикалык жактан өлөт, бирок жанын сактап калат. Бул үчүн ал киши өлтүргөн Карандышевге: "Жаным, сен мен үчүн кандай жакшылык кылдың!" Лариса үчүн сүйүүсүз жашоо, жансыз денедеги куурчактын жыргалчылыгы үчүн акча үчүн жыргалга батуу мүмкүн эмес. Паратов жашай берет, бирок тирүү сөөктү, каприздүү айымдын алтын чынжырчасындагы кусканы. Паратовдун оозунан “мен кудалаштым” деген үн “мен кыйрадым” деп угулат. Лариса үчүн дагы сонун сөздөр. Чындыгында, Паратов үчүн Лариса мурунтан эле өткөн, булгаарычынын эс тутуму кыска. Ал кайгыга батып, цыгандар менен ырдап, жаңы жашоо үчүн кымбатчылыкта жана эл менен бир туугандык мамиледе.
Островскийдин пьесасында жубайлардын, адамдардын тобунун деңгээлинде сүрөттөлгөн мамлекеттер бирдей жалпы коом үчүн мүнөздүү. Россиянын заара чыгаруучу менталитети, керектөө коомунун тери баалуулуктары менен өз ара аракеттенип, бардык деңгээлдеги коррупциянын, уурулуктун жана тууганчылыктын кейиштүү көрүнүшүн пайда кылды. Уретралдык акыл-эстин үстүнкү түзүлүшү бар архетиптик тери уурусу - чеги жок жана логикасыз ууру. Ал уурулук кылат, каныккандыгын билбей, жаман менен жакшылыктын бардыгын кармайт. Бул бардык мыйзамдарга жана чектөөлөргө карабастан, жаратылыш мыйзамдарына карама-каршы келсе дагы, алууну чектеген, андан да уурулук кылууну каалаган акылсыз, желмогуз.
Уретралдык лидер статусуна жетүүгө умтулган тери уурулары, уурулардын жаргонунда "ачууланган", алар үчүн "уурулар мыйзамы" жазылбаган. "Бизден кийин, ал тургай, суу ташкыны" - бул архетиптик теринин урааны. Мындай жүрүм-турумдун мисалдарын төмөндөн жогору карай байкоого болот, болгону олжонун көлөмү өсүп жатат. Кайра өнүгүүгө ээ болбогон тери, баары бир уретралдык жол менен, банданын башында, сонун достору, шайырлары жана цыгандары менен жашагысы келет жана чындыгында жоктугунан - элиталык батирлерде "Черкизондон" архетиптик соодагерлерди алат. жана мамлекеттин коргонуусун ири өлчөмдө короткондугу үчүн сот.
Кандай гана мыйзам болбосун, орус менталитети тарабынан тоскоолдук катары кабыл алынат, аны ар кандай жол менен айланып өтүү керек, башкача айтканда, ал таптакыр кабылдалбайт, заара чыгаруучу канал теринин чектелгендигин байкабайт. Заара чыгаруучу вектордун чектөөсүз жашоону каалоосу руханий өсүш аркылуу гана канааттандырылат. Руханий өнүгүүгө ар бир адам - ушул жерде жана азыр аракет жасоо шартында, бул келечектеги маселе. Болбосо, биздин заара чыгаруучу менталитетибиз, чексиз кайтып келүүнүн бирден-бир табигый чарасы, анын карама-каршы жагына - чексиз керектөөгө айланышы мүмкүн, бул табиятта мүмкүн эмес, демек, ал келечексиз калууга өкүм кылат.
