Адеп-ахлактык билим берүү, же эркиндикти кантип үйрөтүү керек
Балдарга адеп-ахлактык тарбия берүүнүн милдеттерин так аныктоого болот: бала чынчыл, адептүү, кайрымдуу, башкалардын кемчиликтерине чыдамдуу болуп өсүшү керек. Баланын маданиятын түшүнүү жана адеп-ахлактык сезимин кайсы жашта жана кандайча өрчүтүү керек?
Моралдык төмөндөө доорундагы адеп-ахлактык тарбия
Баланын жаш өзгөчөлүгүнө жараша өнүгүшү жөнүндө сөз кылганда, биринчи кезекте, анын физикалык жана интеллектуалдык жактан өнүгүшү жөнүндө сөз болот. Корреспонденцияны аныктоо үчүн атайын иштелип чыккан тесттер бар. Эгерде натыйжалар көңүлүңүздү оорутса, анда биз кемчиликтерди күчөтүлгөн тамактануу, гимнастика жана интеллектуалдык оюндар менен толтурууга аракет кылабыз. Аракеттерибиз каалаган натыйжаларын бербегенде, биз капа болобуз, эгерде бала математика, көркөм өнөр же спорт жаатында мыкты жөндөмдөрүн көрсөтсө, биз сыймыктанабыз.
Заманбап жашоо ар дайым өзгөрүлүп турган шарттарга көнүп кетүүнү талап кылат, жана камкор ата-эне билимди жана шык-жөндөмдүн дүкөнү канчалык чоңураак жана ар түрдүү болсо, инсандын адаптациялоо мүмкүнчүлүктөрү ошончолук кеңири болот деп туура эсептеп, баланы чоңойгонго чейин “таңгактоого” умтулушат. Руханий-адеп-ахлактык тарбияга келсек, ата-энелердин ой-пикирлери ар башка. Айрымдар балдардын жүрүм-турум маданиятын тарбиялоо айлана-чөйрөнүн маданиятынын окшоштугу менен пайда болот деп эсептешет, бирок адеп-ахлактык тарбия, эгер зарыл болсо, анда "акылга сыярлык чектерде" адеп-ахлак адамды эркиндикке салып, аны эркиндикке чыгарат "Принциптер".
Мектепке чейинки курактагы балдарды адеп-ахлактык тарбиялоо, ошондой эле адеп-ахлактын жана маданияттын адамдын эркиндигине тийгизген таасири жөнүндө ушул макалада сөз кылабыз.
Тыюу салууга жол берилбейт
Адеп-ахлак билиминин деңгээли үчүн эч кандай катаал критерийлер жок, адеп-ахлактын жоктугу абдан байкалат. Адам менен бир аз убакыт сүйлөшүп, анын алдамчы, өзүмчүл же чынчыл эместигин түшүнүү керек. Балдарга адеп-ахлактык тарбия берүүнүн милдеттерин так аныктоого болот: бала чынчыл, адептүү, кайрымдуу, башкалардын кемчиликтерине чыдамдуу болуп өсүшү керек. Баланын маданиятын түшүнүү жана адеп-ахлактык сезимин кайсы жашта жана кандайча өрчүтүү керек? Бул суроого так жооп жок. Көпчүлүк адамдар балалыкты тыюу салуулардын көлөкөсүндө калтырбоо керек, эгер ал чоңойсо, анда баарына милдеттүү болуш үчүн дагы убакыт бар деп эсептешет.
Тыюу салынбай, маданий агартуунун натыйжалуулугуна жетишүүгө болобу? Сырткы көзөмөлгө жооп берүү туура болгон учурда, балдардын ички абалына таасирин тийгизбеген кырдаалды байкоого болот, ал эми биринчи мүмкүнчүлүктө токтоо мүнөз табиятынан жалганчылык, шалаакылык, жоопкерчиликсиздик, этияттык жана руханий боштук пайда болот..
Балдарга адеп-ахлактык тарбия берүү программасы, албетте, психикалык аң-сезимдин түзүлүшүн терең түшүнүүгө негизделиши керек, ошондо гана жүрүм-турум маданиятын тарбиялоо балдарда ички руханий, адеп-ахлактык сезим - абийир, ал жөнүндө академик Д. С. Лихачев мындай деп жазган: “Абийир периште гана эмес - адамдын ар-намысынын коргоочусу анын эркиндигинин тизгини, ал эркиндик өзүм билемдикке айланып кетпесин деп ишендирет, бирок адамга башаламан шарттарда өзүнүн чыныгы жолун көрсөтөт жашоо, өзгөчө заманбап » Тыюу салынбаса болбойт.
Адептүү баланы тарбиялоонун сырлары
Сылыктык азырынча терең ички маданияттын көрсөткүчү боло элек болсо дагы, маданияттуу адамды сабатсыз деп элестетүү кыйын. Балага өзүн алып жүрүү жана сылыктык маданиятын жаштайынан үйрөтүү керек жана бул эбегейсиз зор иштин ийгилиги толугу менен ата-эненин баланын кандай жашыруун акыл-эс жашоосу - тынчы жок тери, беймарал уретра, катуу аналия же күчтүү булчуң.
Системалык-вектордук психоанализ психикалык түзүлүштү эрте жашынан баштап аныктоого үйрөтөт. Эки жашка чейин, баланын бир же эки төмөнкү вектору бар деп ишенимдүү айта алабыз, үч же төрт жашка чейин, жогорку векторлор ачык көрүнөт. Системалуу ой жүгүрткөн ата-эне бул векторлорду кантип өнүктүрүүнү так билет, ошондо бала өзүн жетиштүү сезип, өз чөйрөсүндө жылуу кабыл алынат.
Курбу-курдаштарынын үйүрүндө болуудан бир топ мурун, балдар баштапкы социалдык ячейкадагы - үй-бүлөдөгү өз ордун түшүнүшөт, аларда балдарды коомго андан ары адаптациялоо үчүн социалдык жана адеп-ахлактык билим берүүдөгү алгачкы сабактар өтүлөт. Алгач, мындай тарбиялоонун негизин стихиялуу мүнөздөгү айрым аракеттерге тыюу салууну, башкача айтканда, ыктыярдуу жүрүм-турумду өркүндөтүүнү түшүнүү түзөт. Балдарга маданий тарбия берүү - бул баланын бардык үй-бүлө мүчөлөрүнүн ынтымактуу жашоосу үчүн зарыл болгон тыюуларды билүүсү боюнча максаттуу иш; аны кичинекей кезинен баштоо керек.
Эки жаштагы бала колу менен эмне жей тургандыгын түшүнүп, катуу кыйкырып, түртүп, катуу уруша алат. Ошого карабастан, көптөгөн ата-энелер, балдардын туура эмес (баланын көз карашы боюнча) тыюу салуусуна каршылык көрсөтүшкөндүктөн, балдарына баардыгына жол берүүнү туура көрүшөт. Алар баланын "инсандык эркиндиги" жана анын дагы эле кичинекей экендиги жана түшүнбөгөндүгү менен өзүн актоодо. Мындай балдар айланадагылар үчүн гана эмес, өздөрү үчүн дагы чыныгы тозок.
Биздин ата-бабаларыбыздын жамааттык менталитетиндеги маданият алгачкы үндөөлөргө тыюу салуулар тутуму аркылуу көрүнүп келген, бирок эгерде балдардын жүрүм-турум маданиятын тарбиялоонун негизинде гана тыюу салынса, анда туруктуу натыйжага жетишүү мүмкүн эмес. Анын үстүнө, кээ бир балдарда категориялык тыюу салуу истерия, акылсыздык же абсолюттук баш ийбөө түрүндө нааразычылык реакциясын жаратышы мүмкүн. Тыюу салуунун себептерин балага куракка ылайыктуу түрдө гана жеткирүү керек. Тыюу салынган мазмун белгилүү бир баланын психикалык түзүлүшүнө так дал келиши керек.
Бул тери балага маданий жүрүм-турумдун артыкчылыктарын түшүндүрүү жетиштүү. Эгерде сиз колуңуз менен эмес, кашык менен жесеңиз, анда колуңузду жууп, кийим алмаштырганда көп убакытты текке кетирбей, аны пайдалуураак пайдаланыңыз. Кармашуу - бул, адатта, адырга чыгуунун жаңы жолун ойлоп табууга караганда, коомдогу позицияңызды жакшыртуунун анча-мынча рационалдуу жолу. Соңкусу башка балдарга дагы пайда алып келет, атаандашууга мүмкүнчүлүк болот, бул укмуштай изоляцияда кычкыл мурун менен отурганга караганда алда канча кызыктуу. Бардык тынчы жоктуктары жана көзөмөлдөнбөгөндөй сезилгени менен, тери балдары эң тартиптүү жана алар үчүн маанилүү максат үчүн өздөрүн оңой эле чектешет. Бул максатты баланын өзүмчүл сезиминен жогору коюу ата-эненин милдети бойго жеткенге чейин.
Анальный наристе үчүн тыюу салуу анчалык деле оор эмес окшойт, анткени булар эң тил алчаак балдар. Бирок бул жерде дагы, таарынычка жол бербөө үчүн, кандайдыр бир тыюу салуу туура негизделиши керек. Тыюу салуулар өтө көп болгондо, аналдык бала адашып, эң зыяндуу эмес, ал тургай, зарыл болгон иш-аракеттерди да тыюу салынган нерсе катары кабылдай башташы мүмкүн, бул аны ката кетирүүдөн коркуп, тупойго алып келиши мүмкүн. Тыюу салууну актоонун эң оңой жолу - жакындарыңызга кам көрүү. Чуу чыгарба, папа уктап жатат. Булганбаңыз, апаңызды жууңуз. Анал балдар өтө камкор жана алардын биринчи социалдык маанидеги тыйуусун оңой эле кабыл алышат. Жакын адамдарыңызга топтун, класстын, коомдун камын ойлоп, аларга кам көрүү - бул вектору бар маданияттуу адамды тарбиялоо.
Булчуңдуу бала анча түшүнүктүү эмес окшойт. Түшүндүрмөлөр бул учурда эң жакшы чечим эмес, ошону көрсөтүү керек. Муну жана муну жаса. Терс иллюстрациялык мисалдардан алыс болуу жакшы. Эгерде биз булчуңдуу баладан кашык менен тамактанууну талап кылсак, бирок өзүбүз жок, жок, бирок колбаса колубуз менен кармасак, колубуз менен тамактанууга тыюу салуу түшүнүксүз болуп калат, демек, бузулган болот. Булчуңдуу балдар эң мыкты жана жан аябас жардамчылар. Бала кезинде чоңдорго ар тараптуу жардам көрсөтүүнү үйрөнгөндөн кийин, мындай адам көп билимге ээ болбосо дагы, маданияттуу адам катары кабылданат. Жардамга муктаж болбогон адамдар жок эмес. Жардамга болгон чын ыкластан каалоо булчуңдуу адамдарды эң сейрек сапаттын ээси кылат, аларды Д. С. Лихачев "ички интеллект" деп атаган.
Тыюу салуулар боюнча эң эле келишпестик - бул заара чыгаруучу балдар. Эгерде сиздин балаңыз лидер болсо, анда эч кандай тыюу салуулар болушу мүмкүн эмес, жалпы иш үчүн эң төмөнкү жооп берүү суранычы гана: "Эгерде сен ушундай мамиле кылсаң, биз аны эч жерде жасай албайбыз" деп корком. Заара чыгаруучу балдарга маданий билим берүү - бул алардын жүрүм-туруму үчүн жоопкерчиликти тарбиялоо. Алгач, үй-бүлөлүк деңгээлде, андан кийин ал өзүнүн үйүрүн жасай турган адамдардын тобунун деңгээлинде.
Баланын психикасынын касиеттерин ичинен билип, алдын-ала ар бир вектордун "алсыз жактарын" иштеп чыгуу оңой. Маселен, терини өйдө коюуга жана унутчаактыкты тактыкка үйрөтүү, башкача айтканда, өзүңүздүн гана эмес, башка бирөөнүн убактысын үнөмдөгөн маанилүү. Анал-визуалдык билимдердин баарын эшек болуп чоңойтуу оңой. Мындай баланы мурунду өйдө салбай, башка балдар менен бөлүшкөнгө үйрөтүү абдан пайдалуу, ошондо сиздин билимиңиз биринчи класста скобость менен "тажабайт", бирок "акмактан" а айланат кадырлуу "профессор". Биз күчтүү булчуңдуу балага жардам берип, зыян келтирбеши үчүн, анын күчүн өлчөөгө үйрөтөбүз. Мындай оңдоолор биз үстүртөн сылык эмес, бирок чындап эле маданий, адеп-ахлактык, коомдук адамды тарбиялоону кааласак, керек.
Эмне жакшы, эмне жаман?
Маданияттын өнүгүшү, өзүңүз билгендей, адеп-ахлактык актынын өбөлгөсү болуп саналган, өзүм билемдик актыны иштеп чыгууга негизделген. Төрт-беш жашка чейин бала эң жөнөкөй адеп-ахлак нормалары, жакшылык менен жамандык жөнүндө түшүнүктөрдү калыптандырышы керек эле. Мектепке чейинки курактагы балдарды адеп-ахлактык тарбиялоонун негизги куралы - жакындарынын үлгүсү. Үй-бүлө мүчөлөрүнүн бири-бирине болгон боорукердиги, алардын өз ара жардамы жана камкордугу баланын келечектеги жашоосу үчүн туура адеп-ахлактык көрсөтмөлөргө айланат. Баланын гана эмес, адеп-ахлак нормаларына ылайык иш-аракет кылгысы келгенине кантип ынануу керек?
Эң аз каршылык көрсөтүү жолу менен жүрүп, ата-энелер жазаларды жана сыйлыктарды манипуляциялап, балдардын адеп-ахлактык тарбиясын окутууга чейин кыскартышат. Эгер сиз туура кылган болсоңуз, белек аласыз, эгер туура эмес иш кылган болсоңуз, анда жазаланасыз. Балада, айрыкча тери баласында прагматизм жана оппортунизм күчөйт. Ал жакшылыкты жасоонун ички муктаждыгынан эмес, тескерисинче, ал ушунчалык пайдалуу болгондуктан, башкача айтканда, өзү үчүн кылат. Мындай "жакшылыктын" мааниси чоң эмес, анткени Домоклдун жазалоо кылычы жоголгондо, бала эрксиз, башкача айтканда, жүрүм-турумдун архетиптик моделин тандайт.
Балдарга социалдык-адептик тарбия берүү баланын жакшылыкка болгон ички мотивациясын өнүктүрүүнү камтыйт. Бул жерде дагы бир жолу психикалык аң-сезимдин түзүлүшүнө таянуу керек. Болбосо, билим берүү чаралары менен ички резонанска жетишүү мүмкүн эмес, эң жакшы дегенде, тышкы имитация, ал тургай түздөн-түз тирешүү болот. Мектепке чейинки курактын башталышында баланын жогорку векторлору (үн, визуалдык, оозеки) шек санабай калат. Төмөнкү векторлордогу рейтингге зыянын тийгизбестен, ушул тармактарда дагы иштей баштоого убакыт келди.
Жүрөк менен актоо
Баланын визуалдык коркуу сезимин ага жакын адамдарга, андан кийин алыскы адамдарга болгон сүйүү менен алып келип, биз ага боорукердикти, боорукердикти өрчүтүп, ага боорукердикти үйрөтөбүз. Бул жерде чоңдордун үлгүсү өзгөчө мааниге ээ. Башкалардын терс баалоолорун өзүңүзгө сактап жүргөнүңүз оң. Эгер бала кимдир-бирөө жөнүндө жаман сүйлөп жатса, аны менен бирге бул мүнөздөгү оң сапаттарды табууга аракет кылыңыз. Байкуш жана жалгыз Баба Яга эми мынчалык коркунучтуу эмес.
«Адамдагы жамандык ар дайым башка бирөөнүн түшүнбөстүгү менен, оор көрө албастык сезими менен, андан дагы оор азаптуу сезим менен, коомдогу өз позициясына нааразы болуу менен, адамды түбөлүк ачуулануу менен, көңүл калуудан жашоо. Жаман адам өзүн кара ниети менен жазалайт. Ал биринчи кезекте өзүн караңгылыкка батырат », - деп жазган Д. С. Лихачев. Төмөнкү векторлордогу терс абалдан чыгуунун жолу (териге көрө албастык жана ачуулануу, аналдык таарыныч жана өч алуу үчүн суусоо, булчуңдардын ачуусу) өнүккөн жогорку векторлор, биринчи кезекте, көрүү жана үн менен кыйла жөнөкөйлөтүлгөн. Балдарды руханий-адептик тарбиялоо процессинде башкаларды жүрөгү менен актоо адаты өркүндөтүлүшү керек, бул кыйратуучу ойлордон, абалдардан жана иш-аракеттерден күчтүү коргонуу.
Которуу өтө кыйын адамдар бар. Алар бардык мейкиндикти ээлейт окшойт, алардын тынымсыз сүйлөөсүн токтотууга болбойт. Маданий жактан чектөөсүз оозеки "тостмастер" ар кандай окуяны тозокко айланта алат. Оозеки баланын сүйлөөсүн чектөө керек, антпесе келечекте ал тамашаны жана угармандарды таптакыр жоготуп, тамашага айланат. Оозеки сүйлөөнү чектөө - оозду уруп же оозду тыгып алуу эмес, анткени ал кекечтенип гана сүйлөйт, бирок сүйлөбөйт.
Оозеки балдардын жүрүм-турум маданиятын тарбиялоо аларга мазмундуу сүйлөөгө үйрөтүүнү камтыйт. Балага сүйлөмдү кандайча түзүүнү, негизгиси кайсы жерде, ал эми экинчиси кайда, сүйлөшүүдө кантип туура болорун түшүндүрүп бериңиз, баланы угуу үчүн сүйлөө агымыңызды ооздуктоого үйрөнүңүз. Байкоолор көрсөткөндөй, маектешти укпаган балдар чоңдордун арасында өзүлөрүн гана угушат.
Кепти өнүктүрүүгө көбүнчө лаконикалык балдардын ата-энелери басым жасашат, ошол эле учурда оозеки сүйлөөчүнү туура багытка буруу маанилүү. Кеп маданиятын көтөрүү узак мөөнөттүү маселе, бирок бул жерде деле мектепке чейинки курактан баштасаңыз болот. Эгер балада беш жашка чейин сүйлөө кемтиги болсо, анда логопедге кайрылууга убакыт келди. Маданий сүйлөөнү өнүктүрүүнүн калган милдеттери акыл-эстүү ар бир ата-эненин колунда.
Жана башкалар…
Балдарга руханий жана адеп-ахлактык тарбия берүүнүн маанилүү милдети - бул башка адамдардын салымдарын өзүлөрүнөн жогору баалоо. Ар бир адам мактоону жакшы көрөт жана мактоо сөзсүз керек. Балага өзүнүн салтанатын маанилүү, бирок көзгө көрүнбөгөн адамдар менен бөлүшүүгө үйрөтүү ашыкча болбойт.
- "Р" деп айтканыңыз сонун экен, сизге ким үйрөттү?
- Чоң ата…
Отордун милдети, башкалар берген бирөө үчүн ыраазычылык - бул “Мен эч кимге карыз эмесмин” принциби боюнча дүйнөнүн картинасын бурмалоого каршы эң мыкты эмдөө. Мындай болбойт.
Мектепке чейинки курактагы балдарды эстетикалык тарбиялоо визуалдык вектордун өнүгүшү үчүн өтө маанилүү. Искусствону кабыл алуу жана түшүнүү жөндөмү көрүүчүлөрдү чыгармачылык менен берилүү мүмкүнчүлүгүнө даярдайт, башкаларды түшүнүүгө жана башка адамдардын пикирлерине чыдамдуулук менен мамиле кылууга үйрөтөт. Көрүнүштөгү эстетикалык тарбия - бул биз сөздүн орусча түшүнүгүндө интеллект деп атаган ошол уникалдуу психикалык касиеттердин комплексин калыптандыруу жолундагы маанилүү кадам.
Эстетикалык тарбия жашоонун ар кандай тармактарын камтыйт. Бул искусство, адабият, поэзия, музыка менен байланышуу гана эмес. Сулуулук сезимин өстүрүүдө жаратылыш менен байланыштын мааниси чоң. Балага туулган жеринин кооздугун көрүүгө, мезгилдин өзгөрүшүн байкап, жаратылыштын абалына аяр мамиле жасоого үйрөтүү маанилүү. Паркта же токойдо сейилдөө учурунда таштанды таштабоо канчалык маанилүү экендигин баса белгилеп кетиңиз. Балдарга адеп-ахлактык жана патриоттук тарбия берүү өзүнүн жаратылышын сүйүүгө жана урматтоого тарбиялоодон башталат.
Дарыянын агымы, булуттардын кыймылы жөнүндө тынч ой жүгүртүү, шаардын ызы-чуусунан алыстап, жымжырттыктан ырахат алуу визуалдык гана эмес, үн векторуна да жакшы таасирин тийгизет, бул адамга өзүнүн өзгөчө руханий изденүүсүн шарттайт. Жаратылыш менен баарлашуу - аутизм спектринин бузулушун далилдеген дарылоо жолу. Эгер бала лаконикалуу болсо, жалгыздыкты жана унчукпаганды жакшы көрөт, анда аны менен жаратылышта бол. Бул учурда, сизде баланы сүйлөшүүгө алып келүү мүмкүнчүлүгү көбүрөөк болуп, балким, Ааламдын түзүлүшү жөнүндө биринчи суроолорго жооп бериңиз.
Менин биринчи мугалимим
Тарыхка чейинки мезгилден бери терини көрүүчү аял болуп келген визуалдык маданият пейзажда адамдардын жашоосунун бирден-бир кепилдиги болгон жана болуп кала берет. Балдардын жүрүм-турум маданиятын тарбиялоодо тери-визуалдык мыкты тарбиячылар дагы деле болсо негизги орунду ээлейт. Алар балдарды курчап турган дүйнөнүн кооздугу менен тааныштырып, балдарга адабияттын жана искусствонун мыкты үлгүлөрүн ачып, чыгармачылыкка үйрөтүшөт.
Тери-визуалдык тарбиячы тарбия бербейт, анын бардыгы кичинекей үй жаныбарларына ашык. Сыртынан караганда кээде ал катуу эмес, жеңил ойлуу окшойт. Бул андай эмес. Өнүккөн тери-визуалдык аялдын сенсордук чөйрөсү ушунчалык күчтүү болгондуктан, карыганда ал дүйнөнү бала кезиндегидей сезет, ал окуучуларынын сезимдерин толугу менен бөлүшөт жана аларга этикалык өнүгүүнү бере алат, алар кийинчерээк билим менен толукталат, шык, тажрыйба жана чыгармачылык.
Тери-визуалдык тарбиячы тыюу салуу талабы түрүндө сейрек кездешет. Ал ага кереги жок. Сырткы көрүнүшү менен ал архетиптик көрүнүштөрдү ооздуктоого чакырат, өзү оройлукка, уятсыздыкка, калпка жана жеке кызыкчылыкка тыюу салат. Алардын айла-амалдарын мындай аялдан жашыруу маанисиз, эмнегедир балдар анын бардыгын … көзү менен тааный тургандыгына толук ишенишет!
Көптөгөн адамдар алардын өмүрүн ушундай биринчи мугалимдерден, тарбиячылардан текшерип, алардын тигил же бул аракеттерине кандай баа берээрин, тигил же бул кырдаалда өзүн кандай алып жүрөрүн элестетишет. Искусство же музыка боюнча эбегейсиз билими жок болсо дагы, мындай аял сезимталдык менен балдардын руханий жана адеп-ахлактык тарбиялоосу үчүн эмнени талап кылат. Жолунда өнүккөн тери-визуалдык аял менен таанышкан адам бактылуу.
Эркиндикти колдонууну үйрөнүңүз
Адамдын психикалык багытында биринчи жолу кастыкты, визуалдык маданиятты чектөө, руханий мейкиндикке. Жамандыкты өзүндөй сезип, башкача айтканда, өзүнүн ички психикалык түзүлүшүн сегиз өлчөмдүү экстрасенстин призмасы аркылуу түшүнгөндөн кийин, адам жаныбар менен руханий принциптин, жакшылык менен жамандыктын тандоо эркиндигин да түшүнөт. Балдарга руханий жана адеп-ахлактык тарбия берүүнүн максаты - аларды ушул эркиндикти колдонууга, башкача айтканда, жакшылыкты тандап, жамандыктын көзөмөлүнөн чыгып кетүүгө үйрөтүү.
Тандоо эркиндигин жүзөгө ашыруунун биринчи кадамы - ыктыярдуу жүрүм-турумдун калыптанышы, анда бала аракетти аң-сезимдүү түрдө архетиптин каалоосуна ылайык эмес, вектор иштелип чыкпаса дагы, эрктүү аракет менен жасайт. талап кылынган деңгээлде. Баланын вектордук түйшүгүн өркүндөтүп, ата-эне ага ата-эненин сырткы көзөмөлүн, анын ордуна жамааттык - адеп-ахлактык, ал эми анын ички проекциясы - социалдык уятты, адеп-ахлактуулукту көзөмөлдөө менен алмаштыруу үчүн тандоо эркиндигин күчөтөт., абийир.
Уретриялык жоопкерчилик, тери милдети, жакынына аналдык кам көрүү, жалпысынан булчуң биримдиги, визуалдык мээримдүүлүк жана адамзатка болгон сүйүү, өзүн баарынын каалоолору менен толтуруу - бул адамдын сегиз өлчөмдүү куб матрицасын өнүктүрүүнүн максаттары психика. Балдарга руханий билим берүү адамга тандоо эркиндигин колдонууга мүмкүнчүлүк берүү үчүн, башкача айтканда, жакшылыкты жамандыктан, ал эми бүтүн нерсени жогору коюу үчүн, акыл-эс сезиминин ар бир векторунда өнүгүү максатына жетүү үчүн шарттарды түзүүнү камтыйт. бөлүк.
Бул руханийби же диний билимби?
Көбүнчө, балдарга руханий билим берүү диний билим деп түшүнүлөт. Бул көнүмүш адаттан улам болот. Бир кездерде христиан дини адамзаттын руханий жана маданий өнүгүүсүндө өзгөчө роль ойногон. Жок дегенде христианчылыктын тарыхын кыскача билбөө, библиялык уламыштар жөнүндө түшүнүккө ээ болбоо, европалык маданиятты билбөө жана түшүнбөө, цивилизациядан тышкары болуу. 2000-жылдардагы христианчылыкта, руханий издөөнүн визуалдык сериясы бүткүл адамзаттын жамааттык психикасына сиңип калган. Көпчүлүк адамдар диний догмаларды руханий негиз катары кабыл алышат жана чиркөө руханий лидер катары өз позициясын сактап калуу үчүн титаникалык күч-аракет жумшайт.
2012-2013-окуу жылындагы узак жана кеңири талаш-тартыштардан кийин, борбор калаанын мектептеринин расписаниеси "Диний маданияттын негиздери жана светтик этика" деген жаңы сабак менен толукталды.
Класстарда баалар берилбейт жана бул курстун максатын эксперттер "балдардын горизонтун кеңейтүү" деп бүдөмүк аныкташкан. Буга карабастан, Орус православдык чиркөөсү студенттердин 23,4% ы гана окуу үчүн "Православдык маданияттын негиздери" модулун тандап алгандыгына нааразычылыгын билдирет. Чиркөө мектепте таасирдүү болууга умтулат жана бул үчүн бардык мүмкүнчүлүктөрдү колдонууга аракет кылат, өлкөдөгү балдардын руханий жана адеп-ахлактык билиминин жетишсиздиги менен иш-аракеттерин акылга сыярлык кылат.
Адеп-ахлактын төмөндөшүнө байланыштуу тынчсызданууну түшүнүүгө болот. Бирок динге байланыштуу балдардын руханий билимин калыбына келтирүү керекпи? Цивилизация илгертен бери өткөн жылдарга артка чегинип келе жаткан диндердин жана диний маданияттардын алкагынан чыгып кетти. Дин элдерди бириктирбейт, "бардык диндердин ибадатканалары", ошого карабастан, өз чегинде намаз окууну болжолдошот. Ар бир эл үчүн асманга көтөрүлгөн жеке тепкичтин сакталышы илимий ачылыштардын негизинде да, чыныгы рухий издөө жагынан да акылга сыйбайт.
Диний карама-каршылыктардын курчтугу, акыркы мезгилдеги кандуу согуштар диндердин азап чегип жаткандыгын ишенимдүү далилдейт. Бирок бул рухий издөөнүн актуалдуу болбой калгандыгын билдирбейт. Тескерисинче, жакшы түшүнүктөр пайгамбарлардын ыйгарым укугу болбой калган.
Бүгүнкү күндө дүйнөдө өзүнө жана дүйнөдө дүйнөнү таанып-билүүнү каалаган адам Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психология боюнча тренингинде эмнени кааласа, ошону ала алат. Бул дин эмес. Ишенүүнүн кажети жок. Психикалык аң-сезимсиздиктин сегиз өлчөмдүү матрицасынын түзүлүшү жана өнүгүү мыйзамдары жөнүндө так билим - өзүн жана башкаларды өзү сыяктуу чексиз түшүнүүнүн башталышы гана. Тренингдерде балдардын руханий-адептик тарбиясына көп көңүл бурулат. Балаңызды психикалык аң-сезимдин ичинен билсеңиз гана, тарбиялоодогу каталардан алыс болуп, чыныгы бактылуу адамды тарбиялай аласыз.
