Ленинградды курчоого алуу: Өлүм мезгилинин ырайым кодекси
Акыл-эсибизди ошол коркунучтуу күндөргө буруп, биз кайра-кайра сурайбыз: бул адамдар кантип тирүү калышты, күч-кубатын кайдан алышты, аларды мыкаачылыктын туңгуюгуна түшүп кетүүдөн эмне сактап калышты?
Чыныгы жашоо ачкачылык, калганы закым деп ойлойм. Ачкачылыкта адамдар өздөрүн жылаңач көрсөтүшүп, ар кандай мышыктардан бошонушту: айрымдары эң сонун, теңдешсиз баатырлар болуп чыгышты, башкалары - жаман адамдар, шылуундар, канкорлор, жегичтер. Орто жер жок болчу. Баары чын эле. Асман ачылып, асманда Кудай көрүнүп турду. Аны жакшы адамдар даана көрүштү. Кереметтер болуп жатты.
Биринчилерден болуп иштебеген же аз иштеген булчуңдар өлүшкөн.
Эгер адам жата баштаса, анда ал ордунан тура албай калат.
Лихачев Д.
Ленинградды курчоого алуу … Душмандардын шакекчилигинде, ачкачылыктын ырайымсыз муунтулушунда 900 күн дээрлик тамактануу каалоосу биздин көз алдыбызда көлөкөгө айланган эки жарым миллион адамдын иш-аракетине түрткү болду. Тирүү өлүктөр тамак издеп жүрүшөт. Өлгөндөр буттарын бүгүп, кандайдыр бир жол менен байлап, Элдердин үйүнө алып барышат, аларды шейшептерге тигип же жылаңач калтыруу үчүн калтырышат. Адамдай көмүү - бул жол берилгис кымбатчылык: үч нан. Келгиле, 1941-жылы кышында 125 грамм блокадага бөлүп, жашоонун баасын элестетип көрөлү. Болбойт. Биздин курсагыбыз ток, мындай тажрыйбабыз жок. Мындай чара жок.
Акыл-эсибизди ошол коркунучтуу күндөргө буруп, биз кайра-кайра сурайбыз: бул адамдар кантип тирүү калышты, күч-кубатын кайдан алышты, аларды мыкаачылыктын туңгуюгуна түшүп кетүүдөн эмне сактап калышты? Бизге жеткен бир нече блокада күндөлүктөрүндө жазылган ар кандай версиялар жана ар кандай окуялар бар. Узак убакытка чейин жазышкан жана адатта жазышкан адамдар - илимпоздор, жазуучулар, акындар. Буга чейин күндөлүк жүргүзүү тажрыйбасына ээ болбогондор да жазышкан. Эмнегедир алар ачкачылыктан жана сууктан тажап, башкаларга башынан өткөн окуяларды айтып берүүнү каалашты. Кандайдыр бир себептерден улам, аларда адам баласы жок болуп турганда, ал эми ичинде тамак-ашка зар болгон жырткыч болгондо, кантип адам бойдон калууну билүү абдан маанилүү деп эсептешкен:
Нандан! Мага нан бериңиз! Мен өлүп жатам …
Алар беришкен. Алар кымбат баалуу "макуэйвиттерин" башкалардын күчсүз оозуна манжалары менен тыгып, башка бирөөнүн жетишпеген жашоосун толтуруу үчүн, алардын боштугунан айрылышты. Албетте, алуу. Recoilдин чек арасы жок. Блокаданын чечкиндүү көз карашы, түшүнүккө ээ болбогон ушул боорукердиктин кичинекей көрүнүшүн - Ырайымдуулукту чыдамдуулук менен жөнгө салды.
Карыган дарыгер бейтаптын батирине муз тепкичтен араң көтөрүлүп, падышанын сыйлыгынан - Нандан баш тартууда. Ашканада алар бейтапка тамак - жыгач желиминен желе бышырышат. Коркунучтуу жыт эч кимди коркутпайт. Жагымдуу жана жаман жыттардын айырмасы өзгөрдү. Жегенге жарактуу нерселердин бардыгы жагымдуу. Дарыгер бейтаптын алаканын жылуу сууга батырууга кеңеш берет. Башка дары-дармектер жок. Бейтаптын уулунун күндөлүгүндөгү чакан кол менен жазылган барак ушул окуяга арналган. Ал атасынан өтүп, "өлүм мезгилинин" эскерүүлөр китебин жазат. Бул асылзат жөнүндө китеп болот. Эл билиши керек. Болбосо, мыкаачылык жана өлүм.
9 жаштагы бала нан бышыруучу жайга барат. Ал дагы деле басып жүргөн үй-бүлөлөрдүн бири. Анын энеси менен эжесинин жашоосу баланын нан карталарын сатканынан көз каранды. Баланын бактысы бар. Сатуучу ага бир бөлүгүн оңдоо менен берет - суукта көптөгөн саат кезектердин оор жүгүн сүйрөгөнгө сыйлык. Бала ичегисин алсызыраак адамдар менен бөлүшмөйүн жей албайт. Аны жазында гана, үйдүн жанындагы кар күрткүсүнөн табышат. Ал акырына чейин күрөшөт.
Күчтүүлөргө ырайым
Эртеңкиге жылуулукту, сууну сактоо үчүн, топанын бир бөлүгү (капуста жегич эмес, үстүнкү бөлүгү) дененин жашоосун дагы бир аз улантууну билдирет. Боорукердикти сактоо адам бойдон калуу болгон. Бул курчоодо калган Ленинградда жашоо мыйзамы болгон. Мээримдүүлүк - бул күчтүүлөрдүн артыкчылыгы, алар өзүлөрүнөн айрылып, алсызыраактарга алданып калгандарга моюн сунуудан же токчулуктан эмес, чыныгы "адам" келечегин камсыз кылууну каалашат.
Экстрасенстин структурасындагы уретрдик ырайым аз адамдарга берилет. Бирок элибиздин жамааттык аң-сезиминде бул сапат үстөмдүк кылып, орусча ойлогондордун баарынын менталитетин калыптандырат. Боорукердиктин чегинен өтүү деген акыл-эстүү уретралдык топтомдун жашоонун жазылбаган мыйзамын бузуу, кууп чыгуу, келечек үчүн жокко чыгаруу дегенди билдирет.
Ленинград - бул визуалдык маданиятты интеллигенциянын өзгөчө түрү чагылдырган өзгөчө шаар. Азыр да, ааламдашуу мезгилинде, "ал (а) Санкт-Петербургдан" деген сөз орус кулагы үчүн өзгөчө мааниге ээ, өнүккөн адамдардын атайын кастасына таандык белгиси сыяктуу. жогорку. Ленинграддык-петербургдуктар бул белгини жана маанини блокададагы тозоктон алып чыгышты, анткени акыл-эс жагынан эң өнүккөндөр гана адам бойдон калууга мүмкүнчүлүк алышты. Ачкачылыктан өлүм өлүм сыяктуу эле, коркунучтуу болгон эмес, көрүү маданиятын толугу менен жок кылып, байкуш калчылдаган жандыкка айланып, дуранданын бир кесими үчүн баарына даяр (май токочтор: майларды сыгып алгандан кийин калган уруктар).
Күнүмдүк жашоодо адамдын психикалык өнүгүү даражасы дайыма эле так аныктала бербейт. Баары орточо таттуу жана акылдуу, орточо "өстүрүлгөн" адамдардай сезилет. Чыныгы тесттер гана кимдин ким экендигин көрсөтөт, өмүргө түздөн-түз коркунуч келтирилген шарттарда гана психикалык аң-сезимде катылган "жашоо коду" ачылат. Ар биринин вектордук касиеттердин өнүгүү деңгээлине так ылайык ылайыкташтырылган.
Жан аябастык же өзүмчүлдүк
Академик Д. С. Лихачев "өлүм заманы" блокадасы жөнүндө эскерип: "Ар бир кадамда текебердик жана тектүүлүк, жан аябастык жана ашынган өзүмчүлдүк, уурулук жана чынчылдык бар" деп эскерет. Ачкачылыктын рейтингдик шарттарында психикалык касиеттердин жетишсиз өнүгүшү айбандык жүрүм-турумга алып келет: керектелген-бөлүштүрүлгөн-керектелген. Бул адамды таңгактан тышкары бир жандыкка айлантат, б.а. аны өлүм жазасына тартат.
Акылдуу снобдор, истерикалык эгоизмдер, үн кабыгына бөлүнүп калган эгоцентриктер, башка керектөөчүлөр өзүн-өзү жеп-ичүү үчүн өлүп же асмандагы кичинекей жаныбарлар менен тамеки тартышкан. Өлүп бараткандардан уурдап, жалпы кайгыдан пайда тапкандар, жетимдерди ар кандай жолдор менен жешкен - блокада күндөлүктөрүндө алардын жадатма эскерүүлөрү гана бар. Энергияңызды таштандыга коротуу өкүнүчтүү. Татыктуу адамдар жөнүндө айтуу - ушул тапшырма гана өлүп бараткан адамдар өз күндөлүктөрүнө жумшаган укмуштуудай аракетке арзыды.
Балдар үчүн нан
Башкалардын балдары жок. Уретралдык өзүн-өзү билүүнүн бул постулаты курчоодо калган Ленинградда болуп көрбөгөндөй ачык сезилди. "Балдарга нан!" сырсөздүн түрү болуп калды, өзүмчүлдүктөн улам дуба болду.
Нарва дарбазасынын жанында соя таттуулары салынган чана - жетим балдарга жаңы жылдык белектер оодарылып кетти. Анын жанында бара жаткан ач көлөкөлөр сыйкырдуу токтоп, чанадагы шакек жана экспедитор аял акырын күчөп, кубанычтуу үнсүз үндөр угулду. "Бул жетим балдар үчүн!" - деди аял айласы кеткенде кыйкырып. Чананы курчап турган адамдар кол алышты. Бардык кутучалар толгончо алар ушундай турушкан [1]. Жырткычты өзүнөн-өзү көтөрүү бир-бирден мүмкүн болбой калат, аны чогуу жасашты.
Блокададагы балдар күндөлүктөрүндө чоочун адамдардын аларга көрсөткөн ырайымын чоң ыраазычылык менен эскеришет. Берилген бир күкүм да эсимден өчүрүлгөн жок. Бирөө чарчап бүткөн кызга түшкү тамагын берди, бирөө нан бөлүштү.
Совхозго жумушка орношуу үчүн бир кемпир келди. Ал араң бутуна туруп, өңү кубарып, бети терең бырыштарга туш болду. А иш жок, кыш. Кел, чоң апа, жазында ага айтышат, андан кийин кемпир … 16 жашта экен. Жумуш тапты, карта сатып алды, бир кызды куткарды. Көптөгөн блокада күндөлүктөрү белектердин үзгүлтүксүз тизмеси. Бирөө жылынып, чай берди, баш калкалады, үмүт берди, иштеди. Башкалар болгон. Алардын өкүмү - унутуу.
Кайтарып берүүгө жамааттык мажбурлоо
Баары эле каалоо менен башкалар менен бөлүшө бербейт. Денеден ажыратуу менен экстремалдык абалга жеткирилген жана организмдин дистрофиясына көбөйгөн тери экстрасенси патологиялык ач көздүк берген. Тамак-аштын бөлүштүрүлүшүн кары-жаш дебей баары кызгануу менен карашты, азык-түлүктүн бөлүштүрүлүшүн көзөмөлдөө бийликтен эмес, шаардыктардан дагы катуу болду. Жакшы менен жамандык таптакыр ачыкка чыгып, өзүн-өзү актоо мүмкүнчүлүгү жок болгон шартта, социалдык уят башкы көзөмөлчү болгон.
"Кантип өзүңдү жалгыз ойлойсуң"? - деп карта уурдап жаткан жеринен кармалган баланы жемеледи. Кандайдыр бир иш "ырайым кодекси менен" бааланган, ар кандай четтөө күндөлүккө кылдаттык менен жазылган [2]. Үйгө бомба уруп кубаныч көрсөткөн адамды (отунду кармасаңыз болот) "шылуун" деп атап, "бети май менен жарылган барма" деп эптеп жазып алышкан. Эч кандай рейтинг, эч кандай баа жок, жөн гана сүрөттөө, алуучунун алуу үчүн ырайымсыз экендигинде шек жок.
Пакетте багынып берүүгө жамааттык мажбурлоо абдан күчтүү болду. Айрымдары ачууланып, айрымдары мазактап, бирок башкалардын жардам алуу укугун тааныганга аргасыз болушту. Алар иштей албаган, демек, рацион алгандарды ооруканаларга жиберүүгө аракет кылып, үчүнчү (жумушчу) топтун майыптыгын кандайдыр бир жол менен көчүп кете алгандардын бардыгына аныкташты. Блокаданын дээрлик бардыгы терең майып болушкан. Расмий эмгекке жарамсыздык деген жумушчу рацион картасынын жоктугу жана өлүмгө алып келгендиги.
Stalwart жырткыч
Ачкачылык кабылдоону курчутту. Адамдар бардык жерде алдамчылыкты жана уурулукту көрүүгө даяр болушкан. Башкалардын эсебинен гүлдөп-өнүгүүнү жашыруу мүмкүн эмес эле: бардыгы тоюп турган жүздө жазылган. Акчаны жеп-ичкенге мындан өткөн тоскоолдук болгон жок. Тютчевди парафразалап айта турган болсок, ачкачылык, айбан сыяктуу, бадалдын ар бирине көз чаптырды. Коомдук уят, уруксат берилген нерсенин деңгээли төмөндөсө дагы, көпчүлүктү талап-тоноодон, уурулуктан жана уятсыздыктан сактап калды.
Тирүү калуу үчүн алдоо айыпталган жок. Анын картасын башка үй-бүлө мүчөлөрү үчүн сактап калуу үчүн баланын өлүмүн жашыруу айыпталган эмес. Пайда табуу үчүн уурулук - бул кечирилгис, "адам" түшүнүгүнө туура келбеген нерсе (пианинону нанга сатып алыңыз, эвакуация үчүн пара сатып алыңыз). Элдер "жылуу колдорду" байкап гана тим болбостон, шаар жетекчилерине чейин, А. Ждановго чейин, бирөөнүн эсебинен семирген "кампачы-сатуучу аял-үйдүн менеджери" менен мамиле түзүүнү талап кылып, арыз жазышкан. Жатаканада карталарды уурдаган студент менен бир бөлмөнү бөлүшүүдөн баш тартышты.
Ушундай шарттарда, мыкаачылыктын архетипине үмүтсүз түшүп кеткен адамдар гана ар бир адамга таандык нерсени өзүнө ыйгарып алышкан. Алар үчүн адамдын жан дүйнөсүндө жек көрүү сезими жок, жалаң гана жек көрүү сезими болгон. Адамдар ачуу жана үмүтсүздүк менен өздөрүнүн "кылмыштарын" мойнуна алышты: ал аялына нан алып келди, каршылык көрсөтө албай, өзүм жеп алдым … менин кызматтарыма бир нерсе алган экенмин … ичим боткону эңсеп жатат.. 2. Эмне үчүн алар бул жөнүндө күндөлүктөрүнө жазышты? Сиз аны жашырып койсоңуз болот эле. Алар муну жашырышкан жок. «Мен кызыма жашырылган 400 грамм момпосуй жедим. Кылмыш "[2].
Дагы бир "аяныч"
Фашизм жамандыктын, ырайымсыздыктын, өлүмдүн ишке ашуусу болгон. Тышкы душман оторду чогултуп, андагы жек көрүүчүлүктүн жекече очокторун зыянсыздандырган. «Биз уулдарыбыз менен кыздарыбызды Германияга алып барып, иттерге ууландырып, кул базарларда сатышын каалаган жокпуз. Ошондуктан, биз талап кылып жатабыз”[2]. Алар ачарчылыктан шишип кеткен жарым өлүктөрдү көчөлөрдү кардан жана өлүктөрдөн тазалоого чыгууга мажбурлашты ("күрөк сал"), антпесе жазында эпидемия болгон. Алар квартираларынан көчөлөргө сасык үймөктөрдү кууп чыгышты, аларды көчүүгө мажбурлашты, жашоого аргасыз болушту, бирок бир адам тарабынан. Жуунууга, өздөрүн карап, маданий көндүмдөрдү сактоого аргасыз болушат.
Ачка адамдарды ага азаптуу жана катаал нерсе жасоого мажбурлоо, кечиримдүү болмок. Бирок кээде ырайымсыздыкка окшогон дагы бир "аяныч" болду. Анын аты - кайрымдуулук, ал визуалдык сериялар аркылуу жеке адамга боор ооруу, боорукердик катары түшүнүлөт. Бул башкача. Кимдир бирөөнүн сизден күчтүү экендигин моюнга албоо, ошондуктан көбүрөөк бериши керек. Пакеттин лидеринин уретралдык арты: эгер мен болбосо, анда ким? Эч кандай жеке себептер жок. Ленинграддын тагдыры, өлкөнүн тагдыры - бул жалпы мотив.
Аял күйөөсүн тайган менен көтөрүп баратат. Ал алсыздыктан улам-улам жыгылып, аял аны кайра-кайра отургузууга аргасыз. Демин эптеп-септеп алган байкуш аял муздуу жээкти бойлой сапарын улантат. Жыгылып, кайра отур. Күтүлбөгөн жерден оозу ачылган сөөктүү кемпир. Эркекке жакын келип, ал чек араны билбеген ачык эшиктеги согуш аркылуу анын бетине эки сөздү ыргытып жиберди: «Отур же өл! Отур же өл !! Кыйкырык эч кандай натыйжа бербейт, тескерисинче, кулакка угулган ышкырык, шыбыр. Адам эми жыгылбайт. Жашоонун жыттык мааниси, ар кандай жол менен, оозеки сөз аркылуу аң-сезимге жеткирилет.
Бөлүнүүдө, өлүм
Көрүүчүлүктүн эң жогорку деңгээлде өнүгүшү гана ооруканаларга жана бала бакчаларга шаардагы "хулиганчылык" сөзү менен бомба таштоону аныктай алат. Ленинград интеллектуалдык саркеч тозоктун түбүндө ошол бойдон калган. «Жарандык калкты аткылоо - бул душмандын бейкапар бейбаштыгынан башка эч нерсе эмес, анткени душман өзү үчүн эч кандай пайда алып келбейт”[3].
Сырткы коркунучка чейин, мурунку упайлар жана уруштар маанисиз болуп калган. Мурунку жамааттык "элдешпес душмандар" чогуу жашап, акыркыларын бөлүшүп, тирүү калган чоңдор жетимдерге кам көрүшкөн. Бөлүнгөндө өлүм бар. Ошол учурда аны жакшы түшүнүшкөн. Алар чогуу аскерлерге белектерди чогултушту, чоң акчага тамеки сатып алышты, колго мышык, байпак токушту, ооруканалардагы жарадарларга барышты. Алардын абалы кандай гана коркунучтуу болбосун, алар түшүнүштү: фронтто, окоптордо, жалпы тагдыр чечилип жатат, жарадарлар, жетимдер, андан да кыйын, жардамга муктаж адамдар бар.
Өз иштеринин артына жашынып, отурууга аракет кылгандар дагы болду. Бул адамдарды айыптоо кыйын, анткени көпчүлүк, көпчүлүк учурда тамак-ашка болгон каалоо жашоонун бирден-бир белгиси болгон. Бул позиция жакшы кабыл алынган жок. Мамлекет Молох сыяктуу курмандыктарды талап кылгандыктан эмес. Насаат берүүнүн жалпы ишине катышуу ар бир адам үчүн зарыл болгон, муну баары эле түшүнө алышкан эмес. Таңгактын пайдасына иштин токтотулушу физикалык гана эмес, өлүмдү да билдирген (колдонулбаган булчуңдар биринчилерден болуп иштен чыккан). Берүү үчүн эркин тандап алуу жөндөмүн жоготуу, визуалдык мааниде, адамдын жүзүн жоготуу, ал эми денелик жактан өзүн топтон чыгарып салуу дегенди билдирет, бул дененин өлүмүнөн да жаман.
Кыздар, даректериңерди берсем болобу?.
Жарадарларга баруу, жигердүү бөлүктөргө баруу, жоокерлер менен баарлашуу ачкачылыктан жапа чеккен ленинграддыктарды биздин жеңишибиздин сөзсүз экенине ишеним менен толтурду. Блокаданы тосуп алууга ар дайым кубанып, аларды багууга аракет кылышкан. Жарадарлардын кызга: «Кел, колуңдагы жоолукту жуу, жанында отур, сүйлөш» деген өтүнүчү … Анан ал тамактануу жана коркуудан тышкары, берүүнүн, сүйүүнүн ырахаты бар экендигин эскерди. "Кыздар, даректериңерди берсем болобу?" - тигиле элек курсагы менен жаш жоокер келечектеги тынчтык мезгилин, кадимки жашоого кайтууну ойлонуп жатты. Ал эми анын жанындагы ач кыз ишке ашпас нерсе болсо дагы, ошол эле нерсени ойлоп жатты. Д. С. Лихачев жазган бир керемет болуп, «жакшылык Кудайды көрдү», алар куткарылуу мүмкүнчүлүгүн сезишти.
Курчоодо калган Ленинграддан каттар фронтко, солдаттардын каттары фронттон курчоого алынган тозокко кайтып келген. Көбүнчө кат алышуу жамааттык мүнөздө болчу - ыраазычылыктын жана милдеттенмелердин тизмеси, моюнга алуулар, сүйүү жөнүндө жарыялар, убадалар, анттар … Курчоодо калган шаар менен фронт биригип, бул жеңишке, боштондукка ишеним берди.
Алар толугу менен иштегендиктен аман калышты
Адамдар жалпы иш үчүн, Жеңиш үчүн иштегендиктен аман калышкан. «Шаарда 4100дөн ашуун таблеткалар жана бункерлер курулган, имараттарга 22 миң ок атуучу пункттар орнотулган, көчөлөргө 35 чакырымдан ашык тосмолор жана танкка каршы тоскоолдуктар орнотулган. Үч жүз миң ленинграддыктар шаардын жергиликтүү абадан коргонуу бөлүктөрүнө катышты. Алар күнү-түнү сааттарын заводдордо, үйлөрдүн короолорунда, чатырларда көтөрүп жүрүштү. Курчоого алынган шаар фронтту курал-жарак жана ок-дарылар менен камсыз кылып турган. Ленинграддыктардан элдик милициянын 10 дивизиясы түзүлүп, алардын 7си туруктуу бөлүктөргө айланган”[4].
Адамдар блокададагы башаламандыкка акыркы күчү менен туруштук бергендиктен, өзүлөрүндөгү жамандыкты басып алышына жол бербегендиктен аман калышты. Жамааттык иш-аракеттердин ырааттуулугун сактап, алар "адам" парадигмасында калышып, гомо сапиенс түрлөрүнүн келечегин камсыз кылышкан.
Бул кыйынчылыкка туруштук бере алабызбы, жокпу, ар бирибизден көз каранды.
Колдонулган адабияттардын тизмеси:
- Ленинграддагы курчоодо калган балдар үйлөрү Котов В.
- Блокада этикасы
- Горшков Н. Блокада күндөлүгү
-
Ленинград блокадасы, 900 күндүк курчоо тарыхы. Электрондук ресурс.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
