Владимир Маяковский. «Алар мени 5-класстан чыгарып салышты. Аларды Москванын түрмөлөрүнө таштоого баралы”деди. 2 бөлүк
Акын көбүнчө "нымдуу көздөргө" ээ болуп, көрүүчүлөргө мүнөздүү мурдунан суу аккан - туруктуу "нымдуу мурун". Балким, Владимир Владимировичтин өзүн суук тийгендей сезип, термометр менен, ошондой эле гигиеналык себептер менен, көчмө самын идиши менен ажырашпаганы ушул себептен болсо керек.
1-бөлүк
Маяковский, революциячыл идеялардын туткунунда калган көптөгөн уретралисттер сыяктуу эле, көмүскө иштер менен алектенет. Он төрт жашында ал большевиктер партиясына өткөн. Үч жолу камакка алынган өспүрүм дагы деле жер астындагы басмаканада иштегени үчүн түрмөдө отурат. Түрмөдө ал жетекчи болуп шайланып, обочолонгон достору үчүн жашоо шартын жакшыртууну көздөйт. Түрмө жамааты ар дайым өзүнүн табигый векторуна жараша орунду ээлейт жана уретрия табигый түрдө иерархиянын башында өзүнүн татыктуу ордун ээлейт.
Аялдар - Володянын энеси жана карындаштары - эптеп күн көрүшкөн үй-бүлөдөгү жашоо, жарым-жартылай ачкачылык жана Бутырка түрмөсүндө 11 ай жалгыз отуруу анын физикалык жана психикалык ден-соолугуна өз издерин калтыра алган жок. Владимир Бутыркада көп окуйт жана анын түрмөдөн чыгышы бир эле мезгилде большевиктер партиясынан чыгуу болуп калат.
Акын көп учурда "нымдуу көзгө" ээ болуп, көрүүчүлөргө мүнөздүү мурдунан суу аккан - тынымсыз "нымдуу мурун". Балким, Владимир Владимировичтин өзүн суук тийгендей сезип, термометр менен, ошондой эле гигиеналык себептер менен, көчмө самын идиши менен ажырашпаганы ушул себептен болсо керек.
Бала кезинен бери ал абдан таза болчу, ар бир мүмкүнчүлүктө колун жууп, идиш-аякты жана идиш-аякты колдонуудан мурун кылдаттык менен аарчыйт. Келечектеги акындын атасы Владимир Константинович Маяковский документтерди тапшырып жатканда ийне менен сайып, канга ууланып каза болгон. Бул окуя кичинекей Володя үчүн катуу сокку болуп, баланын визуалдык векторун жабыркатты. Кийинчерээк, бойго жеткенде, визуалдык коркуу сезими өзүн-өзү өлтүрүү менен башкалардын эмоционалдык шантажында көрүнөт. "Ал өзүнүн жакындарын ушуну менен түздөн-түз коркуткан, - деп эскерди Лиля Брик, - ал бир нече жолу коштошуу каттарын жазган".
Системалык билимге ылайык, эки вектордун ээлери өз денесинин баасын сезишпейт. Заара чыгаруучу адам эч нерседен тартынбастан, аны оторду сактап калуу үчүн курмандыкка чалууга даяр, ал эми үн режиссеру толугу менен жүк - бул анын физиологиялык талаптары менен бийик чөйрөлөрдө калкып жүрүүсүнө жол бербейт.
"Дене жүрөктө" деп нааразы болгон Маяковский. Көрүнүп тургандай, ал кандайдыр бир вирустан же кичинекей жугуштуу оорудан коркуп, денеге кам көрчү жана өзүнчө эле - өзүнчө, бирок уретралдык шалаакылыгы жана орусиялык рулетка оюнчусунун толкундануусу менен, ал барабанды бир жолу тапканга чейин, жоголгон жалгыз картридж менен айланткан. амалкөй боштук жана акындын "күйүп жаткан жүрөгүнө" түшкөн эмес.
Маяковский, Нора Полонскаянын эскерүүлөрү боюнча, анын акыркы кумарлануусу жана жанын кыюуга чейин бир нече мүнөт мурун жанында болгон жалгыз адам: «Владимир Владимирович шарап үчүн стакандарды талап кылды. Мен ага ондогон адамды бердим. Көз айнектер морт болуп, оңой эле сабалып калган. Көп өтпөй эки гана көз айнек калды. Маяковский, жок дегенде бирөөсү сынып калса, биз ажырашып кетебиз деп, аларга карата өтө ырымчыл болгон. Аларды ар дайым кылдаттык менен жууп, аарчып жүрдү " Суицидден бир нече күн мурун ал Полонскаяга «эртең менен бир стакан сынган. Бул керек дегенди билдирет. Ал экинчи стаканды дубалга сындырды."
Уретралдык-үн-визуалдык табигый векторлор Маяковскийдин бүткүл өмүрүнүн жана чыгармачылыгынын - акындын жана адамдын иш-аракеттерин аныктады.
Векторлордун көрүнүштөрү Владимир Владимировичте улуттук жана саясий окуялардын калың катмарында болууга, заманбап искусство боюнча бардык талкууларда, талаш-тартыштарга катышууга жана сөзсүз жеңип чыгууга, өзүнүн жана башка адамдардын ырларын окууга чейин уретралдык чексиз каалоо менен айкын чагылдырылган. Эртең менен же күтүлбөгөн жерден абалдын өзгөрүшүнөн улам, депрессияга алып келет, Маяковскийдин айланасындагылардын баарына басым жасап, андан кийин көзгө жаш алып, коркуп кетем. Акындын үнүнүн бийиктиги, өнөр жай ызы-чуусун суктанган кереметтүү окурман, дүркүрөгөн кол чабуулар, эски дүйнөнүн күркүрөгөнү, анын өтүнүчүнө карама-каршы келип, жанындагы аялга кайрылып, акырын сүйлө.
Футуролог үчүн сары күрмө
Маяковский башынан эле футурологдордун жалпы тартибинен чыгып калган. Ал эч нерсени билбей, кабыргаларга жана базарчыларга кабыл алынган сөздөрдү сахнага залга жөнөткөн. Ошого карабастан, коомчулук дагы, чыгармачыл интеллигенция дагы жаңы күчтүү талант искусствого жаралгандыгын түшүнүштү.
Империяны каптаган революциялык төңкөрүш жаңы Маяковскийди трибунага алып келди, ал большевиктердин иш-аракеттерине макул болуп гана тим болбостон, штурвалдай, лидердей катуу үн менен: "Ким ошол жерде басып баратат?"
"Сол марштын" чакырыктары коммунаны "тешилген британдык арстандан" коргоого үндөдү, уретралдык лидердин булчуңдуу армияга - солдаттарга, матросторго, жумушчуларга жана аларга кошулган шаардык кедейлерге буйругу угулду:
Жүрүштө бурулуп кет! Оозеки түрдө жалаа жаба турган жер эмес. Тынч, баяндамачылар! Сиздин сөзүңүз, жолдош Маузер. Адам ата менен Обо эне берген мыйзам боюнча жашоо жетиштүү. Биз тарыхты жокко чыгарабыз. Сол! Сол! Сол!
Майданга кетип жаткан жоокерлер Маяковскийдин ырларын тонуна тигип, акынга сыйынган жаштар шаардын көчөлөрүндө кол кармашып, "Сол марш" деп кыйкырышты.
XIX кылымдын аягы - ХХ кылымдын башындагы акындар аяр мамиле кылууга көнүп калган сөз культу аёосуз эскирген. Алардын сыйынган эстетикасы эскиргендей. Путкиндин, Толстойдун жана Достоевскийдин тили менен изгалытациялоо футурологдор тарабынан жакшы сезилген. Поэзиядагы бардык салттуу формалардан баш тартып, трибунага көтөрүлө турган мезгил келди, анткени сахна кылымдын башында сөз өнөрү бурула баштаган улуу Хайд Парктын масштабына дал келбейт.
Маданий чектөөлөрдүн ролун аткарган ар кандай ырым-жырымдар, каада-салттар адамдын айбандык табиятын аныктоо жана сактоо максатында киргизилет. Эски дүйнөнү жок кылууга аракет кылгандар - бул саясатка, искусствого же адабиятка таандык - адамзаттын авангардында жүрүп, чыгармачылыгы жана жашоо образы аркылуу элдерге кайрылып, алардын аң-сезимин ойготууга аракет кылышкан. “Адам ата менен Обо эне берген мыйзамды жашоону токтоткула” деген чакырык адамдын диний жана маданий догмаларга көз карандылыгын кайра карап чыгуу чакырыгы болуп калган жокпу, ким билет?
Экинчи жагынан, өткөн муундар жараткан нерсени четке кагуу жаратканга караганда ар дайым оңой. Миңдеген жылдар бою өнүккөн, адамзат тарбиялаган маданий баалуулуктардан баш тартуу оңой. Татыктуу алмаштыруучу, алгылыктуу жана бардыгы кабыл ала турган жаңы нерсени жаратуу бир топ кыйыныраак.
Авангарддын максаты - жаңы нерсени жаратуу. Жаңы сөздөрдү, ыргактардын ырларын жана көлөмүн издеп жүрүп, Маяковский дагы өзүнүн кемчиликтерин сезип турду. Аларды поэзия аркылуу гана толтура албагандыгы аны драматургияга, театрга, киного, көркөм сүрөт искусствосуна алып барат. Бир сөз менен айтканда, ал өзүн автор, режиссер, актер жана сүрөтчү катары чыгармачыл ишке ашыруунун башка түрлөрүндө сынайт.
Көпчүлүк учурда, кызыкчылыктары руханий жактан өтө алыс болгон жана "нан жана цирк" деген чакырыкка кайнап турган көп түстүү оторду оңдоп-түзөөгө, өзгөртүүгө, жетектөөгө умтулуу реалдуулукту бузуп, атып түшүрүп, кайра уюштуруучуда өзүн-өзү өлтүрүүгө түртөт. ийбадаткана же жүрөк.
Жылкыларга жакшы мамиле кылуу жана башкалар
Окшоштук мыйзамын илгерки адамдар чыгарган жана табигый альтруизмге негизделген, бирок эгер адам андан баш тартса, анда ал сөзсүз түрдө жаратылыш менен тең салмактуулукту жоготот. Альтруизм - бул заара чыгаруучу вектордун сурнай картасы. Бирок эгерде визуалдык вектор аралаштырылса, анда көп нерсе башкача көрүнүшү мүмкүн.
Жетишпегендиктен берүү заара чыгаруучу адамга мүнөздүү. Ал, оторду сактап, анын бүтүндүгү үчүн жоопкерчиликти сезип, колунда болгондун бардыгын бере алат: акыркы көйнөгүн чечип, керек болсо, анда өз жанын курмандыкка чалышы керек. Насаат берүү учурунда, уретралдык адам эң жогорку ырахатты алат.
Владимир Владимирович айрыкча жаныбарларга боорукер болгон. Ал селсаяк жана жолбун ит-мышыктардын жанынан өтө албай, аларды алып, достору жана тааныштары менен жайгаштырган. Маяковскийдин ар дайым кандайдыр бир үй жаныбары болгон. Көрүү векторун "жаныбарлардын" мээримине толтуруп, ал мындай деп жазган: "Мен жаныбарларды сүйөм. Сиз кичинекей итти көрөсүз - бул жерде наабайканада бирден - катуу таз тазасы бар, андан кийин ал боорун алууга даяр. Кечирбейм, жаным, тамактан!"
Маяковский атактуу акын болгондуктан жана чет өлкөлөрдө жүргөндө жогорку гонорарларды алып, аянычтуу эмигранттык жерди сүйрөп чыккан жана жашоого каражаты жок айрым жазуучу кесиптештерин каржылык жактан колдогон деп айтылат.
Маяковский муктаж болгондорго акча тараткандыгын кылдаттык менен жашырган. Ал байкуш байкуш карыяларды таап, аларга эч качан атын атаган жок, жардам берди. Алсыздарга жардам, кайрымдуулук заара чыгаруучу вектордун касиеттеринде, ал эми мээримдүүлүк визуалда. Акындын эмне үчүн советтик биографтары бул факты жөнүндө унчукпай калышкандыгын табуу кыйын эмес.
Социалдык реализмдин негиздөөчүлөрү тарабынан чеберчилик менен ыңкылап кылынган революциянын аёосуз жарчысынын образы эч кандай мээримдүүлүккө жол берген жок. Адамдар ортосундагы мамилелер Горькийдин классикалык формуласы боюнча курулган: "Боорукердик адамды басынтат …" Ошол эле учурда, сөз айкашынын экинчи бөлүгү атайылап унчуккан жок: "… биз адамдарды аябашыбыз керек, бирок аларга жардам беришибиз керек. " Мээрим "интеллектуалдык жумшактык" деп жарыяланган, элдештирүүчү позиция, душмандын эки тутумунун таптык кагылышуусунун шарттарында таптакыр жол берилбейт жана биографтардын айтымында, акын-трибунага такыр туура келбейт.
Кененирээк:
1-бөлүк. Лиля Брик тапкан жылдыз
3-бөлүк. Совет адабиятынын күрөктөрү жана таланттардын меценаты
4-бөлүк. Сүйүү кайыгы кырсыкка учурады …
5-бөлүк. Акындын америкалык кызы
