Советтик кино согуш мезгилинде. 2-бөлүк. Искусство жашоого жардам бергенде
Улуу Ата Мекендик согуш мезгилиндеги тери-визуалдык аялдардын - актрисалардын, ырчылардын, бийчилердин ролун баалоо мүмкүнбү? Алар согуш талаасындагы согушкерлерге туруштук бере алышкан жок, анткени алардын тери-визуалдык достору - кайрымдуулук эже-карындаштары, карым-катнаш менен сойлоп өтпөй, катташкан кыздардай болуп, катуу салгылашуунун шартында бузулган сызыкты калыбына келтирүүгө ашыгышты.
Алардын өзүнүн максаты бар болчу. Алар психиканы айыктырышты. Аларга алардын бардык ишине сиңген бийик сезимдер менен мамиле жасашты.
1-бөлүк. Искусство рухту чыңдайт
Совет элинин баатырдыгынын негиздери алардын табигый менталитетинде түптөлүп, жалпы адилеттүүлүктү калыбына келтирүү жөнүндө жалындуу идея менен чагылдырылган. Жетишсиздикти муктаж болгондорго, атүгүл өз өмүрлөрүнүн эсебинен бөлүштүрүп бербесе, заара чыгаруучу миссиядан жогору жана маанилүү эмне бар?
Юрий Бурландын Системалык-Вектордук Психологиясынан белгилүү болгондой, маданияттын маңызы сенсордук тажрыйбаларды: кайрымдуулукту жана сүйүүнү ойготуу. Советтик кинонун искусствосу маданияттын маанилүү компоненти катары, адамдарга "ошол аёосуз согушта" аман калууга жардам берип, жогорку адеп-ахлактык кабарды берүүгө чакырылган.
Өлүмдөн таш ыргытылган согушкерлер кинотасмаларды өзгөчө сезимдер менен кабыл алышты, баатырларга боору ооруп, өзүлөрүн жана элин акыркы тамчыга чейин коргоого даяр болушту.
Согуш мезгилинде искусствонун улуу күчү кайрадан бааланган. Учактарга жана танктарга белгилүү орус жазуучуларынын ысымдары коюлган, алар сүйүктүү актрисаларынын ысымдары менен чабуулга чыгышкан жана фронттук достук өмүр бою сакталып калган.
Улуу Ата Мекендик согуштун ардагерлери эскеришкендей, согуш учурунда эң сүйүктүү фильм режиссер Леонид Луковдун "Эки мушкер" тасмасы болгон. Жашоонун эң оор учурларында бири-бирин таштабаган эки жоокердин окуясы согуштагы эркек достуктун символу болуп калды.
Согуш жөнүндө тасмалардын көпчүлүгүндө ушул күнгө чейин белгилүү жана сүйүктүү ырлар жазылган. Ошентип, Марк Бернестин аткаруусундагы "Караңгы түн" ырлары "Эки жоокер" тасмасынын ажырагыс бөлүгү болуп калды, ал эми "Мыллаларга толгон Scows" ыры бардык мезгилдердин хитине жана Одессанын музыкалык символуна айланды.
"Баш калкалоочу жай сыяктуу, чыгармачылыкка бар"
Сергей Эйзенштейн
Эң оор согуштун шарттарында, жеңиш үчүн, элди сактап калуу үчүн, бүтүндөй совет элинен кайраттуулук жана баатырдык талап кылынган, демек, көркөм чыгармалар, ал тургай, алыскы аралыкта декаденттик же пессимисттик маанайда ишара кылган сценарий же сүрөт кабыл алынгыс болуп калды.
Мына ошондуктан маданияттын камкордугу Сталиндин мамлекетти сактап калуу боюнча милдеттеринин чөйрөсүнө киргизилген. Китептер, спектаклдер жана фильмдер аркылуу советтик адамдардын аң-сезими Орус жеринин баатырларынын уретралдык баалуулуктарына жана эрдиктерине негизделген баатырдык-патриоттук маанайды сиңирип, бекемдеген.
Советтик кинорежиссер Сергей Эйзенштейн СССРдин чегинен тышкары жерлерде согушка чейин эле белгилүү болгон. Ал искусство дүйнөсүнө тасмада иштөөнүн салттуу ыкмаларын таштап, жаңы кинематографиялык шайманды тапкан новатор катары кирди: көркөм чыгарманы документалдык ыкмалар менен тартуу. Сергей Михайловичтин чыгармачылыгынын жана чеберчилигинин өзгөчө мааниси - ал кинодо адамдардын образын биринчи болуп жараткан.
Айзенштейн орус адамынын коллективизм психологиясын, анын мекенине коркунуч туулуп жатканда, бир муштумга биригүү жөндөмүн абдан туура түшүнгөн. Ага чейинки режиссерлордун эч кимисинде массалык сценаларды ушунчалык натыйжалуу жана ынанымдуу тартууга мүмкүнчүлүк болгон эмес, анда бүтүндөй элдин уретралдык-булчуңдуу менталитети абдан так чагылдырылган.
Анын "Иван Грозный" тасмасынын биринчи эпизоду 1944-жылы, көптөн күткөн Жеңиш жакындап калганда чыккан. Сүрөттү алдыңкы сапта же артта карап отурган адамга тарыхый татаалдыктарды түшүнүүнүн жана XVI кылымда Россияга каршы аракет кылган боярлардын интригаларын түшүнүүнүн кажети жок. Тарыхый фактылар 1941-1945-жылдардагы окуяларды түздөн-түз кайталабаса дагы, тасма Сталин тарабынан кокусунан жактырылган эмес.
Борис Черкасовдун оозу аркылуу Сергей Эйзенштейндин "Иван Грозный" тасмасындагы Иван IV бирдиктүү, ажырагыс падышалык жөнүндө сөз кылганы маанилүү. Иван IV учурундагы Россиянын мисалын колдонуп, режиссер мамлекетти жоготуп алуу жана бүтүндөй бир элдин суверендүүлүгүнөн ажыратуу коркунучун токтоо, аз көркөм каражаттар менен көрсөтөт.
"Эгер кимдир бирөө бизге кылыч менен кирсе, анда ал кылычтан өлөт".
Согушка чейинки поэзиядагы, ырлардагы жана фильмдердеги чыгармалардын көпчүлүгү Кызыл Армияны жана Аба Флотун даңазалаган. Учкучтардын жана аскер адамдарынын кесиптери модага айланган. Тери вектору бар эркектер ошол мезгилде СССРде эң жогорку деңгээлде ишке ашкан. Николай Крючков, Николай Черкасов, Евгений Самойлов кынтыксыз ойногон кинодогу каармандардын образдарына таасирленген чымыр денелүү, тартиптүү тери же териге окшогон жаштар деңиз, аскер жана учуу мектептерине барышкан. Бир нече жылдан кийин алар Сталинград менен Севастополдун асманында душмандарга каршы күрөшүп, душманга багынып бербей, Балтика жана Кара деңизде, аты жок бийиктикте, Брест чебинин катакомбаларында жок болушат.
Согуштан кайтпай калгандардын бардыгы жаш жана андан улуу адамдар, анткени Эйзенштейндин "Александр Невский" тасмасынын башкы каарманынан кийин "Биздин Атабыз" кайталаган: "Эгер кимдир бирөө бизге кылыч менен кирип келсе, ал өлөт кылыч менен »деди.
Бул сөз айкашы жеңишке жеткен орус князынын образындай эле, аң-сезимге терең сиңип, ошол эле учурда өлкө үчүн улуттук сыймыктануунун жана жоопкерчиликтин үлгүсү болуп калды. 1938-жылы режиссер тарткан "Александр Невский" тасмасы чоң ийгиликке жетишкен. Ал экинчи өмүрүн 1941-жылы тапкан. Элдин духун көтөрүү үчүн аны тылда дагы, фронтто дагы көрсөтүштү.
Сүйүү жөнүндө тилен
Согуш башталгандан тартып эле, совет эли фашизмди жеңип, кымбаттуу жана жакындары менен жолугушууну күтүп жашаган. Жоокерлер жана офицерлер үй-бүлөлөрүн, энелерин, аялдарын жана сүйлөшкөн кыздарын үйгө таштап кетишкен, ошондуктан тылдын эмгекчилери жөнүндө, аларды күтүп отургандар жөнүндө ар бир тасманын мааниси документалдуу жана атайын жаңылыктардан кем эмес.
Сүйүү - бул жаныбарлардын коркуу сезимин жеңип, анын боштондукка чыгуу үчүн күрөшүп жаткан адамдардын жамааттык экстрасенсинин бөлүнүшүнө жол бербеген эмоция.
1941-жылы жазылган "Мени күт" поэмасы Улуу Ата Мекендик согуштун эң белгилүү чыгармасына айланып, акын, романист, драматург, сценарист жана согуш кабарчысы Константин Симоновдун ысымын өлбөс кылды.
"Мени күт" - кат поэмасы советтик актриса Валентина Серовага арналган. Дагы эле жарыялана элек, ал кол менен көчүрүлүп, ар бир жоокер үчүн сыйкыр, сүйүктүүсүнө тиленүү болуп калган.
"Правда" гезитинин биринчи бетине "Мени күткүлө" поэмасынын жарыяланышы бир гана нерсени - ага шашылыш муктаждыкты билдириши мүмкүн. Аны буга чейин автор өзү радиодон окуп, ушунчалык таасир эткендиктен, борбордук жана таза саясий гезит биринчи бетке жарыялап турган, адатта өлкөнүн эң маанилүү жаңылыктары камтылган.
"Мени күт" деген жөнөкөй, бирок жан дүйнөсү дүйнөнүн кабылдоосуна абдан дал келген. Мындай поэма пайда болушу керек эле, эгерде аны Константин Михайлович Симонов жазбаса, анда башка бирөө жазмак. Бул фронттогу жоокерлердин, аларды тылда күтүп отургандардын арасында пайда болгон тартыштыкты толтурду. Бул сактап калууга жана сактоого жөндөмдүү болгон бардык көрүнүштөрүндө сүйүүнүн жетишсиздиги болгон. Согуштун кесепетинен үзүлүп калган эмоционалдык байланыштар керек болчу.
Кино бул жетишсиздикке дароо жооп берди. Ошондой эле, алар патриоттуулукту көтөргөн аскердик тасмаларды жана кинохроникаларды тартууну улантышты жана совет адамдарынын баатырдыгы жөнүндө сүйлөшүштү, анткени "Мени күткүлө" поэмасы жаңы идеяларды жаратты.
Сүйүү жөнүндө сценарийлердин агымы жактырылды. Көп өтпөй ушул мезгилдин "Мени күт" (1943), "Согуштан кийин кечки саат алтыда" (1944) жана башка көптөгөн мыкты тасмалар пайда болду.
Улуу Ата Мекендик согуш мезгилиндеги тери-визуалдык аялдардын - актрисалардын, ырчылардын, бийчилердин ролун баалоо мүмкүнбү? Алар согуш талаасында турган согушкерлерге туруштук бере алышкан жок, анткени алардын тери-визуалдык достору - кайрымдуулук эже-карындаштары, карым-катнаш менен сойлоп өтүшкөн жок, катташкан кыздардай болуп, катуу салгылашуунун шартында бузулган линияны калыбына келтирүүгө ашыгышты.
Алардын өзүнүн максаты бар болчу. Алар психиканы айыктырышты. Аларга алардын бардык ишине сиңген бийик сезимдер менен мамиле жасашты.
Экрандан дагы, алар согушка чейин жоокерлерге дем берип, аларды каардуу абалга алып барышып, андан кийин биздин келечегибиз үчүн өз өмүрлөрүн беришип, душмандарга барышкан. Согуштан кийин алар психологиялык азапты кетирип, тынчып, тынчып калышты.
Жада калса сценаристтер ойлоп тапкан ишенимдүү жубайынын жана досунун экрандуу образы, катаал эркектердин жүрөгүн муздак окоптордо жана блиндаждарда жылытып, аларды "Мекеним үчүн!" Сталин! "…
"Согуш дагы деле болсо уланып жатты, биз Жеңиш жөнүндө тасмаларды тартып жатканбыз" деп эскерет "Согуштан кийин кечки саат алтыда" тасмасынын режиссеру Иван Пириев.
Көрүүчүлөр актердук чеберчиликтин чындыгына жана режиссердун фронттун фильми көрсөтүлгөндөн кийин, бир жоокер Согуштан кийин кечки саат алтыда фильмдин башкы актеру Марина Ладининага: «Эми сен өлүп каласың, кинотеатрда болсо дагы, бирок дагы деле согуштун аякташын көргөн …"
"Эрдиктин сааты биздин саатыбызга тийди …"
А. Ахматова
Улуу Ата Мекендик согуш бүткүл совет эли үчүн эрдиктин сааты болуп калды. Россиянын уретралдык менталитети бүтүндөй миллиондогон жана көп улуттуу мамлекетте жеке менчикке караганда приоритетти аныктады. Согуштун биринчи күнүнөн тартып, анын ордуна бардыгы Жеңишти - фронттогу жоокерди, аялдарды, балдарды, тылдагы карыяларды жакындаштырышты.
Жумуш күнү 11-12 саатка созулду, заводдор жана фабрикалар тынымсыз иштешти, бир смена экинчисин ээрчип, каникулдар жокко чыгарылды. Алдыңкы катардагы жоокер жаракат алганда жана ооруканада дарыланганда гана үйүнө жетип, туугандарыныкына бара алган.
Ушундай психологиялык стрессте жашабай, сынып калбоо үчүн адамдарга эс алуу керек болчу. Дал ушул саатта дермикалык-визуалдык Музалардын үнү катуу угулду. Чыгармачылык жана баарынан мурда кино искусствонун бардык түрлөрүнүн ичинен эң жеткиликтүүсү катары совет адамдарынын терапиясы болуп калды.
Оккупацияланган аймактарды эске албаганда, СССРдин бардык аймактарында кинопрокат уюштурулган. Фильмдер транспортерлор менен фронтко жеткирилип, жоокерлерге көрсөтүлдү.
Буга чейин Сталинград жана Курск дөбөсү болгон, бирок Прага жана Берлин үчүн салгылаштар алдыда болчу жана фронттогу жоокерлер советтик кинолорду үч бурчтуктардан көрүп, согуштан кийин кечки саат алтыда кыздарын жолугушууга дайындашкан.."
Украинанын, Беларуссиянын жана Россиянын бир бөлүгүндө оккупацияланган аймактарда немистер активдүү антисоветтик үгүттөө иштерин жүргүзүшүп, орус актерлору менен кинотасмаларды орус тилинде тартып, көрсөтүшкөн.
Фашисттер басып алган шаарлардын жана айылдардын жашоочулары күч менен көрсөтүлсө дагы, герман кинохроникалары жана көркөм фильмдери ийгиликке жетише алган жок. Жакшы ойногон ролдор да, Германияда жергиликтүү жаштарды жалдаган таза жана таза жашоонун түстүү кадрлары да, коллективдештирүү жана НКВД коркунучун чагылдырган антисоветтик кинотеатрлар да көрүүчүлөрдү ынандырышты.
Алар жөн гана совет адамынын акыл-эс тартыштыгына "түшкөн эмес", ошондуктан алар темаларын, мазмунун же немистердин колуна өтүп кеткен актерлордун мыкты оюнун жакшы түшүнүшкөн жок.
Фашизм орус цивилизациясын, менталитетин жана маданиятын жок кылууга умтулуп, натыйжада өзүн жок кылган. Анткени маданиятта адамды жек көрүү, бир расанын экинчи расадан артыкчылыгы үчүн элдерди толугу менен жок кылууга умтулуу болушу мүмкүн эмес. Маданият бардык жол менен адамдын жашоосун сактап калуу үчүн жаралган. Оорулуу үндүн химерлери эч качан дүйнөдө үстөмдүк кылган идеологияга айланбайт, эртеби-кечпи ал талкаланат. Анын үстүнө, ал эч качан баарына кайрымдуулук жана адилеттүүлүк принцибинде жашап, дени сак орус уретралдык рухун көтөрө албайт.
