Self-flagellation. Орто кылымдагы куугунтуктоонун кандуу сырлары
Денени жазалоо миңдеген жылдар бою болуп келген. Алардын адамдын тагдырына кандай таасир этери жөнүндө эч ким эч качан ойлоно элек. Денени жазалоонун эң кеңири тараган ыкмасы таяк же таяк болгон.
Денени жазалоо миңдеген жылдар бою болуп келген. Алардын адамдын тагдырына кандай таасир этери жөнүндө эч ким эч качан ойлоно элек. Денени жазалоонун эң кеңири тараган ыкмасы таяк же таяк болгон. Бара-бара адамзаттын өнүгүшү жана дин менен маданияттын пайда болушу менен аткаруунун кыйла татаал методдору жана аны коштогон аспаптар - таяк, андан кийин камчы жана камчы пайда боло баштады. Бардыгы алардын кайда, качан, ким тарабынан жана кимге колдонулгандыгына байланыштуу. Бутпарастыкта таяк кулдарды эмгекке "үндөө" үчүн колдонулган, бирок өзүн-өзү желектөө жөнүндө сөз жок.
Байыркы доордун алгачкы жазма булактарында табылган кызыктуу тарыхый далилдердин бири - бул жыл сайын өткөрүлүүчү конкурстарга катышкан спартандык жаштардын арасында кеңири жайылган өз ыктыярдуу уруп-сабоо салты, бул эң туруктуу жеңишке жетишкен, б.а. соккулар, кызматтан кетирген туруктуу оору. Бул Диананын курмандык чалынуучу жайынын алдында эркек балдарды өзгөчө мыкаачылык менен сабап жатканда, сыйынуунун белгиси катары уюштурулган камчы уруу жөнүндө биринчи сөз.
Кийинчерээк, спартандык жаштардын флагеляциясынын мисалында, флагелланттардын жана камчы курттардын коомдору жана секталары түзүлө баштаган. Бул мазхабдардын чындыгында «кармануу» категориясына киргендиги жана «этти өлүү» жөрөлгөсүн жана үрп-адаттарын колдонгондугу эч кандай деле маанилүү болгон жок. Христиандыктын пайда болушу жана жайылышы менен, өзүн-өзү туу тутуу идеясы биринчи орунга көтөрүлүп, католик чиркөөсү тарабынан активдүү жайылтылган.
Өзүн-өзү кыйноо, аскетизмдин курамдык бөлүктөрүнүн бири катары, бардык диндерге мүнөздүү, бирок христиан дини ага өзгөчө роль берет. Ал «Кудайга чексиз кызмат кылуу» деген бийик рухий сөздөр менен кийим кийгизилген, а чындыгында денедеги адамдар эң күчтүү физикалык зомбулукка дуушар болушат.
Өзүн-өзү кыйноо флагеляцияга түздөн-түз байланыштуу - физикалык садомазохизм ыкмасы - монастырларда кылымдар бою, анын ичинде ХХ кылымдын башында болуп өткөн кеңири жайылган таасирлердин бири. Аны тери векторунун ээси ар дайым бир же эки жогорку вектордун - визуалдык жана / же үн катышуучусунун катышуусунда машыктырат. Алголагниянын максаты ушундай таңгакка байланыштуу болот.
АЛГОЛАГНИЯ (сөзмө-сөз "ооруга чаңкоо") - оору аркылуу жыныстык тажрыйбаны күчөтүү. Бул термин кээде садизмди да, мазохизмди да белгилөө үчүн колдонулат (Оксфорддун түшүндүрмө сөздүгүнүн психологиясы. Ред. А. Ребер).
Сабоо менен катар, алгачкы христианчылыкта өзүн-өзү кыйноо кечилдер, динчил адамдар, жогорку класстагы аскеттер чачын көйнөк кийип, «козголоңчу эттерди ооздуктоо», ошентип күнөөгө каршы туруу жана руханий өнүгүүгө өбөлгө түзүү болгон. умтулуу. " Кийинчерээк, флагелланттар Батыш Европада өзүн-өзү флагмалданууну жайылтышып, аны "өзгөчө ыракат жана сөз менен айтып жеткире алгыс бакыт" деп жарыялашкан.
Коркутуп-үркүткөн адамдар флагмандык жамааттардын жана ар кандай жыйналыштардын - орден статусуна ээ болбогон монастырдык бирикмелердин мүчөсү болушту. Теринин үнүн чыгарган лидерлердин күчтүү психикалык таасири астында, көзгө көрүнгөн бейтараптуулукту жана коркуу сезимин оңой эле манипуляциялоо менен, темир чынжырчаларды тагып, күнөөлөр үчүн катуу тобо келтирүү менен, өзүн жогору көтөрүү менен, жогору турган күчтөрдүн көңүлүн жайгарып, асмандан жиберилген жазаны болтурбоого үмүттөнүштү., орто кылымда Европада жайылган чума.
Түз денеге кийген эчкинин же төөнүн жүнүнөн жасалган орой кийимдер кыймыл-аракетти аябай чектеп, терини аёосуз сыйпады. 16-кылымда мындай сыноо жетишсиз болуп сезилип, салттуу чач көйнөк денеге тикенектүү тикендүү ичке зым менен алмаштырылган. Кандай гана кыймыл болбосун, аны кийген адамга андан да чоң азап берди (оку: ырахат). Бүгүнкү күндө кээ бир жабык диний буйруктарда, секталарда, формалдуу эмес жамааттарда жана субмаданияттарда "денени чарчоо" практикасы сакталып кала берүүдө, бирок бул анын катышуучуларынын жаңылыш күтүүлөрүнө карама-каршы келип, илгерки күндөрдөгүдөй руханиятка алып келбейт.
Сексуалдык төңкөрүш учурунда жана андан кийин сүйүү оюндарында, сойкуканаларда жана доминатрис кеңселеринде "субмейкиндик" деп аталган дене кыйноолору кеңири жайылган.
Ошентип, өзүн-өзү кыйноо деген эмне? Дененин өлүшү же ырахатка көз карандылыкпы? Тери вектору менен ооруган адамдарга бул көз каранды.
Өзүн-өзү кыйноо, тарыхчылардын айтымында, зыяратчылардын, кечилдердин жана дворяндардын арасында ушунчалык популярдуулукка жеткен: «бардык жерде колунда камчы, таяк, кур жана шыпыргы (бутактан жасалган шыпыргы) бар адамдарды көрүүгө болот, алар бул шаймандар менен тырышчаактык менен уруп-сабашкан, кудуреттүү күчкө ээ болууга үмүттөнөм деди. Теринин үнү чыккан дин кызматкерлери христиандарды мындай иштерди кылууга үндөп, ал тургай мажбурлашкан. Белгилүү болгондой, дени сак адамдар өз денесине анчалык деле кызыкдар эмес, тескерисинче, бул аларга оорчулук келтирет. Табиятынан териге окшогон дин кызматкери либидосу төмөн жана дене жыргалчылыгына умтулбайт, ал бойдокчулукту оңой кабыл алат жана өмүрүнүн акырына чейин ага ишенимдүү бойдон калат.
Таптакыр башка маселе - анал-үн жана анал-визуалдык, башкача айтканда, чыныгы мүнөзүнө каршы, өзү үчүн Теңирге кызмат кылууну тандагандар. Чиркөөнүн мындай кызматчыларынын айырмаланбаган кош либидосу жана бойдокчулукту таңуулоо эртедир-кечтир теологдордун, жыныстык чиркөөлөрдүн жана дин кызматчылардын арасындагы гомосексуализмдин күчөшүнүн негизинде эл аралык чуулгандуу окуяларга алып келди. Азгырык өтө күчтүү болуп, Кудайга берген убадасына каршы келген ойлорго азгырылбай калуу дээрлик мүмкүн эмес болчу, эгерде ыйык ата күнөөсүн мойнуна алып, ар кандай курактагы өкүнгөн аялдарды күн сайын угушу керек болсо. Жаш күнөөкөрлөрдүн арасында ар дайым бирөө же экинчиси бар, аларды "ыйык шериктештикке" барууга көндүрүү таптакыр кыйын эмес.
Анал-үндүү-визуалдык адамдар өзүн-өзү кыйноого алышпайт, тери вектору жок болсо, адамдар өзүн-өзү желектөө менен ырахат алышпайт, бирок күнөөлүү бир туугандардын, карапайым калктын жана андан да асыл кишилердин сабалышын көрүү канчалык анал ырахат алат таяк же камчы. Дин кызматкерлери, мисалы, монастырдык бир туугандардын көзүнчө же аянтта бардык ак ниет адамдар менен чогуу жазалоодон тартып, жазанын ар кандай даражаларын ойлоп табышкан. Мындан тышкары, дененин камчы менен чаптала турган бөлүктөрү белгиленген: белинен жогору жана төмөн.
Бул жерде жыныстык дүүлүгүү болуп, андан ары сексуалдык ырахат пайда болгон флагеляцияны - сабоону жүргүзгөн адамдардын түрлөрүн бөлүп кароо керек.
Флаглаждоо процессине эки адам катышып жатат, аларды "жазалоочу" жана "жабырлануучу" деп атайлы.
"Жазалоочу", эреже катары, садистке ыктаган, жабырлануучуга карата мамилесин уруп-сабоо менен билдирген адам. Балдар үйлөрүндөгү же монастырлардагы жетим балдардын абалын сүрөттөгөн адабий булактарда авторлор тарбиячылар жана мугалимдер тарабынан балдарды кыйноо фактыларын көп келтиришет. Алар оозеки садизмден башташты, эреже катары, жаңы же козголоңчу кызды бүт класстын көзүнчө басынтып, аны кууп чыгышты. Көрүнүктүү бала, адатта, мындай обочолонууга чыдабай, чарчап калган.
Көрүүчүнүн эч кимге окшобогон эмоционалдык байланышы, жок дегенде оюнчук менен байланышы керек, аны балдар үйүнүн же монастырлар мектебинин катуу эрежелеринен улам ажыраткан. Кыздардын ортосундагы бардык байланыштар тарбиячылар же кечилдер тарабынан катуу көзөмөлгө алынып, алардын бири-бирин колдоп турган достук мамилелерин өрчүтүүгө жол берилбейт. Көзгө көрүнгөн балага эч кандай эмоциялык жылуулук берилбеген Кудайга болгон сүйүү, андан коркуу жана тиленүү баш калкалоочу жайларда жашоонун негизги талаптары болгон. Эгерде бала акыйкаттыкты калыбына келтирүүгө же "мугалимдин кол салуусуна" каршы турууга аракет кылган болсо, анда ал таяк менен кесүү менен жазаланды.
Аткаруу, эгер ал монастырь болсо, өзгөчө катаалдыгы менен айырмаланган аббаттар же кечилдер тарабынан жүргүзүлгөн. Шаардагы же жеке баш калкалоочу жайлардагы тарбиячылар адамдар, эреже катары, бойдоктор болушкан, никесиз мамилелер тараптан катуу тыюу салынган. Камчылоо процесси аларга өзгөчө ырахат тартуулап, мээдеги биохимиянын тең салмактуу абалына жетип, алардын бактылуу жана ырахаттуу болгон эндорфиндерин алат.
Жөнөкөй өлгөндөр гана эмес, кандын төрөлөрү да дуушар болгон балдарды желектөө айрым учурларда күтүлбөгөн натыйжаларга алып келген. Көпчүлүк үчүн таяк же кирпик менен жазалоо ырахат болгон жана алар камчы менен скамейкага отуруп эле тим болбостон, жазалануу үчүн атайылап кылмыш жасашкан. Лондондогу ак сөөктөр тарбияланган мыкты пансионаттарда ар кандай укук бузуу үчүн жаза жайбаракат колдонулган. Айрым кыздар "таяк менен урулган биринчи соккудан кийин … бир кызыктай сезимди башынан өткөрүштү жана жазалоочу нерсе алардын акылдарында ушунчалык асмандагы ойлорду пайда кылып, алар аябай ыракат алышты."
Ошентип, таякчалар тарбиялык таасирдин ордуна, сексуалдык ырахаттын атрибутуна айланып, жука, кабыл алуучу тери аркылуу иштешип, кыздардын менталитетинде көп өзгөрүүлөрдү жасап, садомазохисттик каалоолорун өрчүтүштү. Кийинчерээк, кыздар чоңойгондо, бул жөндөмдөр эч жакка жоголуп кетпестен, бир гана бекемделип калган. Үй-бүлөлүк сексуалдык жашоодон канааттануу албагандыктан, тери-визуалдык аялдар, кичинесинде сабалган, алардын мазохизмин канааттандыруунун бардык жолдорун издешкен.
Бүгүнкү күндө бул көйгөй курч эмес. Укук бузуу же уурулук үчүн тери вектору менен балдарды сабоо эркек баланын уттуруучу жана уттуруучу болушуна, ал эми кыз, эгерде сойку болбосо, анда масохисттик мүнөзгө ээ аялга айлануу коркунучун жогорулатат. Рунетте, желекчени шыктандырган мазмундуу көптөгөн сайттар бар. Өз ыктыяры менен мындай практикага катышкан катышуучулардын эч кимиси өз тагдырын талкалоо, жашоо сценарийин жаман жагына өзгөртүү, адамзат жок дегенде акыркы 6000 жылдан бери каршы турууга аракет кылып келген жаныбарлардын патологиялык инстинкттерин жер бетине чыгаруу жөнүндө ойлонушпайт, маданий чектөөлөрдүн негизги үндөөлөрүн жана көрүнүштөрүн ооздуктоого аракет кылуу.
