Чымындардын Мырзасы Уильям Голдинг - Фантастика же Эскертүү Романбы? 2-бөлүк. Биз кимбиз - адамдарбы же айбандарбы?
Балдар мыйзамды жана маданиятты кандай кабыл алышат? Билим берүү процессинде чоңдор аркылуу гана. Ал эми тарбия канчалык шайкеш келсе, балада адам канчалык көп болсо, адамзат коомчулугунун эрежелерин сактоого болгон каалоо ошончолук жогору болсо, маданияттын таасири ошончолук күчтүү болот.
Бирок, өнүккөн адамда, айрыкча балада, маданий катмар өзгөчө турмуштук шарттарда жуулуп кетет. "Чымындардын кожоюну" романында мындай кырдаал учак кырсыгы жана ээн чөлдөгү чоңдорсуз жашоо болгон.
1-бөлүк. Балдар чоңдорсуз калганда эмне болот …
"Биз кимбиз? People? Же айбанбы? " - мындай суроо үмүтсүздүккө дуушар болуп, "Чымындардын Мырзасы" Чочконун башкы каармандарынын бирин кыйкырат. Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы, бул суроого ичиндеги ашыкча эмоцияларсыз жана эзүүчү үрөй учурбастан, так жооп берет.
Чындыгында, биз архетиптик мүнөздө төрөлгөнбүз жана тирүү калуу маселеси менен гана алектенген биринчи адамдарга мүнөздүү байыркы программага ылайык жүрө алабыз. Бирок, цивилизациянын жана маданияттын аркасында биз акырындап өзүбүздүн карама-каршы багытта өнүгүп жатабыз - биз эрежелерди жана мыйзамдарды сактаган мыйзамга баш ийген жарандарга айланабыз, боорукердикти жана боорукерликти үйрөткөн маданиятты сиңирип алабыз.
Балдар мыйзамды жана маданиятты кандай кабыл алышат? Билим берүү процессинде чоңдор аркылуу гана. Ал эми тарбия канчалык шайкеш келсе, балада адам канчалык көп болсо, адамзат коомчулугунун эрежелерин сактоого болгон каалоо ошончолук жогору болсо, маданияттын таасири ошончолук күчтүү болот.
Бирок, өнүккөн адамда, айрыкча балада, маданий катмар өзгөчө турмуштук шарттарда жуулуп кетет. "Чымындар мырзасы" романында мындай кырдаал учак кырсыгы жана ээн чөлдөгү чоңдорсуз жашоо болгон.
Архетиптин түшүшү айрыкча теринин вектору болгон Джектин мисалында ачык байкалат. Тери адамдын өзгөчө ролу - бүт оторду азык менен камсыз кылган мергенчи-алиментатор. Ал эми Джек аралга келген алгачкы күндөрүнөн тартып эле аңчылыкка берилип кетет - ал бардык күчүн жана убактысын курал-жарак даярдоого жана жапайы чочколордун артынан түшүүгө жумшайт.
Системалык-вектордук психологияга ылайык, архетипте тери вектору бар адам багуучу, же жөн эле ууру: алсыздан алат, күчтүүдөн уурдайт. Бул китептин эпизоддорунун биринде, Джек жана анын мергендери түн ичинде Ральф менен Пиггинин кепесине кол салып, көз айнегин уурдап кетишкенде көрсөтүлгөн. Ральф ачууланып: «Алар түн ичинде, караңгыда келип, биздин отту уурдап кетишти. Алар аны алып, уурдап кетишкен. Сурашса, биз аларга баары бир от бермекпиз. Алар уурдап кетишти …"
Белгилей кетчү нерсе, Джектин архетиптик мүнөзү Ральфтан айырмаланып турат, ал дагы деле болсо ички маданий чектөөлөрдүн урматында жана ага акыл-эсти сактоого жардам берген досу Пигги айырмаланып турат. Ральфтун себептери: “Бизге эрежелер керек жана биз аларга баш ийишибиз керек … Үйдө ар дайым чоңдор болушчу. «Кечиресиз мырза! Мага уруксат бериңиз, мисс! - жана баарына жооп берилет. Э-э, эми болмок!..”Аралда турган ушул экөө гана куткарылуу сигналдык от экендигин эстешет. Калгандары ушунчалык жапайы болуп, куткарылууга муктаж болбой калышты.
Архетипал - өнүккөн аң-сезимдин жоктугу, акыл-эстүү ой жүгүртүү жана себеп-натыйжа байланыштарын түшүнүү. Окуянын аягында мергенчилер курмандыгын - Ральфты айдап кетүүнү каалап, аралды өрттөшкөн. Алардан качып, Ральф үрөйү учат: “Акмактар! Кандай гана байкуш акмактар! Жемиш бактары күйүп кетет - эртең эмне жешет?"
«Чочкону ур! Тамагыңды кес! Кан чыксын!"
Эмне үчүн Голдингдин "Чымындардын Мырзасы" романы ушунчалык дүрбөлөңдүү сезимдер менен эмоциялардын - жийиркенич менен аралашкан үрөйдүн жана коркунучтун аралашмасын жаратат? Себеби баяндоонун жүрүшүндө, биздин көз алдыбызда, адамдын негизги тыюу салуусу - адам өлтүрүүгө тыюу салуу бузулат. Балдар өзүлөрүнүн ырайымсыз канкорлоруна айлангандыктан, бул эки эсе коркунучтуу жана жийиркеничтүү.
Чөл аралына келип, алгач кичинекей англисдер автоматтык түрдө цивилизациялуу коомдун эрежелерин жана мыйзамдарын сакташат. Бирок, катастрофанын трагедиялуу кырдаалдары жана көзкарандысыз жашоо зарылдыгы келип чыккан супер-стресстин кысымы астында, алар маданий катмарын жоготуп, архетиптик абалга өтүп, адам өлтүрүү боюнча табигый тыйуусун жоготушат.
Буга мергенчилер уюштурган ырым-жырым бийлери көмөктөшүп, жүздөрүн көп түстүү чопо менен боёп, кызыл-ак-кара маскага айландырышкан. "Маска суктандырып, багындырды … жапайычылык жана эркиндик сезими коргоочу боёк менен берилген." Жек болсо барабандар жетишсиз деп гана кейийт …
Уильям Голдинг бизге адам өлтүргүчкө айлануунун акырындык менен жүрүшү жөнүндө толук маалымат берди. Ошентип, джунглиде жапайы чочко менен болгон биринчи жолугушууда Джек аны бычак менен сайа алган жок, анткени "бычактын тирүү денеге кандайча кесилишин элестетүү мүмкүн эмес, себеби анын төгүлгөн жери кан чыдагыс. " Бирок, бир аз убакыт өтүп, адам өлтүрүү ал үчүн күнүмдүк иш болуп калды.
Акыры эмнени көрөбүз? Алгач ырым ыры: “Чочкону ур! Тамагыңды кес! Кан чыксын! " мергенчилерге жаныбарларды өлтүрүүгө мүмкүнчүлүк берет - романдын автору башында турганда, биз алардын "уруп жаткан чочкону кысып … анан узак убакыт бою ысыкта ичип жатып, ач көздүк менен анын өмүрүн алып кеткенин" байкасак болот. Тыюулардын жана чектөөлөрдүн дамбасы бузулганда, аны токтотуу мүмкүн эмес - биз Симондун, андан кийин Пигги өлтүрүлгөнүн көрөбүз. Акыры, эгиздер Эрик менен Сэмдин үрөй учурган сөздөрүн угуп жатабыз: "Роджер таягын эки учуна курчутту …" Бул сырдуу сөздөр эмнени билдирет? Алар Ральфтын башын кесип, устунга кадап, Жырткычка курмандыкка чалышканы жаткандыгы …
Биздин балдардын социалдык робинзонадасы
Ошентип Уильям Голдингдин “Чымындардын мырзасы” аттуу тутумдук “улуу жана коркунучтуу” романына талдоо жүргүздүк. Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы окуялардын табышмактарын жана адамдардын жүрүм-турумун түшүнүүгө жардам берип, аларды жөнөкөй жана түшүнүктүү ачкычтарга айландырды. Кыязы, адам жеңил дем алып, ушул романды окуп чыккандан кийин жасалган олуттуу жана катаал тыянактарды эрксиздик менен жокко чыгарат: “Мунун баары бизге кандай тиешеси бар? Балдар өзүнчө, ал тургай узак убакытка чейин өзүнчө жүргөн учурлар сейрек кездешет. Бул жерде бизде коралл аралдары жок! Жана согуш жок, кудайга шүгүр. Биздин балдар көзөмөлдө - бул алардын башына эч качан келбейт! Бул туура эмес болот …
Системалык-вектордук психология боюнча лекциялардын жүрүшүндө Юрий Бурлан мындай деп түшүндүрөт:
«Балдар табиятынан агрессивдүү болушат. Эгерде балдар тарбиясыз калса, анда алар эң алтын төрөлгөндөр болсо да, архетиптик оторду гана түзө алышат. Бардыгы билимге байланыштуу! Ал тургай, кандайдыр бир деңгээлде машыгуудан да маанилүү”.
Бирок бүгүнкү күндө биздин балдар негизинен тарбиясыз калышты жана бул үчүн ээн аралга баруунун кажети жок.
Азыркы дүйнөдө ата-эне болуу оңой эмес. Көпчүлүк учурда, ата-энелер өзүлөрү адашып, өз балдарын кантип тарбиялоону так түшүнүшпөйт. Кантсе да заман өзгөрүп, билим берүүнүн “чоң энесинин ыкмалары” иштебей калды. Жана алардын балалык тажрыйбасы жардам бербейт: заманбап балдар ата-энелеринен ушунчалык психологиялык жактан айырмалангандыктан, салттуу тарбия методдору көп учурда ишке ашпай калат. Натыйжада, балдарыбыз ар дайым эле өзүлөрүнүн мүмкүнчүлүктөрүн өрчүтө алышпайт. Бул өспүрүмдөрдүн ырайымсыздыгын жана бүгүнкү мектепте болуп жаткан зордук-зомбулукту түшүндүрүп бериши мүмкүн.
Көбүнчө, биздин түшүнүгүбүз жоктугунан же аны чечүүгө алсыздыгыбыздан улам, биз балдарыбызды көйгөйлөрү менен жалгыз таштап кетебиз. Чоңдордун балдардын жашоосуна жетишсиз катышуусу жана толук кандуу тарбиясынын жоктугу кырдаалында, алар көйгөйлөрүн өз алдынча чечүүгө аргасыз болушат - колдон келишинче, башкача айтканда, архетиптик жол менен.
Эми элестетип көрсөңүз, жакында биздин балдар чоңоюп, коомдун толук кандуу мүчөсү болушат. Заманбап деңгээлге жетиле элек адамдардан турса, бул коом кандай болот? Буга "Чымындардын мырзасы" роман-эскертүүсү жардам берет.
