Социалдык-гуманитардык чөйрөнүн өнүгүү тенденциялары: Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы
Адам жана коом бир бүтүндүктүн эки ажырагыс компоненти, аларды карап чыгуу жана сүрөттөө бири-бирине байланыштуу, өз ара шартташкан реалдуулук катары гана мүмкүн. "Илимдин бар экендиги жана илимий коомчулуктун жашоосу" эл аралык илимий-практикалык конференциясынын материалдарын топтоо жаатында жаңы системалуу иш.
Жаңы тутумдаштырылган эмгек эл аралык илимий-практикалык конференциянын материалдар жыйнагында жарыяланды, алардын арасында Россия Федерациясынын Билим берүү жана илим министрлиги, Россия Философиялык Коомунун Түштүк Урал бөлүмү, Россия академиясы Россия Федерациясынын Президентине караштуу Улуттук экономика жана мамлекеттик башкаруу ж.б.
(ISBN 978-5-4463-0039-6)
ИЛИМ БОЛУШУ ЖАНА ИЛИМИЙ КООМЧУЛУКТУН ТУРМУШУ
Конференциянын жыйнагында 179-185-беттерде басылган толук тексти бул жерде келтирилген:
Социалдык жана гуманитардык чөйрөнүн өнүгүү тенденциялары: ЮРИ БУРЛАНДЫН СИСТЕМАСЫ-ВЕКТОР ПСИХОЛОГИЯСЫ
Коомдук жана гуманитардык таанып билүү өзүнүн изденүүсүндө социалдык негиздин бар экендигин мүнөздөөчү атайын негиздерди (структураларды, маңыздарды) аныктоого багытталган. Социалдык статиканын жана социалдык динамиканын экспликациясы социалдык чындыктын, ар кандай өзгөрүүлөрдүн, окуялардын, адамдардын жана коомдун абалынын бай фактылык картинасында кездешкен коомдун жана адамдын жашоосунун ички мыйзамдарын аныктоого жана сүрөттөөгө муктаж. Ошол эле учурда, биздин оюбузча, коом ар кандай көрүнүштөрүндө адамдын өзгөрүлүп туруучу инсандыгын чагылдырат, ал эми адам өзүнүн коомдогу жеке муктаждыктарын жана баалуулуктарын түшүнүп, түзүмүн жана ыкмаларын калыптандырат жана кайра жаратат коомдун жашоосунун иштеши. Бул билдирет,адамдын жана коомдун жашоосунун ички ниеттерин жана механизмдерин тактоо үчүн, аларды презентациялык байланышта караш керек. Адамды жана коомду бириктирүүнүн мындай методологиялык принциби изилдөөчү коомдук жашоонун генеалогиясын, анын абалын жана өнүгүү тенденциясын сүрөттөп берүүгө милдеттенген учурларда дагы, адамдын маңызы жана жашоосу илимий дискурстун предметине айланганда дагы маанилүү. Адам жана коом бир бүтүндүктүн эки ажырагыс компоненти, аларды карап чыгуу жана сүрөттөө бири-бирине байланыштуу, өз ара шартташкан реалдуулук катары гана мүмкүн.адамдын маңызы жана жашоосу илимий дискурстун предметине айланганда. Адам жана коом бир бүтүндүктүн эки ажырагыс компоненти, аларды карап чыгуу жана сүрөттөө бири-бирине байланыштуу, өз ара шартташкан реалдуулук катары гана мүмкүн.адамдын маңызы жана жашоосу илимий дискурстун предметине айланганда. Адам жана коом бир бүтүндүктүн эки ажырагыс компоненти, аларды карап чыгуу жана сүрөттөө бири-бирине байланыштуу, өз ара шартташкан реалдуулук катары гана мүмкүн.
Илимдердин коомдук-гуманитардык корпусунун методологиясынын өзгөчөлүгү сабактын өзгөчөлүктөрү менен аныкталат, аны аныктоого жана түшүндүрүүгө ушул методология кандай ыкмаларды издейт. Адам жана коом жөнүндө илимдердин предметинин татаалдыгы аны сүрөттөгөн түшүнүктөрдүн, карама-каршылыктуу аныктамалардын, илимий изилдөөлөрдүн натыйжаларынын көп маанисиздигинен келип чыгат. Өткөндү жана учурду изилдөөчүлөр тигил же бул жол менен издеп жаткан нерсе жашыруун кыймылдаткыч күчтөр (же күч), метафизикалык, бирок ошол эле учурда ачык-айкын, табигый жол менен көрүнүп, анын аракети мүмкүн экендигин түшүнүшөт. адамдын жашоосунун конкреттүү көрүнүштөрүн, адамдардын өз ара аракеттенүүсүнүн өзгөчөлүктөрүн, коомду жана жаратылышты: аң-сезимди, тилди, максаттуу иш-аракетти, адеп-ахлакты, коомдук түзүлүштү, маданиятты түшүндүрүп берүү. Адамдын жана коомдун келип чыгышын түшүндүргөн кандай түшүнүктөр бар,биз алган жокпуз: натурализм (Ч. Дарвин, Дж. Б. Ламарк) эволюционизм (Л. Морган, Э. Тейлор, Дж. Фрейзер), социологизм (Э. Дюркгейм, А. Радклиф-Браун), функционализм (Б. Малиновский, Э. Эванс-Пичард), антропологизм (Ф. Боас, М. Мосс, Л. Уайт), структурализм (К. Леви-Стросс, К. Юнг, Ф. Соссюр), - алардын ар биринде тенденциялар бар индивидуалдык жана коомдук жашоону уюштурууда ал тарабынан кайра жаратылган адамга мүнөздүү болгон ички (психикалык, эмоционалдык, психикалык) структуралардын бөлүштүрүлүшү.психикалык) индивидуалдык жана коомдук жашоону уюштурууда ал тарабынан кайра жаралган адамга мүнөздүү структуралар.психикалык) индивидуалдык жана коомдук жашоону уюштурууда ал тарабынан кайра жаралган адамга мүнөздүү структуралар.
Системалык-вектордук психологияда Юрий Бурлан аң-сезимсиз иштөө механизмдерин ачып берет. Аң-сезимсиз нерсе - бул бизге жеке тажрыйбанын жана коомдук окуялардын, глобалдык өзгөрүүлөрдүн теңдемелеринде көрсөтүлгөн өтө белгисиз нерсе. Психикалык түзүлүш, аң-сезимсиз жашоо илгертен бери белгилүү болгон ырахат принцибине негизделген. Жеке адамдын же команданын өкүлү катары адамдын муктаждыктарынын негизинде ушул негизги умтулуу ишке ашырылат. Маданияттын өнүгүшү ыракат алуу үчүн жашоого жамааттык каалоонун өнүгүү тарыхы катары ачылат. Системалык-вектордук психология каалоо - бул адамдын инсандыгын, элдин менталитетин, белгилүү бир тарыхый доорду түзүүчү негиз экендигин көрсөтөт. Аң-сезимсиз жашырылган каалоолордун түзүлүшүалардын өз ара байланышы жана өз ара өнүгүүсү инсандын уникалдуу жашоо сценарийин түзүүдө ачыкка чыгып, анын ички кыймылдаткычы катары социалдык динамикада жаркырайт. Милдет ушул каалоолорду туура айырмалоо. Ал өзүнүн чечимин тутумдук-вектордук психологияда кабыл алат, анын мыйзамдуулугу байкоолордун жана натыйжалардын кайталануучулугу менен тастыкталат.
Адамдын жана коомдун интеграцияланышы социалдык-мамилелердин жана тажрыйбалардын өнүгүшүндө байкалат, алар тутумдук-вектордук психология тарабынан аныкталган психикалык структураларга негизделген. Жеке жана жамааттык психиканын (каалоолор менен касиеттердин тутуму) өз ара байланышы «түрдүк роль» тутумдук-вектордук психология түшүнүгүндө ачылган. Бул белгилүү бир тарыхый мезгилде ("калыптануу") адам тарабынан белгилүү бир жамаатта жана коомдо жүзөгө ашырылган ушундай тарыхый өнүгүп келе жаткан функция, алардын өзгөрүлбөс пайдубалы табигый каалоолорго жана алар үчүн зарыл болгон психикалык-физикалык касиеттерге негизделген ишке ашыруу.
Түрлөрдүн ролдорунун жамааттык (баштапкы жана заманбап) ролунда бөлүштүрүү жана иштөө механизмин түшүнүү үчүн интеллектуалдык интегралдык, бирдиктүү жана сегиз өлчөмдүү мүнөздөгү түшүнүк болушу керек. Психикалык жана табигый (табигый, денелик) ортосундагы байланыш адамдын векторун, анын баалуулуктарын аныктоочу тубаса касиеттердин, каалоолордун, жөндөмдөрдүн жыйындысы катары аныкталган "вектор" тутумдук-вектордук категориясынын ачкычында катталат. Жана жашоо аркылуу өтүү жолу. Ар бир вектор классикалык психоанализдегидей "эрогендик зона" деп аталган өзгөчө сезимтал дене зонасына туура келет. Жалпысынан сегиз тутумдук вектор бар (жана сегиз эрогендик зона): тери, булчуңдуу, аналь, уретралдык, визуалдык, үн, оозеки, жыт сезгич. Алар биригип, аң-сезимсиз бир сегиз өлчөмдүү матрица түзүшөт,жеке жана жамааттык турмушта өркүндөйт.
Мүнөз мүнөздөрүнүн айрым дененин өзгөчө, өзгөчө сезимтал бөлүктөрү менен байланышын байкоолорду классикалык психоанализдин негиздөөчүсү, өз мезгилинин социалдык жана гуманитардык билиминде чыныгы революция жасаган Зигмунд Фрейд теориялык жактан билдирген. Фрейд божомолдогон аң-сезимсиздиктин түзүлүшү ушул күнгө чейин жашыруун жай бойдон калууда. А. Маслоу өзүнүн "Адамзаттын жаратылышынын жаңы чектери" аттуу акыркы китебинде мындай деп жазган: "Мен сүрөттөгөн негизги муктаждыктар жана мета муктаждыктар сөздүн так маанисиндеги биологиялык муктаждыктар деп ырастайм: алардын канааттануусун алдын алган ажыратуулар ооруга алып келет. Каралып жаткан муктаждыктар организмдин негизги түзүлүшүнө байланыштуу, бул жерде кандайдыр бир генетикалык негиз бар, канчалык алсыз болсо дагы. Ошондой эле, бир күнү биохимиялык, неврологиялык, эндокриндик субстраттар же ушул механизмдерди биологиялык деңгээлде түшүндүрүп бере турган дененин механизмдери ачылат деп ишенем »[2, с. [33-беттеги сүрөт]
Бүгүнкү күндө психологдордун, антропологдордун, философтордун божомолдору Юрий Бурлан тарабынан иштелип чыккан адамдын психикасынын вектордук структурасынын концепциясында принципиалдуу жаңы деңгээлде ырастоону жана алардын практикалык маанисин алды. Системалык-вектордук психологияда дене механизмдеринин жана муктаждыктарынын (биологиялык жана социалдык тартиптин), мүнөздүн жана анын денедеги көрүнүшүнүн өз ара байланышы биринчи жолу бардык далилдер, текшерилүүчүлүк, так эместик менен көрсөтүлдү. Адамдын жана коомдун бардык муктаждыктарынын кыймылдаткыч принциби катары ырахат алуу принциби жан менен ("psychē" - жан) түздөн-түз байланышта ачылат жана ушул гана байланышта ал чагылдырылат. Системалык вектордук психология колдонгон дисциплиналар аралык мамиле психологияга, анын ичинде табигый илимдерге байланыштуу чөйрөлөрдөгү тутумдук корутундулардын тактыгын текшерүүгө мүмкүндүк берет, жана эң негизгиси,түздөн-түз колдонуу чөйрөсүн алардын ичинен табуу.
"Психологиялык мамиледеги чоң өзгөрүү сөзсүз болот" деп Карл Юнг 1959-жылы берген интервьюсунда алдын-ала айткан, "бул сөзсүз, анткени бизге көбүрөөк психология керек, бизге адам табияты жөнүндө көбүрөөк билим керек … Биз адам жөнүндө эч нерсе билбейбиз - жокко эсе. " Келечектеги жакшылыктын же жамандыктын башаты - бул адамдын психикасы, ал эми Юнг адамзат муну түшүнбөйт деп түшүнүп, абдан тынчсызданган.
"Мен кандаймын" - ушундай түшүнүккө ээ болгонго чейин, адам тумандай болуп, өзүнүн эмес, башка бирөөнүн жашоосу менен жашайт, ушундан укмуштуудай психикалык азап чегип, табышмактуу (бирок чындыгында психологиялык жактан шартталган)) соматикалык бузулуулар жана оорулар. Өзүн-өзү билүү - бул тумандан чыгуу, өзүн башкалардан жана нерселерден бөлүп алуу, өзүн-өзү таанууга ээ болуу жана анын негизинде өзүнүн каалоолору менен касиеттеринин мүнөзүнө шайкеш өзүн-өзү актуалдаштыруу. Өзүн-өзү билүү - бул аң-сезимде катылган, көзү ачыкты билүү эшиги. "Жеке адамдын толук адамзатка карай жылышына жардам берүү анын инсандыгын билүү менен гана мүмкүн болот деп эсептейм" деп жазган А. Маслоу. Психология өзүн-өзү таанып-билүү ишинде артыкчылыктуу милдет деп жарыялайт, идентификацияны издөө көйгөйү өзгөчө мааниге ээ деп таанылат. Акыл-эси соо адам ганаөзүн-өзү актуалдаштыруу, ишке ашыруу ден-соолукту чыңдаган "жакшы" коомду түзө алат. Бүгүн биз аныкталган көйгөйлөр кандайча чечүүчү жолду көрүп жаткандыгын көрүп жатабыз.
Өзүнүн психикасын ачуу катары өзүн-өзү билүү, жамааттык жана жеке адамдын аң-сезимин чечмелөө системалык-вектордук психология тарабынан атайын тилди, атайын методиканы иштеп чыгуу аркылуу камсыз кылынат. Системалык-вектордук психоанализдин негизинде, азыркы коомдогу терс көрүнүштөр, жамааттык нааразычылыктар, кылмыштар: психикалык дискомфорт жана адамдардын нааразычылыгы себептери: балдардын өз жанын кыюусу, өспүрүмдөр арасындагы кылмыштуулуктун өсүшү, үй-бүлөлүк мамилелердин бузулушу, баңгилик, алкоголизм, коррупция, Россия калкынын мамлекетке каршы маанайы ж.б. Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясында көйгөйлөрдү жаратуудан тышкары, аларды кандайча чечүүгө болот деген жооптор бар. Системалык-вектордук психологиянын эң маанилүү артыкчылыгы - бул психикалык иштөөнүн объективдүү мыйзамдарын түшүнүүгө негизделген окуялардын жана мамлекеттердин өнүгүү тенденцияларын байкай билүү жана жеке жана жамаатка тиешелүү келечектеги структуралык өзгөрүүлөрдүн башталышын көрө билүү.. Мунун бардыгы коомдук жана гуманитардык илимдерди интенсивдүү өнүктүрүүнүн жана эң башкысы оң социалдык өзгөрүүлөрдүн кубаттуу негизи болуп бере алат.
АДАБИЯТТАРДЫН ТИЗМЕСИ
1. Ганзен В. А. Бүтүндөй объектилерди кабыл алуу. Психологиядагы тутумдук сүрөттөмөлөр - Л.: Ленинград басмаканасы. un-that, 1984.
2. Маслоу A. Адам табиятынын жаңы чектери. / Per. англис тилинен. - 2-ред., Аян. - М.: Сезим: альпина публицистикалык, 2011.-- 496 б.
3. Очирова В. Б, Голдобина Л. А. Жеке адамдын психологиясы: ырахат принцибин ишке ашыруунун векторлору. // "Илимий дискуссия: педагогика жана психология маселелери": VII эл аралык кат алышуу илимий-практикалык конференциясынын материалдары. III бөлүк. (21.11.2012) - Москва: Басмакана. "Эл аралык илим жана билим берүү борбору", 2012. - б.108-112.
4. Очирова В. Б. Психологиядагы инновация: рахат алуу принцибинин сегиз өлчөмдүү проекциясы. // "Илимдеги жана практикада жаңы сөз: гипотезалар жана изилдөө натыйжаларынын апробациясы" I Эл аралык илимий-практикалык конференциясынын материалдары; Новосибирск, 2012.- С.97-102.
5. Фрейд З. жана башкалар Эротика: психоанализ жана каармандардын окуусу. - SPb.: A. Goloda Publishing House, 2003.
