Пушкин А. С. Михайловское: "Бизде боз асман бар, ай шалгамдай …" 5-бөлүк
Зериктирүүнүн ачуусу жана укмуштуудай ийгиликтер. Орус менталитетинин түпкүрүнө чөмүлүү. "Борис Годунов" - тутумдук анализ. Тагдыр эмес, тагдыр. Акын жана падыша.
1-бөлүк - 2-бөлүк - 3-бөлүк - 4-бөлүк
Зериктирүүнүн ачуусу жана укмуштуудай ийгиликтер. Орус менталитетинин түпкүрүнө чөмүлүү. "Борис Годунов" - тутумдук анализ. Тагдыр эмес, тагдыр. Акын жана падыша.
Көп өтпөй атасы Михайловское Пушкинге сүргүнгө айдалып, мүлкүндө жалгыз калат. Сергей Львович уулун карап, борборго кетүү үчүн өзүнө жүктөлгөн эң ыплас милдетке чыдай албайт. Зериктирүүдөн жинди болуп калбоо үчүн, Пушкин Тригорское шаарындагы Осипов-Вулф коңшуларына барат, ал жерде кожойкенин кыздары А. С.ны үй музыкасы менен бүт жүрөгү менен көңүлдөшөт, ал эми алардын тууганы А. П. Керндин артынан тажагандыктан сүйрөлүп чыгып кетет. "Евгений Онегинде" Тригорское Ларинстин мүлкү тарабынан чыгарылган.
Пушкин китебинде: "Зериктирүүнүн ачуусу менин акылсыздыгымды жутуп жатат", - деп жазган. Вяземский 1825-жылы октябрда. Заара чыгаруучу каналдан үнгө өтүү ар дайым азаптуу, зериктирүү уретралдык лидерге туура келбейт, жалгыздык кутурмага алып келет. Бул жердеги "келесоо жашоо", анын жоктугун билдирген толтурулбаган үндөн башка эч нерсе эмес.
Бул чек ара абалы жакын арада катуу чөмүлүү менен алмаштырылат, балким акындын жашоосундагы эң жемиштүү. Элден алыскы декабристтер өзүлөрүнүн көтөрүлүшүн даярдап жатканда, Пушкин орус менталитетинин өзгөчөлүктөрүн ынтызарлык менен изилдеп жатат: ал ыйык тоолорго жарманкеге барат, орусча сүйлөгөн сөздөрүн жана кедей тентип жүргөндөрдүн ырларын угат. Жарманкеге кызыл түстөгү көйнөкчөн А. С.дин чыгышы “жергиликтүү элитаны ызы-чууга салат”, бирок акыйкат издөөгө сугарылган акындан мунун бардыгы чексиз алыс.
Монастырь клеткасында Пушкин толугу менен Россиянын жана орустардын тарыхый тагдырын түшүнүүгө топтолот. Россиянын уретралдык-булчуңдуу менталитети, жашоонун маңызын түбөлүктүү издөө менен, касиеттеринин теңдиги боюнча Пушкинге жакын. Пушкиндин психикалык аң-сезиминин тунук үнү ойчулдун келечек идеясын сезип, бийиктиктен азыркы "жапайы кулчулукка" баа берүүгө мүмкүндүк берет.
Мен элимдин рухун билем …
Борис Годунов трагедиясы, Н. М. Карамзиндин тарыхынан шыктанган, бул орустардын тарыхын автократтык эмес, таптакыр жаңы окуу. Пушкин Н. Н. Раевскийге өзүнүн бир жылга жетпеген убакытта ишке ашырган бул идеясы жөнүндө: "Менин руханий күчтөрүм толук кандуу өнүгүүгө жетишкенин жана мен өзүмдү жарата алаарымды сезем", - деп жазган. "Ооба ооба Пушкин, ооба канчыктын уулу!" - бул "Борис Годунов" жөнүндө. Авторго жаратуу аябай жакты. Ал эми цензурага жаккан жок. Трагедия 45 жылдан кийин гана кыскартуулар жана түзөтүүлөр менен жеткирилет.
Карамзин биринчи жолу Борис Годуновдун окуясын "жан дүйнөсүнүн ички тынчсыздануусу, кылмышкер үчүн сөзсүз" болгон трагедия катары көрсөттү. Пушкин мугалиминен ашып түшүүгө жетишти. Башкы каармандардын менталитетинин тереңдигине сүңгүп кирип, А. С. падыша Бористин саясий карама-каршылыгынын себептерин ачып берет жана адабиятта биринчи жолу орус менталитетин ушул бойдон көрсөтөт. Системалык түрдө муну өзгөчө айкын көрүүгө болот.
Сенин сөзүңдү, ишиңди адамдар баалашат, / Кудай ниетти гана көрөт
Борис Годунов жөнүндө биринчи эле сөзүндө Пушкин Воротинскийдин оозу аркылуу ага толук мүнөздөмө берет:
Өкүнүү кыйратуучуну тынчсыздандырат:
Албетте, күнөөсүз наристенин каны
Анын тактыга киришине жол бербейт.
Элдин оозу аркылуу:
Ал тактынын жаркыраганынан коркуп жатат.
О, кудай, бизди ким башкарат?
Годунов өзү мүмкүн болгон жана мүмкүн болбогон бардык ыкмалар менен издеген жогорку бийликтен коркот. Аны баалабаган адамдарга таарынат:
Өрт алардын үйлөрүн кыйратты, мен аларга жаңы турак жайларды курдум.
Алар мени от менен жемелешти!
Бул жерде топтун чечими: анын сүйүүсүн изде.
"Ким өлсө, мен баарынын жашыруун өлтүргүчүмүн …" - деп нааразы болот Борис. Ал эң жогорку күчкө жеткен, бирок анын жан дүйнөсү бактылуу эмес. Эмнеден? Чындыгында, анал-тери-булчуң Годуновдун психикалык аң-сезимсиз түзүлүшүндө табигый күчкө ылайыктуу касиеттер жок, лидердин заара чыгаруучу вектору жок, ал үчүн Мономахтын шапкеси оор. Теринин маневрлүүлүгүн жана анал туруктуулугун колдонуп, Годунов такка отурат, андан кийин эмне болот? Аналитикалык жол менен, ал өткөн чакты көздөй бурулуп, "жугуштуу жара сыяктуу" Бористин жан дүйнөсү Угличтагы окуялардын эскерүүлөрүнө таң калып, он үч жылдан бери ал киши колдуу болгон ханзааданы кыялданып жүрөт. Падышанын Россиянын келечеги жөнүндө ойлонууга убактысы жок болчу, ал куру бекер “раблдин сүйүүсүн” издеп, “тазаланууга”, жаман ишин тең салмактуу кылууга аракет кылган. Жада калса Годуновдун Претендер тууралуу жаңылыктарга жасаган мамилеси аналдык таарынычтан башка нерсе эмес:
Өлгөндөр көрдөн чыксын деп, качан
падышаларды, мыйзамдуу падышаларды суракка алыш үчүн, дайындалган, эл шайлаган, улуу патриарх таажы койгон деп уктуң беле ?
Борис өзүнүн башкаруусун дайындоо жолу менен бекемдөөгө аракет кылат, анткени анын такка отурууга табигый укугу жок. Таарыныч, өткөнгө кайтуу - туңгуюк, нөл кыймыл, чындыгында, Годуновдун айланасында убакыт токтоп, артка кеткендей. Пушкин муну сөз менен сонун көрсөтөт: бардыгы "мурунку жылдардагыдай", "жылдардын жүрүшүн өзгөртпө", "адат - бул күчтөрдүн жаны", "ал бизди мурдагыдай башкарат" деген сыяктуу сөздөр менен көрсөтөт. Годунов окууну жана тажрыйбаны урматтайт, ал үчүн башкы баалуулук - балдар, алар аны мураска алышы керек. Годуновдун психикалык жактан да, окуялардан да келечеги жок - анын балдары жок болушат.
Алар сенин ырайымың жөнүндө сүйлөшүп, / Сен эмне, (ачууланба) жана ууру деп айтышат / Молодец
Пушкиндин драмасындагы Годуновдун антиподеси - алдамчы Григорий Отрепиев. Анын мүнөзүн болжол менен баалоого болот, бирок Бористен айырмаланып, ал дымактуу жана жигердүү иш-аракет адамы экени дароо байкалат. Алдамчы мейкиндикти жана убакытты багындырат. Драмада пайда болгондон кийин, убакыт секириги дароо пайда болуп, убакыт тез агып баштайт. Ошондой эле жердин классикалык биримдиги бузулган. Эгерде Годунова Пушкин окурманды падышалык бөлмөлөрдүн жана монастырдын чектелген мейкиндиктеринде көрсөтсө, анда Претендер бир жерден экинчи жерге секирет: эми ал губернатордун сепилинде, андан кийин Вишневецкийдин үйүндө, андан кийин фонтандын жанындагы бакта. Марина, андан кийин армия менен токойдо.
Тарых биз үчүн Григорий Отрепиевдин жашоосу жана инсандыгы жөнүндө так сүрөттөөлөрдү сактаган эмес, анын жалган Дмитрий менен ким экендиги талашка түшүп келет. А. Пушкин акылдуу жана энергиялуу Претендерге боор ооруп, ага уретралдык лидердин өзгөчөлүктөрүн тартуулайт: "Жана падышалык тукум андан көрүнөт". Пушкин шаарында Григорий жоокерлерге кайрылып: "Силерди көргөнүмө кубанычтамын, балдар." Булар ата-энелердин камкордугунда жана мээриминде болгон балдар эмес, булар лидердин балдары - анын тагдыры менен даңкын бөлүшкөн уретралдык өсүш - бул лидердин психикасын кабыл алган булчуңдуу армия, ошондуктан жеңилгис болуп калат.
Алдамчы армиянын биримдигин кантип жаратууну билет, акыл-эссиз адамдын булчуңдуу компонентине кайрылып:
Бирок булар кимдер? Мен алардын
жер жүзүндө төрөлгөн кийимдерин тааныйм. Булар биздики.
Григорий адамдарга убада берет, ал кең пейил жана шериктери үчүн акыйкаттыкты калыбына келтирүүнү убада кылган:
Биз азыр казактар <
Адилетсиз кысымга алынып, куугунтукталып жаткандыгын билебиз …
Сага алкыш жана даңк, эркиндиктин баласы!
Ага эмгек акысынын үчтөн бирин берүү үчүн алдыда.
Алдамчы өз элинин канын төккөнүнө өкүнөт:
Орус каны, о Курбский, агат!
Мейли, мен сени бир туугандарга алып барам …
Жетишет; орус канын аябагыла.
Pretenderдин коркпостугу жана аягына чейин барышы анын шериктештеринин да, окурманынын да боорукердигин анын тарабына ооп кетет:
Азыр мен бара жатам -
Россияда өлүм же таажы менин башымды күтүп жатат.
Жалган Дмитрийдин тарабына өтүп, "эртеби-кечпи уулу Борисов Москваны ага өткөрүп берет" деп түшүнгөндөрдүн саны көбөйүүдө. Бул жерде кеп аскердин санында эмес, алардын ичинен Претендердин Годуновго караганда алда канча азы бар, Претендер күчтүү. Ооба! адамдардын пикири”деген ойду айтты.
… бардык жерде, ок чыгарбастан, тил алчаак багынып берген шаарлар, ал эми өжөр раблдин командири токулган.
Кармалгандарды жөнөкөй адамдар боорукер, чыныгы падыша катары көрүшөт, булчуңдуу элди мурунку эреже жана аны менен кошо өсүмдүктөрдүн кыйрашы жана ачкачылык тебеленип, негизги каалоолору менен камсыз кылат. Булчуңдуу адамдар тамактанууну, ичүүнү, жакшы дем алууну жана жакшы уктоону, балдарды төрөөнү жана аларды токчулукка тарбиялоону каалашат. Алар "тирилген" ханзаада менен ушул тилектердин орундалышына, жакшы жашоого үмүттөнүшөт.
Элдердин негизги каалоолорун билгичтик менен манипуляциялап, тажрыйбалуу дарбазачылар, боярлар Василий Шуйский жана Афанасий Пушкин өз максаттарына убактылуу жетишишет: алар Претендердин пайдасына “элдик пикирди” жаратышат: “Эмнени чечмелеш керек? Боярин чындыкты айтты. / Жашасын биздин атабыз Димитри. " Жана дароо жөнөкөйлүк менен - оозеки түрдө - “Кремлге! Падыша бөлмөлөрүнө! / Бар! Борисов күчүгүн токуңуз! " булчуң массасы менен алынган: "Тоок! Чөгүп кеттим! Жашасын Димитри!"
Бирок, Годуновдун аялын жана уулун боярлар (бейтааныштар) өлтүргөндүгү элге белгилүү болгондо, “Жашасын!” Деп кыйкырууга эч кандай талап жок. иштебе -
Эл унчукпайт
Булчуңдуу адамдардын жогорку моралдык тазалыгы жеке кызыкчылык үчүн ырайымсыздыкты кабыл албайт. Аялдын жана анын уулунун өлтүрүлүшү, жашоонун маңызы төрөт менен байланыштуу болгон адамдарды, жымжырттык абалына алып келет - бул кемчиликтерди көрүп, аларга ачууланып, "орусиялык козголоң, акылсыз жана ырайымсыз" сөзсүз ачууланат. эл, эл арасындагы акылсыз таштандылар.
Трагедиянын ачык аягы эки ача маанайда. Тарыхый масштабда Россиянын менталдык менталитетине теңдеш башкаруучунун жоктугун Кыйынчылыктар мезгилиндеги бир катар алдамчылар жана башчылар билдиришти, бул жамааттык аң-сезимсиз, дагы деле унчукпай, бүдөмүк болуп жаткан каалоосуна жооп болуп калды. Элдердин ачыктан-ачык жымжырттыгы бүткүл Россиядагы көтөрүлүштөргө айланып кетээрин тарыхтан билебиз, ал биринчи Романов Михаилди падышачылыкка шайлаганда деле бүтпөйт. Россияга Пётр Биринчи гана Кыйынчылыктардын жоготууларын аймактык жана психикалык жактан кайтарып бере алат. Орус элинин жамааттык экстрасенсинде уретралдык күч жоктугу бир азга толуп калат.
Пушкиндин жаңычылдыгы, ал биринчи жолу тарыхый драманын негизги кыймылдаткыч күчүн элге көрсөтө алгандыгында. Пушкиндин адамдары жандуу жана карама-каршы мүнөзгө ээ башкы каарман. Бетсиз жана "акылсыз рабл" акындын калеминин астында "чечкиндүү физиогномияга" ээ болду, ал Катениндин ою боюнча, схемалык түрдө баяндалган Претендерде жок болчу. Пушкиндин булчуңдуу менталитетти жана уретралдык касиеттердин теңдигин терең үн менен түшүнүүсү гана орус элинин акыл-эсин жоготкон уретра-булчуң матрицасын ушундай так чечмелей алган.
Бирок кайра Михайловского …
Башка бөлүктөрү:
1-бөлүк. "Жүрөк келечекте жашайт"
2-бөлүк. Балалык жана лицей
3-бөлүк. Петербург: "Бардык жерде адилетсиз бийлик …"
4-бөлүк. Түштүк шилтеме: "Бул жерде бардык сулуу аялдардын күйөөлөрү бар"
6-бөлүк. Далилдөө жана жүрүм-турум: коён акынды Россия үчүн кантип сактап калган
7-бөлүк. Москва менен Санкт-Петербургдун ортосунда: "Жакында отузга чыкамбы?"
8-бөлүк. Натали: “Менин тагдырым чечилди. Мен үйлөнүп жатам деди.
9-бөлүк. Камер-юнкер: "Мен асман падышасы менен кулчулукка кирбейм"
10-бөлүк. Акыркы жыл: "Дүйнөдө бакыт жок, бирок тынчтык жана эрк бар"
11-бөлүк. Дуэль: "Бирок шыбыроо, акылсыздардын күлкүсү …"
