Физика жана лирика. 3-бөлүк. Джозеф Бродский: Мен элге жыгылам
Өлкөгө саанчылар, колхоздор, гезиттер жана кемелер жөнүндө ырлар керек болчу. Ал "адам өлүмүнүн нормалдуу өлчөмү" жөнүндө жазган …
1-бөлүк. Угуучулар үчүн мейкиндиктин үнү.
2-бөлүк. Михаил Шемякин: метафизиканын тыюу салынган жемиши
Мистика бар. Ыйман бар. Теңир бар.
Алардын ортосунда айырмачылык бар. Жана биримдик бар.
(И. А. Бродский)
Ал өтө кеч жаза баштады - он жетиде. Алгачкы ырлар айрым адамдарды кызыктырды. Кортежди АА узак жана терең ойлонуп окуган. Ахматова. Архетип-символдордун парады - Падыша, Арлекин, Акын, Ууру, Колумбина, Калпычы - суктандырды. Ленинграддан Бродскийдин ырларынын сокур көчүрмөлөрүнүн Ленинграддан анын чет жакаларына чейинки жүрүшү кийинчерээк башталат, ал Синтаксисте жарыяланып, Шпалернаядагы ички КГБ түрмөсүндө өзүнүн биринчи жообун өткөрөт жана ал болуп турганда, анын «кудайы» Анна Андреевна ", Анын" кызыл ", кийинчерээк - анын" жетим ".
Бродский жаш кезинен бери үнүнөн алыс, өзүнүн сотторуна текеберденип, антисоветтик болуп көрүнгөн, ал системадан тышкары, мыйзамдан тышкары болгон, ага ылайык, жогорку поэзия майда мите куртка теңелип, айрымдар анын ырларын "ошентип - чакырылган. " Ал чындыгында эле жашоонун маанисин Сөздүн бийик ченеми менен өлчөдү, ал жараткан ага берген үндүн деңгээлинде башкача кыла алган жок, жасай алган жок жана каалаган жок.
Өлкөгө саанчылар, колхоздор, гезиттер жана кемелер жөнүндө ырлар керек болчу. Ал "адам өлүмүнүн нормалдуу көлөмү" жөнүндө жазган. Же бул жерде:
Дактилдик рифманы
азырынча түшүнбөйм.
Кандайдыр бир чоң курулуштардын күнүмдүк жашоосунда бул кимди толкундандыра алат, ал тургай, мындай абалга боору ооруйт? Тандалган рифма мителеринин тар чөйрөсү, башка эч ким жок. Кызыктуусу, бул ырлар Санкт-Петербургдун чатырынын бир жеринде эмес, китепканалардын чаңында дагы жазылган эмес, бирок эң негизгиси, геологиялык кече дагы эмес: "1958-жылдын талаа мезгили". Айланаңызда эмгекчил геологдор бар, бул аны дактилдик рифманы түшүнбөгөндүктөн кыйнап жатышат! Ооба, ал мектепте окуусун аяктаган жок, ал жерде:
… Отургучтагы жука баштыктан "Ганнибал" деген үндөр угулат, бирдей эмес барлар машыгуу учурунда колтуктун катуу жыттанат;
теридеги аяз
кара бойдон калган кара тактайга келсек. Ошондой эле артында.
Шылдыраган коңгуроо күмүштүн үшүгүн хрусталга
айлантты. Параллель сызыктарга келсек, бардыгы чын болуп чыгып, сөөк кийген;
ордунан турууну каалабоо. Мен эч качан каалаган эмесмин.
Мас абалында, түтүн булап, футболдо сүйлөшүп отурган фабрика күнүмдүк жашоосун да угуп калбады.
Эртең менен автобуста мен
оор жумуштун жүзү күтүп турган жерге барам.
Ноябрь айынын аягында, караңгы, баткакта жана ылайда, уйкуда отурган күзөтчүлөрдөн, тиштери чириген капалуу элден коркушат.
Шамал каарданып, күлүп жатат.
Геологдорго чуркоо керек. Геологиялык кечедеги шайман Бродскийди Тоо-кен институтундагы адабий бирикмеге алып барган. Пайдалуу кендерди издөө ошол эле учурда жигит үчүн идеяларды, сөздөрдү, маанини издөө болуп калды. Анын поэтикалык чөйрөсүнүн индиялык философияга, мистицизмге, эзотерикке болгон хоббиси Бродскийге тийген эмес. Бул "туңгуюк менен достошуу" ал үчүн жетишсиз болгон, анткени анын үнүн толуктай алган жок:
… Түпсүз туңгуюк менен достошуу бул күндөрү
жергиликтүү гана
кызыкчылыктарга ээ …
Болбосо, телепатисттер, буддисттер, спиритизмчилер, баңги заттар, фрейддер, невропатологдор, психопаттар ээлеп алышат.
Кайф, эйфория, биз өзүбүздүн мыйзамдарды өзүбүз жазабыз.
Нашакорлор погондорун байлашат.
Шприц
Куткаруучу менен Ыйык Мариянын иконаларынын ордуна илинет.
Бродский өзүнүн акын катары башталуусун жашоосундагы башкы аял - сүрөтчү Марина Басманова менен байланыштырган.
Бул сен, ысык, ошуй, менин
кулагымдын оң жагындагы шыбырап жатасың
Бул сен, көшөгө менен тыбырчылап, нымдуу оозума
үн
салып, сени чакырып жаттым.
Мен жөн гана көзүм көрбөй калды.
Сен, туруп, жашынып, мага көз бердиң.
Марина сымбаттуу сулуу Бродскийге гана эмес, "көзүн берди". Ленинграддагы "органдардын" куугунтуктоосунан качып, Жусуп Москвадагы психикалык ооруканада жатканда, анын аялы деп эсептеген музасы, досум деп эсептеген адам менен тил табышып кеткен. Кош чыккынчылыктан аман калбай, Жусуп тамырларын ачууга аракет кылды.
Марина ага сүргүндө келет. Ал ага сүйүү жөнүндө сонун ырларды арнайт. Алардын уулунун төрөлүшү үчөөнүн татаал мамилесине чекит коёт, бирок Бродскийдин ырларында М. Бга арноо. узак мезгилдерге чейин үн чыгаргыч акындын дүйнөсү "түшүнүксүздүк элегинен" агып өткөн мезгилдин белгиси болуп кала берет. Маринанын образы абстракцияга, материалдуулукка суук абстракцияга ээ болушу үчүн, убакыт жана "империянын өзгөрүшү" талап кылынат:
Сиз, гитарага окшош нерсе, коноктор
бөлмөсүндө
күрөңдөп, ла Касимирди жууган мейкиндикте агартып, караңгылатуу үчүн, айрыкча кечинде - коридордо чырмалып турган кылдары бар жип менен …
Бродский антисоветтик көз-караштардын жайылышы үчүн соттолушу мүмкүн эмес, ал өзүнүн көз-караштарын жайылтпаган жана алар антисоветтик эмес, тескерисинче, советтен тышкары болгон. Акынды паразитизм "тигип" койгон, чындыгында ал дагы болгон эмес, Бродский поэзия жана котормолор менен акча тапкан. Бирок, буйрук - бул буйрук. "Парнаска чыккан жалкоо адам" деген аталыш менен түрмөгө кесилиши керек болчу.
Сурак ачык шылдыңдоо тонунда жүргүзүлөт. Айыпталуучу үнү терең, токтоо жана алыс сүйлөйт, бул соттун кыжырын келтирет. Бродский бүтүндөй Кафка сотунан алда канча көп, жеке жашоосундагы апаатка кабатыр.
“Сот: Деги эле сиздин адистигиңиз кандай?
Бродский: Акын. Акын-котормочу.
Сот: Сиздин акын экениңизди ким мойнуна алды? Акындардын катарына сизди ким киргизди?
Бродский: Эч ким. (Чакырык жок.) Анан мени ким адам катарына кошту?
Сот: Сиз муну изилдеп көрдүңүз беле?
Бродский: Эмне үчүн?
Сот: Акын болуу үчүнбү? Биз алар даярдай турган университетти бүтүргөнгө аракет кылган жокпуз … алар сабак берген жерде …
Бродский: Мен муну билим берет деп ойлогон эмесмин.
Сот: Анан эмне болот?
Бродский: Менимче, бул Кудайдан … (чаташып) …"
Өкүм - сүргүнгө угулганда, Бродский эмне жөнүндө болуп жатканын түшүнбөгөндөй болду. Аны орус поэзиясынан, орус тилинен кайда жөнөтүшсүн? Чындыгында адамды сүйүүдөн, каардануудан кууп чыгуу мүмкүн эмес, анын жанын албай туруп, аны абасынан ажыратуу мүмкүн эмес. Алар өз жанын кыймак эмес. Шилтеме өлүм жазасына тартылбайт, ал тургай чыгарылбайт, кууп жиберүү кийинчерээк болот. Сүргүндө бийлик “обочолонуп, бирок сактап калууну” көздөйт. Балким, ал дагы деле пайдалуу болуп калат. Ал орус адабиятынын таанылган классиги болуп, ыңгайлуу болду, бирок бул эң кызыктуу нерсе эмес. Эң кызыгы Бродскийдин сүргүндө жана ага жетүү жолунда кандай өзгөрүүлөр болгону.
«Менин жашоомдогу эң жакшы учурлардын бири. Андан өткөн жаманы болгон жок, бирок жакшысы - балким андай болгон жок”(Архангельск туткунда жүргөн И. Бродский)
Аксакал менен бирге бир карыя Столыпиндин арабасында бараткан. Ал бир мүшөк эгин уурдап, алты жылга жетти. Анын сүргүндө өлөрү айдан ачык эле. Дүйнө коомчулугу соттолгон Бродскийди колдоду, аны эркиндикте калган диссиденттер колдошту, бүтүндөй адам укуктары толкуну пайда болду. Карыянын ордуна эч ким туруштук берген жок. Ал өзүнүн бактысыздыгы менен жалгыз болчу, аны акырын, кичипейилдик менен көтөрүп жүрдү. Ал тургай, өзүнүн айылында калса дагы, чоң энеси эч качан: "Сен бир мүшөк эгин уурдап асылдык кылдың, анткени бизде жей турган эч нерсе жок болчу", - деп айтмак эмес.
«Бул жаштардын бардыгы - мен аларды« балбан »деп атачумун - алар эмне менен алектенип, эмне кылып жүргөнүн, эмне үчүн иштээрин билишти. Балким чындыгында кандайдыр бир өзгөрүү үчүн. Же өзүңүз жөнүндө жакшы ойлонуу үчүн. Себеби алардын Москвада ар дайым кандайдыр бир аудиториясы, достору болгон. Жана бул карыянын аудиториясы жок. Муну көргөндө, адам укуктарынын лирикасы бир аз башкача мүнөзгө ээ"
Шилтеме Бродскийдин психикасынын укмуштай өзгөрүүсүн белгилеп, анын өмүр бою издеген үнүн толуктады. Алыскы Норенскаяда, жөнөкөй булчуңдуу адамдардын курчоосунда, Бродский өзүн алыстатууну үйрөнгөн. Ал үндүн эгоцентрдүүлүгүн жеңип, үн менен гана мүмкүн болгон эң жогорку ырахатты - башкалар менен биригүү ырахатын алды.
Бродскийдин сүргүндө жүргөн окуясына караганда, башкалардын каалоолорун үн менен кошуунун, "менден" бизге "өткөндүгүнүн айкын мисалын табуу кыйын. Акындын психикалык абалы анын ырларында чагылдырылбай койбойт. Бродский айылда кеңейтилген барокко метафорасын активдүү өздөштүргөн. Изилдөөчүлөрдүн айтымында, сүргүндөн кийин Бродскийдин ыр саптары строфаларга айланып, акын өзүнүн кайталангыс стилине ээ болгон.
Сүргүнгө айдалган адам өзүнө жумуш табышы керек. Бродский совхозго жумушчу болуп орношту. Ал кумарлануу менен отун жарып, картошка казып, мал жаюп, жыгач кыйып, үйдүн чатырчысы, айдоочу, кооператив болгон. "Тууган жердин күрөң кесектери брезент чокуларына жабышып калган." Жер өзүнүн акынын "калкалап", жаратылыштын гармониясына дал келбестигин шылдыңдады:
А. Буров тракторист, мен, айыл чарба жумушчусу Бродский, күздүк эгиндерди алты гектарга сээп чыктым.
Мен токойлуу четтери
жана учактай тилкелүү асман жөнүндө ой жүгүртүп, бут кийимим рычагга тийди.
Дан эгиндери тырмандын астында томпойуп, мотор жарыялады.
Учкуч булуттардын арасында өз колу менен жазган.
Талаага көз чаптырып, белим менен кыймылдап, сеялканы
өзүм менен кооздоп, топурак менен сүрттүм, Моцарт сыяктуу …
Бул жерде Норенская Бродский биринчи жолу чындап бактылуу. Ленинграддагы "бир жарым бөлмөдөн" кийин акын өзүн жеңил жана жеңил сезип, өзүнчө бөлмө менен камсыз кылынат. Жергиликтүү тургундар сүргүнгө айдалгандарга жакшы мамиле кылышат, ага урмат-сый менен мамиле кылышат, анын аты жана атасынын аты Жозеф Александрович. 60-жылдардагы айылдагы улуу муун коллективдештирүү үрөй учурганга чейин эле чоңоюшкан, бул сейрек кездешүүчү булчуңдуу адамдардын коммуналдык духу күчтүү, алардын чыдамкайлыгы жана айкөлдүгү чексиз.
Бродскийдин сүйүктүүсү, буга чейин чоочун адам келет, бирок ал аны кабыл алат. Бөлүнүү азабы акындын жан дүйнөсүнө көнүп калат. Кийинчерээк, сүргүн орус поэзиясынын бермети деп эсептелген Норен сызыгынан бөтөн жерге, муздак мейкиндикке учуп кетет:
Токойлуу провинциянын саздарында жоголуп кеткен айылды унутуп койдуңуз, ал жакта ашкана бакчаларында коркунучтуу чөптөр сакталбайт -
дан өсүмдүктөрү ал жерде жок, ошондой эле жолдун бардыгы гати жана жыралар.
Баба Настя, эй, каза болду, Пестерев болсо дээрлик тирүү эмес, бирок тирүү болгондо, ал жертөлөдө мас болгон, же биздин төшөктүн арт жагынан чыгып кетет, дешет дарбаза же дарбаза.
Ал эми кышкысын алар отун жарып, шалгамга отурушат, ал эми жылдыз аяздуу асмандын түтүнүнөн жымыңдайт.
Ал эми терезедеги каликада эмес, колуктунун майрамы, бирок чаңдын майрамы
жана биз жакшы көргөн бош жер.
кийинки>
Бродскийдин эң чын ыкластуу ырлары айылда жаралган. Ошондо башкалар болот - муздак, өзүнчө, кемчиликсиз. Бирок, ачуу ирониянын көлөкөсүз, текебер текебердиктин белгиси жок, И. А.нын бардык жалындуу күйөрмандарына жакын, ал мындан ары жазбайт. Ушул аяттардын бардыгы кыраакы сынчыларга жакпаса дагы, мен аларды толугу менен келтирем:
Баштарын жерге салбаган
элим, Чөптүн адаттарын сактаган элим:
Өлүм саатында дан эгиндерин
уучтап, Түндүк ташка өсүү жөндөмүн сактап.
Менин элим, сабырдуу жана боорукер адамдар, Ичкилик ичип, кыйкырган ырлар, алдыга умтулуу, көтөрүлүү - эбегейсиз жана жөнөкөй -
Жылдыздардан жогору: адамдын өсүшү!
Менин элим, мыкты уулдарды тарбиялап, өз шылуундарын жана жалганчыларын айыптап,
алардын азаптарын өз ичине көмүп, жана согушта бекем, улуу чындыкты коркпой сүйлөп жатат.
Асмандан белек сурабаган
элим, Жаратылбастан, бир мүнөттөй ойлонбогон, эл эмгектенген, баардыгы менен дос сыяктуу сүйлөшкөн, Эч нерсеге жетишпесең дагы, айланаңа сыймыктанбай.
Менин адамдарым! Ооба, сенин уулуңа кубанычтамын!
Сен мени эч качан капталга карабайсың.
Менин ырым чын болбосо, мени чөктүрүп саласың.
Бирок ал чын жүрөктөн болсо, аны уга аласыз.
Сиз элди алдай албайсыз. Боорукердик ишеничтүү эмес. Оозу, жалган сүйлөп, бир курма менен элди камтыйт, дүйнөдө эч ким андай тили бардык жерде болуп, элди тоготпой калышты.
Ырчынын жолу - мекен үчүн тандап алган жол, Кайда гана караба, адамдарга гана кайрыла аласың, Эригип, тамчыдай болуп, сансыз адам үнүндө,
Тынымсыз токойдо жалбырактай адаш.
Эл көтөрүлсүн - мен башка сотторду билбейм, Куураган бадалдай - жеке адамдардын текебердиги.
Бийиктикти эл гана бере алат, багыттоочу жип, анткени алардын өсүшүн токойдун четинде салыштырууга эч нерсе жок.
Мен элге жыгылам. Мен улуу дарыяга кулап түшөм.
Мен сонун сүйлөйм, анын тилинде эрип кетем.
Көздөрдү бойлой агып өтүп жаткан дарыяга кулап түшөм, Кылымдар бою, бизге, бизден өтүп, бизден өтүп.
Бул аяттар жөнүндө А. А. Ахматова өзүнүн күндөлүгүндө: “Же мен эч нерсени түшүнбөйм, же поэзиядай жаркыраган, бирок адеп-ахлактык жол маанисинде, Достоевский“Өлгөндөр үйүндө”мындай дейт: ачуулануунун же текебердиктин көлөкөсү эмес…”
Архетипанын I акиташынан аялуу напсинин денесин алып салуу менен гана үн пайда болгон укмуштуудай табигый акылмандык булчуңга берилгендей берилет. Сүргүнгө айдалган акын И. А. Бродский Машаяк төрөлгөндөн тартып 1964-жылы жайында, ал бактылуу болгон. Бул жерде биз аны таштап кетет.
