Элдердин менталитетинин тилинин грамматикасында көрүнүшү
Бул макалада адамдардын менталитети менен алардын тилинин грамматикалык өзгөчөлүктөрүнүн ортосундагы байланыш маселеси каралат. Бул изилдөө, албетте, ар кандай менталитетти мүнөздөөчү мындай психикалык касиеттерди ачкан билим чөйрөлөрүнө кайрылууну талап кылат.
Журналдын "10.00.00 Филология илимдери" бөлүмүндө
Филология илимдери. Теория жана практика маселелери
Жогорку Аттестациялык Комиссиянын тизмесине киргизилген, Юрий Бурландын Системалык-Вектордук Психологиясын тил илиминде колдонуунун маанилүүлүгүн чагылдырган макала басылып чыккан.
VAK журналына кирген макаланын текстин сунуштайбыз (ISSN 1997-2911):
ЭЛДЕРДИН МЕНТАЛДЫГЫНЫН ТИЛИНИН ГРАММАТИКАСЫНДАГЫ КӨРҮНҮШТӨРҮ
1. Грамматика жана психология
Бул макалада адамдардын менталитети менен алардын тилинин грамматикалык өзгөчөлүктөрүнүн ортосундагы байланыш маселеси каралат. Бул изилдөө, албетте, ар кандай менталитетти мүнөздөөчү мындай психикалык касиеттерди ачкан билим чөйрөлөрүнө кайрылууну талап кылат.
Бүгүнкү күндө адамга байланыштуу кубулуштардын максимумун түшүндүрүүгө жөндөмдүү адам жөнүндө эң жаңы жана келечектүү билим Ю. Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы болуп саналат [13]. Бул илимдин жаралышы З. Фрейд, С. Шпилрейн, В. Ганцен, В. Толкачев жана Ю. Бурландын илимий ачылыштарынын аркасында мүмкүн болду [4; он]. Учурда бул ачылыштар адамдарга байланыштуу ар кандай тармактарда колдонула баштады: медицина, психология, педагогика, криминалистика [3; 7; он; он бир]. Ачылган психикалык касиеттердин жана алардын мыйзам ченемдүүлүктөрүнүн аркасында адамдын индивидуалдык өзгөчөлүктөрүн дагы, анын психикалык үстүрт түзүлүшүн дагы аныктоочу мүнөздөмөлөрдү берүү мүмкүн болду.
Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы боюнча, адам коом менен ички, жеке менен тышкы, жалпы деп байланышкан социалдык жан. Табият адамга, биринчиден, адамзаттын жашоосу жана өнүгүшү үчүн маанилүү болгон тигил же бул аң-сезимсиз түрдөгү каалоону берет, экинчиден, ушул каалоонун коомдо ишке ашышын камсыз кылган касиеттерди берет. Аң-сезимсиз каалоолор аң-сезим менен, тактап айтканда, аларды ишке ашыруу жөнүндө ойлорду жараткан ой жүгүртүү менен тыгыз байланышта. Ой, сиз билгендей, тилдик формада бар, натыйжада ой жүгүртүү тил менен тыгыз байланышкан [1]. Биздин менталитетибиздин негизин тутумдун жеке адамынын (адамдын) жалпы тутумга (коомдо, адамзаттын өнүгүшүнө) катышуу касиети түзгөндүктөн, ушул сыяктуу көрүнүштү тилдин деңгээлинде карап чыгуу кызыктуу,тактап айтканда, сөздүн сүйлөмдө аткарылышын изилдөө.
Сөздүн виртуалдык концепциясы катары сөздүн конкретүү сүйлөө колдонулушун жүзөгө ашыруу маселесин швейцариялык лингвист С. Балли көтөргөн. Бул илимпоздун айтымында, сөздүк түшүнүгү анын мазмунуна гана мүнөздүү мүнөздүү белгилердин жыйындысы катары түшүндүрүлөт, түшүндүрмө сөздүктөрдө көрсөтүлгөн. Бул түшүнүктү кепте колдонуу аны актуалдаштыруу менен коштолот, башкача айтканда, сүйлөө субъектинин чыныгы өкүлчүлүгү менен "таза" сөздүк концепциясын аныктоо [2, с. 87]. Ошентип, жаңыртуунун милдети - тилди сүйлөөгө которуу. Бул механизм актуалдаштыруу деп аталган нерселер аркылуу ишке ашырылат. Ошентип, ce livreде (бул китеп) индикативдик аныктоочу ce китептин виртуалдык түшүнүгүн кырдаал же контекст чагылдырган китеп менен байланыштырат. Ré gner (падышалык кылуу) этишти ré gnait (башкарууга) жеке формасында колдонуу,этиштин убактысын, инсанын жана санын билдирип, башкаруунун виртуалдык түшүнүгүн мурунку белгилүү бир падышалык менен байланыштырат [Ошол эле жерде, б. 93–94].
Этиштин актуалдашуусу сөздүн ушул бөлүгү үчүн тилде болгон ошол грамматикалык (морфологиялык) категорияларга ылайык өзгөрүшү менен коштолот. Ошентип, мисалы, орус тилинде этишти белгисиз форма (окуу), же жеке форма (окуу, окуу, окуу ж.б.) бербестен колдонуу мүмкүн эмес. Экинчисине келсек, бул формада этишти жеке формадагы этиш үчүн тилде бар болгон морфологиялык категорияларга ылайык өзгөртпөстөн, тактап айтканда тигил же бул маанай, мезгил, инсан жана сан: колдонуу мүмкүн эмес:, окуйт, окуйт, окуйт, окуйт ж.б.
Ошентип, морфологиялык категориялар сөздүн белгилүү бир бөлүгүнө байланыштуу сөздүк түшүнүгүнүн деңгээлинде да, сүйлөмдө белгилүү бир морфологиялык формада колдонулган актуалдаштырылган түшүнүктүн деңгээлинде да сөзгө мүнөздүү.
Эми элдин менталитети менен алардын тилинин ортосундагы байланышты изилдөөдө сөздүн кайсы бөлүктөрүн актуалдаштыруу керек деген суроону карап көрөлү.
Л. Теньердин теориясы боюнча, этиш сүйлөмдүн өзөгү болуп саналат, анткени этиштин лексикалык мааниси ал тарабынан айтылган кырдаалга катышуучуларды болжолдойт [15, б. 26]. Мисалы, берүү этиши көрсөткөн кырдаал үч катышуучуну камтыйт:
1) иш-аракетти жүзөгө ашыруучу агент (берген адам);
2) бул аракетти ал өзүнүн пайдасына аткарган адам (ал кимге берилет);
3) агенттин аракети менен тыгыз байланышкан объект (эмне берилет).
Этиштин лексикалык мааниси менен туюнтулган кырдаалдын ушул потенциалдуу катышуучулары анын валенттүүлүгү деп аталат. Бул этиш сүйлөмдө ишке ашканда, алар конкреттештирилип, мисалы, ал сөз айкаштарын түзүп, ал китепти бир тууганына берди, ата-эне балага оюнчуктарды берет, ж.б.
Этиш жана ал белгилеген кырдаалдын катышуучулары сүйлөм түзүмүн түзүшөт, анын өзөгү этиш:
Сүйлөмдө бул түзүлүш өз ара байланышкан структуралык бирдиктерди бөлүүгө да, аларды өзүнчө сөздөргө бөлүүгө мүмкүнчүлүк берген сүйлөөнүн сызыктыгы эске алынып жүзөгө ашырылат. Алсак, мисалы, сөз айкаштарында Ал бир тууганына китеп белек кылды, Бир тууганына китеп белек кылды, тандалып алынган толуктоо көз каранды этиш менен мейкиндик байланышын жоготот. Же, мисалы, берилген структуралык бирдик сүйлөө тилкесинде эки элементке бөлүнөт - татаал этиш формасын түзгөн жардамчы этиш жана сунуштун мүчөсү: Il offert un livre à son fr è re (Ал бир тууганын берди китеп), караңыз [Ошол эле жерде, б. 30–31, 58].
Ошентип, морфологиялык категориялар сыяктуу эле, валенттүүлүк касиеттери сөзгө мүнөздүү сөздүк түшүнүгүнүн деңгээлинде (берүү: бирөөгө, бир нерсени, бирөөгө), ошондой эле сүйлөмдө актуалдаштырылган түшүнүктүн деңгээлинде (Ал бир тууганын берди китеп). Алар ишке ашпагандыгынын / ишке ашпагандыгынын негизинде гана айырмаланат.
Этиш сүйлөмдүн өзөгүн түзгөндүктөн, менталитеттин негизги белгилерин аныктоо үчүн сөздүн ушул бөлүгүнүн актуалдаштырылышы каралышы керек. Кошумча психикалык касиеттер жөнүндө айта турган болсок, алар зат атоочторду актуалдаштырууда чагылдырылат деп божомолдоого болот, анткени зат атоочтор сүйлөмдө маанилүү орунду ээлеп, этиш көрсөткөн кырдаалдын катышуучуларын көрсөтөт.
Экинчи абзацта этиштерди актуалдаштыруу, үчүнчүсүндө - зат атоочторду актуалдаштыруу жөнүндө сөз болот.
2. Этиштерди актуалдаштыруу
Мурунку абзацта айтылгандай, сөз касиеттеринин эки түрү тең (грамматикалык жана валенттүүлүк) потенциалдуу абалда да, ишке ашкан түрдө да бар. Талданган материалдан көрүнүп тургандай, ар кандай тилдер тилдин тигил же бул жактарын баса белгилейт: же сөз лексикалык маанини алып жүрүүчү (демек, валенттүүлүк), же сөз грамматикалык маанини алып жүрүүчү. Чындыгында, тилдерде бир сөздөн турган жөнөкөй этиш формалары гана эмес, эки же үч сөздөн турган татаал сөздөр да бар. Эгерде орус тилинде лексикалык жана грамматикалык маанилерди бир этиш формасында айкалыштыруу тенденциясы байкалса (оку, оку), анда батыш тилдеринин көпчүлүгүндө жардамчы этиш менен мүчөнүн айкалышкан татаал формалары көп кездешет. Демек, этиш которот (мисалы,мен текстти котордум), лексикалык бирдик катары бүтүндүгүнө карабастан, татаал эки компоненттүү форманы алат:
Англисче: Ал текстти которгон.
Немисче: Er hat den Text übersetzt.
Французча: Il traduit le texte.
Биринчи компонент (to have этиши) өзүнүн семантикасын толугу менен жоготуп, жалаң гана грамматикалык маанини туюнтат: has / hat / - үчүнчү жак, жекелик, учурдагы. Лексикалык маани татаал форманын экинчи компоненти менен гана көрсөтүлөт: которулган, ü bersetzt, traduit.
Көптөгөн батыш тилдеринде лексикалык жана грамматикалык маанилерди татаал этиш формаларында айырмалоо принциби боюнча, грамматикалык мезгилдердин жана маанайлардын бүтүндөй тутуму курулган. Көмөкчү этиш экинчи компонент (мүчө) көрсөткөн кырдаалдын толуктугу / толук эместиги билдирилген убакыттын тегиздигин көрсөтөт. Мисалы, төмөнкү мисалдарда жардамчы этиш учурдун чакчасында болгондуктан, кемчиликсиз мүчө учурга карата толуктугун билдирет:
Англис тили: Мен …
Немисче: Ich habe… gelesen.
Французча: J'ai lu …
Төмөнкү мисалдарда жардамчы этиш өткөн чакта колдонулган, ошондуктан кемчиликсиз мүчө өткөн мезгилдин кайсы бир учуруна карата толуктугун билдирет:
Англис тили: Мен окуган элем …
Немис тили: Ich hatte… gelesen.
Французча: J'avais lu …
Төмөнкү мисалдарда жардамчы этиш келечектеги чак формасында колдонулгандыктан, кемчиликсиз мүчө келечектеги кандайдыр бир учурга карата толуктугун билдирет:
Англисче: Мен окуйм …
Немисче: Ich werde… gelesen haben.
Французча: J'aurai lu … [2]
Япон тилинде этиштер адам жана сан жагынан өзгөрбөйт, бирок алардын ар кандай формалары бар, алар убактылуу, шарттуу, болжолдуу ж.б. баалуулуктар. Демек, жапон тилинде, ушул формаларга ылайык, жардамчы этиш өзгөрөт. Мисалы, узун форма -te / -deдеги өткөн мүчөнү иру, ору жардамчы этиштери жана алардын синонимдери (кайте иру - мен азыр жазып жатам) менен айкалыштыруу жолу менен түзүлсө, анда убактылуу, шарттуу, божомолдоочу жана башка формалар кийинчерээк ошол эле жардамчы этиштер колдонулуп, тиешелүү формада колдонулат, иру, ору: kaite ita - жазды, kaite inakatta - жазган жок, kaite iraba - эгер ал жазса, kaite ie - мен жазам [3] [8, б. 111].
Салыштыруу үчүн, бул жерде орус тилинде этиштердин татаал убактылуу формалары болгонуна карабастан, жогоруда талкууланган тилдердегидей ажырагыс тутумду түзбөгөндүгүн белгилейбиз. Ошентип, мен окуган орус тилиндеги келечектеги татаал мезгил ушул сыяктуу моделге ылайык түзүлгөн татаал мезгил тутумуна кирбейт: биздин тилде формалар жок * Окушум керек болчу, * Мен окушум керек [4].
Ушул жерде дагы бир тилге - кытай тилине токтолуп өтөлү, анда жогоруда сөз болгон батыш жана жапон тилдери сыяктуу эле, этиштердин лексикалык жана грамматикалык маанилери өзүнчө туюнтулат. Кытай тилинде ар кандай убакыт тегиздигин белгилөөдө сөзсүз лексикалык маанини туюнткан өзгөрүлбөс этиш формасы колдонулат. Убакыттын грамматикалык мааниси өзүнчө бир сөз менен, башка бир сүйлөө бөлүгү аркылуу - убакыт атоочу же бөлүкчө (过 [guò], 了 [le]) аркылуу берилет. Демек, кытай сүйлөмүндө 昨天 我 吃 鸡 [zuótiān wǒ chī jī] (кечээ мен тоок этин жедим) этиш лексикалык маанини гана билдирет - эч кандай грамматикалык маалыматты жеткирбестен, “тамак жегиле, тамак алгыла” деген. Грамматикалык маани кечээ жактагы этиштен өзүнчө туюнтулуп, иш-аракет өткөн мезгилдин планына байланыштуу экендигин көрсөтөт [5].
Жогоруда талкууланган тилдерден айырмаланып, орус жана араб тилдерине лексикалык жана грамматикалык маанилерди бир сөз менен бирдиктүү белгилөө тенденциясы мүнөздүү. Лексикалык маани, эреже катары, этиштин уңгусу аркылуу жана жарым-жартылай префикстер аркылуу, ал эми грамматикалык маани этиштин префикстери, суффикстери жана аягы аркылуу берилет. Демек, орус тилинде өткөн чак -л суффикси жана төмөнкү аяктоо менен түзүлөт: нөл (эркек сингул үчүн) -а (аялдык сингул үчүн), -o (нейтралдуу жекелик үчүн) жана - жана (үчүн көптүк): ойногон, ойногон, ойногон, ойногон. Араб тилинде этиштин өткөн чактары төмөнкүдөй жеке аяктоолор менен түзүлгөн: ْتُ - 1 адам жекелик. نَا –1 адам, пл. ч., ْتَ– 2 л., бирдик. ч., күйөө. б., ْتُمْ - 2 ж., пл. ч., күйөө. б., ْتِ - 2 барак, бирдик. ч., аялдар. R. ْتُنَّ - 2 ж., Pl. ч., аялдар. R. жана башкалар. Мисалы, toَرَبَ уруу, уруу этиши төмөнкүдөй бириктирилген: ضَرَبْتُ– мен урдум, ضَرَبْنَا– биз урдук, ضَرَبْتَ– сен урдун, ضَرَبْتُمْ– сен (эркек), تُنَّبْتِ– сен урдуң). [14, s. 38].
Жогоруда айтылгандай, этиш эки деңгээлди кабыл алат:
1) сөздүн лексикалык мааниси болгон лексика концепциясынын деңгээли;
2) грамматикалык этиш категориялары аркылуу сүйлөөчүнүн конкреттүү чагылдырылышы менен корреляцияланган актуалдаштырылган түшүнүктүн деңгээли.
Демек, этиштин лексикалык жана грамматикалык маанилерин бир эле учурда билдирүү керек болсо, тил сөздүн бүтүндүгү үчүн так эмнени кабыл алуу керектигин тандап алды деп айта алабыз:
1) сөз сөздүк катары виртуалдык бирдик - лексикалык мааниси бар бирдик;
2) сөз грамматикалык мааниси бар бирдик катары - этишти актуалдаштырууга катышкан маани.
Ар кандай тилдерде биринчи же экинчи варианттын тенденциясы байкалат. Лексика түшүнүгүнө туура келген сөздүн бүтүндүгүн сактап калуу тенденциясы үстөмдүк кылган учурда, биз убакыттын аспектине басым жасоо жөнүндө айта алабыз, анткени ал сөзсүз түрдө лексикалык маанини сөз менен колдонууда лексика этишинде берилген ишке ашат.
Ал эми, тескерисинче, бир гана сөз менен грамматикалык маанини билдирүү тенденциясы үстөмдүк кылса, анда мейкиндик аспектине басым жасоо жөнүндө сөз кылсак болот, анткени грамматикалык маани так мейкиндикте - сүйлөө тилкесинде, сүйлөмдө калыптанат.
Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы боюнча, ар бир адамда бир же бир нече векторлор бар - башкача айтканда, каалоолордун түрлөрү жана аларды ишке ашырууга байланыштуу психикалык мүнөздөмөлөр (касиеттер, баалуулуктар ж.б.). Жеке вектордук жыйынды, эреже катары, кээ бир векторлордун маанилерин чагылдырган менталдык надстройка менен айкалышат. Бул илимде акыл-эстин үстүнкү түзүлүшүн түзгөн векторлордун төрт түрү аныкталган. Менталитет төрт вектордун бирине негизделген: булчуң, анал, тери же уретрия [5].
1) Кытайлар булчуңдуу менталитетке ээ - "массанын" көбөйүшүн, калктын санынын көбөйүшүн камсыз кылган менталитет.
2) Араб өлкөлөрүнүн жашоочулары аналдык менталитеттин - салттуу жашоо образын сактоого багытталган менталитеттин алып жүрүүчүлөрү.
3) Батыш өлкөлөрүнүн жана Япониянын жашоочулары тери менталитетине ээ - тездетилген инновациялык өнүгүүгө, керектөө коомун курууга багытталган менталитет (алардын акыл-эстүүлүгүнө байланыштуу).
4) Орустардын уретралдык менталитети бар - бул генералдын конкреттүү приоритетинен жана “эң жогорку сот адилеттиги мыйзамдан жогору” [6] баалуулугунан улам белгисиз нерсенин ачылышына шарт түзөт.
Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы булчуң жана тери векторлору мейкиндиктин кварталдарына, ал эми анал жана уретралдык векторлор - убакыт кварталдарына таандык экендигин далилдейт. Бул илимге ылайык, Кытай, Япония жана Батыш өлкөлөрүнүн элдери космостук квартелдерге (тери / булчуң) байланыштуу менталитетке ээ. Көрүнүп тургандай, кытай, жапон жана биз изилдеген батыш тилдери этиш касиеттеринин сызыктуу жагын - сүйлөө тилиндеги мазмундун грамматикалык жасалгаланышына байланыштуу аспектти баса белгилешет. Ошентип, бул тилдердин грамматикасы космостук квартеттин векторлорунун өзгөчөлүктөрүн чагылдырат.
Тескерисинче, Россиянын жана Араб өлкөлөрүнүн жашоочулары убакыттын кварталдары (уретраль / аналь) менен байланышкан менталитетти алып жүрүүчүлөр.
Жогоруда көрсөтүлгөндөй, орус жана араб тилдеринде этиштин касиеттеринин убактылуу жагын баса белгилөө тенденциясы бар - сөздүктөгү этиште потенциалдуу берилген жана өз убагында ишке ашкан лексикалык мааниге байланыштуу аспект, б.а. сүйлөө учурунда ар кандай колдонуу. Ошентип, орус жана араб тилдери убакыт чейрегиндеги векторлордун өзгөчөлүктөрүн чагылдырат.
Психикалык айырмачылыктар кандайдыр бир башка грамматикалык өзгөчөлүктөрдө көрүнүп жатабы же жокпу, карап көрүңүз. Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы боюнча, чындыктын ички жана тышкы өңүттөрү адамдын психикасында өтө маанилүү ролду ойнойт. Ушул өңүттөрдүн тыгыз байланышы, адамзаттын өнүгүшүнүн бирдиктүү бүтүндүгүн түзүп, мисалы, көрүнүп турат
- тышкы чындыктын өзгөрүшү психиканын өзүнө жана анын жөндөмүнө мүнөздүү мүнөздүү;
- биз каалоолорубузду тышкы дүйнөдө ишке ашырууну издеп жатабыз;
- өзгөрүлгөн жакшыртылган чындык, өз кезегинде, адамга жана адамзатка таасирин тийгизип, аларды өнүгүүнүн жаңы деңгээлине көтөрөт.
Эгерде адамдын бардык психикалык касиеттери чындыкты өзгөртүүгө багытталса, экинчиси тышкы жана ички аспектилерге ээ болсо, анда психиканын касиеттеринин өзү эки жакты да камтыйт. Жана аң-сезим менен ой жүгүртүү тил менен байланыштуу болгондуктан, бул аспекттер тилдик касиеттерде чагылдырылат.
Ушуга байланыштуу, этиштин касиеттери сүйлөмдө өз алдынча, этиштин өзүндө туюнтулабы же тышкы чөйрөнүн, башкача айтканда, сүйлөмдөгү башка сөздөрдүн контекстинин таасири астында ачылып жатабы же жокпу, кызыктуу..
Жогоруда көрсөтүлгөндөй, кытай, жапон жана көптөгөн батыш тилдери сызыктуу, мейкиндик жагын - грамматикалык маанини билдирүүгө байланыштуу аспектти баса белгилешет. Демек, бул тилдерде этиштин грамматикалык маанисин аныктоодо тышкы чөйрөнүн ролу так каралат.
Жапон жана батыш тилдеринде, эреже катары, этиш аркылуу айтылган көптөгөн грамматикалык маанилер контексттин таасирисиз аныкталат. Мисалы, французча формадагы мангеронт, верронт, феронт сыяктуу формаларды сүйлөмдөн бөлүп алуу жетиштүү жана алар үчүнчү жакты, көптүк, жигердүү добушту, индикативдик маанайды, келечектеги убакытты көрсөтөт деп айта алабыз. Англис тилинде суусундуктар пайда болот, сейилдөө этиштердин үчүнчү жакта колдонулушун, сингулярдуу, жигердүү үн, индикативдик маанай, азыркы белгисиз мезгил, ырастоо [7]. Бул жерде ар кандай тилдерде жана ар кандай этиш формаларында айтылган маалыматтын саны жана сапаты ар кандай болушу мүмкүн экендигин эске алыңыз. Мисалы, жапон этиштери адам жана сан жагынан өзгөрбөйт, бирок алардын формалары грамматикалык маалыматты алып жүрө алат,башка тилдердин этиш формаларында жок. Ошентип, япон тилиндеги таберу (жегиле, жегиле) этишинин төмөнкүдөй грамматикалык формалары бар.
таберу, (сылык форма - tabemas (u) - азыркы-келечектеги чак, ырастоочу форма: Мен жейм / жейм, сен жейсиң / ырдайсың ж.б.
табенай, (сылык tabemasen) - азыркы-келечектеги чак, терс форма: Мен жебейм / жебейм, сиз жебейсиз / жебейсиз ж.б.
табета, (сылык табемашита) - өткөн чак, ырастоочу: мен жедим, сен жедиң ж.б.
табенакатта (сылык tabemasen desita) - өткөн чак, терс форма: мен жеген жокмун, сиз жеген жоксуз ж.б.
tabero, tabeyo - императивдик маанай: жегиле! жегиле!
tabeyou - эрки күчтүү маанай: кел жейли!
табетара - баш ийген маанай: мен ырдасам, сен ырдасаң ж.б.
tabesaseru - козгогуч: менин жегеним үчүн, сен жеген нерсе үчүн ж.б.
таберареру - ыктымалдуулук формасы: мен жей алмакмын, сен жесе болмок ж.б. ([16] караңыз).
Ал эми, Кытай этиштери өзгөрбөйт. Этиш менен айтылган кырдаалды мүнөздөгөн субъекттин (жактын, сандын) мүнөздөмөлөрү контексттен келип чыгат, этиштин чагы чактын бөлүкчөлөрү же этиштери аркылуу берилет, башкача айтканда, контексттен келип чыгат (мисалды караңыз) жогоруда келтирилген Кечээ мен өткөн мезгил кечээ жалгашуу аркылуу гана баяндалган тоокту жедим).
Тилдердин эки түрүн салыштырганда төмөнкүдөй тыянак чыгарууга болот. Жапон жана көптөгөн батыш тилдеринде сөз айкашынын ички элементи грамматикалык маанини туюнтууга көп катышат. Башка сөз менен айтканда, бул тилдерде сөз айкашынын ички элементи өзү тышкы чөйрө ал үчүн аткара алган функцияны аткарат. Ошентип, бул тилдерде мейкиндик аспектинин сырткы бөлүгү баса белгиленет. Ал эми, тескерисинче, кытай тилинде, грамматикалык маанини билдирүүдө, ички бөлүгү баса белгиленет - тышкы чөйрө тарабынан колдоого алынышы керек болгон, көрүнбөгөн, жашыруун касиет.
Жогоруда көрсөтүлгөндөй, орус жана араб тилдери убакыттын аспектин - этиштин лексикалык маанисине, демек, анын валенттүүлүгүнө байланыштуу аспектти баса белгилешет. Демек, бул тилдерде этиштин валенттүүлүк структурасын аныктоодо тышкы чөйрөнүн ролу так каралат.
Араб тилинде этиштин валенттүүлүгү ишке ашкан сөздүн көзкаранды статусун этиштин биригиши жана үзгүлтүксүз орфографиянын жардамы менен жалпы бир бүтүнгө кошулушу аркылуу баса белгилөөгө болот. Албетте, бул мындай биригүүнү максималдаштырган кырдаалда гана болот - этиштин валенттүүлүгү ат атоочтордун жардамы менен ишке ашканда, бирок бул өзгөчөлүк башка тилдер үчүн таптакыр мүнөздүү эмес. Арабча айтканда, ал мени / сизди / аны ж.б. бир сөз менен жазылган. Төмөнкү мисалдардан көрүнүп тургандай, шайкеш келүүчү ат атоочтор ضَرَبَ (he) урулган этишке тиркелет:
ضَرَبَنِي– ал мени урду
ضَرَبَكَ– ал сени урду (эркекче)
ضَرَبَكِ– ал сени урду (аялдык)
ضَرَبَهُ– аны урду, ж.б. [14, s. 34-36].
Этиш менен анын толуктоочусунун ортосундагы чектердин жоюлушу, этиштин валенттүүлүк түзүмүн (уруу: бирөөнү, бирөөнү, бир нерсени) билүү жетишсиз экендигин жана визуалдык ырастоону талап кылат. Ушул үзгүлтүксүз жазуу аркылуу негизги сөздүн өзүнө көз каранды сөздөрдү жабыштыруу касиеттери көбүрөөк деңгээлде чагылдырылат. Демек, биз араб тилинде этиштин валенттүүлүк касиеттери башка чөйрөлөргө салыштырмалуу тышкы чөйрөнүн таасиринен жетиштүү деңгээлде берилет деп айта алабыз.
Тескерисинче, орус этишинин валенттүүлүгүн ишке ашырган сөздөрдүн бири да аны менен жазуу жүзүндө биригишпейт (мисалы, Ал аны урду, Ал аны чапты). Этиштин валенттүүлүк структурасын аныктоодо орус жана араб тилдерин салыштыруу төмөнкүдөй тыянак чыгарууга мүмкүндүк берет. Араб тили сырткы жардам берген ички, көрүнбөгөн нерселерге басым жасаса, орус тили, тескерисинче, эң ички, жеке элементте камтылган тышкы нерселерге басым жасайт.
Ошентип, биз төрт жолду тең карап чыктык. Биз аларды төмөнкү таблицада жалпылайбыз:
Жогоруда айтылгандай, Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы боюнча Кытайда булчуң менталитети, Батыш өлкөлөрүндө жана Японияда тери менталитети калыптанган. Мындан тышкары, бул илим булчуң жана тери векторлору мейкиндиктин кварталдарына таандык экендигин далилдейт. Булчуң вектору - космостук чейректин ички бөлүгү, ал эми тери - анын сырткы бөлүгү.
Араб өлкөлөрүндө, анальный менталитет деп аталган, Россияда, заара чыгаруучу ыкма калыптанган. Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы аналдык вектор чейрек мезгилдин ички бөлүгү экендигин, ал эми заара чыгаруучу канал анын сырткы бөлүгү экендигин далилдейт.
Демек, тилдик фактылар каралып жаткан тилдердин оозеки касиеттери алардын сүйлөөчүлөрүнүн менталитетинин негизги өзгөчөлүктөрүн чагылдырарын көрсөтүп турат.
3. Зат атоочторду актуалдаштыруу
1-абзацта айтылгандай, зат атоочтор сүйлөмдө өтө маанилүү орунду ээлейт - этиштен кийинки экинчи орунду ээлейт жана алардын актуалдаштыруу белгилери менталитеттин кошумча касиеттерин көрсөтүп турат деп ойлойбуз.
Сөздүктүн түшүнүгү катары зат атоочту актуалдаштыруунун эки түрү бар.
1) Контекстке киргизүү иш-аракетинин өзү эле лексика концепциясын сүйлөөчүнүн оюна келген форма берет. Мисалы, орус тилинде, бул китеп деген сөз айкашына киргенде, бул мен кечээ мен айткан китеп, сөздүк концепциясы контексттин таасири менен белгилүү бир индивидуалдуу китеп формасын алат маектеш.
2) Контекст сөздүк концепциясын ишке ашыруу үчүн жетиштүү каражат катары сезиле бербейт. Демек, аталышка контекстке кирүүдөн мурун, сөз байлыгы түшүнүгүн алдын-ала актуалдаштырылган, башкача айтканда, баяндамачынын оюна келген формага жеткире турган атайын «адаптер» керек. Мисалы, Е. В. Андреева белгилегендей, француз тилинде белгилүү жана белгисиз макалалардын карама-каршы коюлушу (le / un) референттин аныктыгын же белгисиздигин көрсөтөт: J 'ai lu un livre (мен [кээ бир] китепти окудум) / C' est le livre dont je vous ai parl é hier (бул кечээ сизге айткан [ушул эле китеп]. Белгисиз / жарым-жартылай макалалардын каршылыгы (un / du) дискреттүүлүктү / дискретсиздикти айырмалап турат: C 'est un veau (Бул музоо) / C' est du veau (This is beal). Белгилүү жана жарым-жартылай макалалардын каршылыгы (le / du) түшүнүккө толук же жарым-жартылай референттин формасын берет: Mets le beurre dans le frigidaire (Майды муздаткычка салыңыз) / Il mis du beurre sur startine (He smeared on on сэндвич) [1, с. 264-беттеги сүрөт]
Кээ бир тилдерде зат атоочтору биринчи түрүнө, экинчисинде экинчи түрүнө ылайык актуалдаштырылат. Япон, орус жана кытай тилдеринде макала жок, демек, аталыштарды актуалдаштыруу үчүн бул тилдерге «формасыз» сөздүк түшүнүгү өз алдынча керектүү форманы алган контекст гана керек. Тескерисинче, араб жана батыш тилдеринде макаланын болушу зат аталыштарынын өз алдынча актуалдаштырылган түшүнүк формасын алуу мүмкүнчүлүгүнүн жетишсиздигин көрсөтөт. Келгиле, ушул чындыкты түшүндүрүүгө аракет кылалы.
6-эскертүүдө айтылгандай, Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы боюнча, кытайлар булчуңдуу менталитетке, орустарда уретралдык-булчуңдук менталитет, ал эми жапондордо булчуңдуу-менталитет бар. Ошентип, булчуң менталитетинин тигил же бул деңгээлдеги өзгөчөлүктөрү ушул үч мамлекетте тең мүнөздүү. Булчуң векторунун болушу алардын тилдеринде макаланын жоктугу менен кандай байланышы бар экендигин карап көрөлү.
Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы булчуң векторунун айырмалоочу касиеттеринин бири берилген форманы кабыл алуу жөндөмү экендигин далилдеди. Ошондуктан орус, жапон жана кытай тилдеринде - булчуң векторуна ээ болгон менталитети бар элдердин тилдери - "формасыз" сөздүк концепциясы контексттин таасири астында гана керектүү форманы ала алат. Ошентип, ушул тилдерде сүйлөгөндөрдүн психикалык өзгөчөлүктөрүнө байланыштуу, экинчисине макаланын кереги жоктой сезилет. Тескерисинче, араб жана батыш тилдеринде - менталитетинде булчуң вектору болбогон элдердин тилдеринде - лексика түшүнүгүнө көбүнчө кошумча каражат керек - ал баяндамачы эске алган форманы берет.. Бул макаланын бар экендигин, мисалы, англис, немис, француз, итальян,Араб.
4. Коңшу элдердин тилинин таасири
Жогоруда айтылгандай, Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы боюнча, чындыктын ички жана тышкы сыяктуу аспектилери адамдын психикасында өтө маанилүү ролду ойнойт. Эки жактын тыгыз байланышы ар кандай деңгээлде жана көптөгөн кубулуштарда байкалат. Тактап айтканда, бул адамдын сырткы дүйнөгө гана таасир этпестен, тышкы чындыктын таасири астында да чагылдырылат. Тилдин калыптанышы менен биз дагы ушундай эле көрүнүштү көрөбүз. Бир жагынан, элдер өзүнө мүнөздүү мүнөздүү белгилеринен улам, алар жараткан чындыктын - тилинин өзгөчөлүктөрүн аныкташат. Бул тышкы таасирин тийгизип, ички ролду ачат. Бирок, экинчи жагынан, адамдар тышкы чөйрөнүн таасирине ээ болуу касиетине ээ. Демек, алардын тилин түзүүдө алар башка элдердин жана алардын тилдеринин таасирине дагы дуушар болушат. Бул тышкы таасирин тийгизип, ички таасирин тийгизген ролдун көрүнүшү. Ушул эки фактордун кайсынысы тилдин калыптанышында чечүүчү артыкчылыкка ээ экендигин карап көрөлү.
Биздин оюбузча, тышкы чындыкта эң олуттуу өзгөрүүлөрдү жасап, ар кандай чөйрөлөрдө (илим, технология, экономика, саясат, искусство, дин ж.б.) айкын-ачык көрүнүп турган өлкөлөр, эреже катары, өзүлөрүнүн калыптанышына өзүлөрү таасир этет деп ойлойбуз. тил. Ошондуктан, жогоруда көрсөтүлгөндөй, Россия, Япония, Кытай, Англия, Америка, Франция, Германия, Италия тилдери бул өлкөлөрдүн менталитетинин өзгөчөлүктөрүн чагылдырат.
Тескерисинче, дүйнөдө анчалык деле жаркыраган өлкөлөргө чындыктын ар кандай чөйрөлөрүндө, анын ичинде өз тилин калыптандырууда башка элдердин таасири тиет. Мындай өлкөлөрдүн тили алардын менталитетинин мүнөздүү белгилерин эмес, өз ара аракеттешүү болгон элдердин грамматикалык түзүлүшүнүн өзгөчөлүктөрүн чагылдырышы мүмкүн. Демек, мисалы, славян элдеринин грамматикасынын өзгөчөлүктөрүн чагылдырган чех тилинин грамматикалык түзүлүшү Чехияга мүнөздүү болгон тери менталитетинин изин көтөрбөйт.
Байыркы тилдер жөнүндө маселе өзүнчө изилдөөнү талап кылат. Балким, алардын сүйлөөчүлөрүнүн менталитети калыптана элек, ошондуктан тилдин грамматикалык структурасында чагылдырылбай калышы мүмкүн.
Ошентип, бул макалада Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясынын ачылыштары макала, этиштин татаал формаларынын тутуму, үзгүлтүксүз жазылышы сыяктуу көрүнүштөрдүн тилинде болушун / жоктугун түшүндүрүүгө мүмкүндүк берет деп көрсөтүүгө аракет кылдык. этиштин жана аны толуктоочулардын. Бул илим тарабынан ачылган психиканын касиеттери адамдардын менталитети менен алардын тилинин ортосундагы байланышты андан ары изилдөө үчүн, ошондой эле адамдын психикасына байланыштуу башка тилдик фактыларды изилдөө үчүн чоң мүмкүнчүлүктөрдү ачат.
Колдонулган адабияттардын тизмеси
1. Андреева Е. В. Азыркы француз тилиндеги le, l, les макалаларынын мааниси жана функциялары жөнүндө // Лингвистикадагы изилдөөлөр: Россия Илимдер Академиясынын мүчө-корреспонденти А. В. Бондарконун 70 жылдыгына карата. SPb., 2001. S. 264–276.
2. Bally S. Жалпы лингвистика жана француз тилинин суроолору. Москва: Редакциялык URSS, 2001.416 стр.
3. Юрий Бурлан жана системалык-вектордук психология жөнүндө врач-психиатрлар [Электрондук ресурс]. URL: https://gorn.me/ (кирүү датасы: 18.02.2013).
4. Гадлевская Д. Жеке адамдын психологиясы - эң жаңы ыкма [Электрондук ресурс]. URL: https://www.yburlan.ru/biblioteka/psikhologiya-lichnosti (кирүү датасы: 25.02.2013).
5. Кытай тилиндеги этиштер [Электрондук ресурс]. URL: https://master-chinese.ru/verbs (кирүү күнү: 2013-11-01).
6. Головаш П. Менталитетинин айырмачылыктары. Укмуштай кеңештер. [Электрондук ресурс]. URL: https://www.yburlan.ru/biblioteka/otlichiya-mentalitetov-oshelomlyayushchie-razgadki (кирген күнү: 07.11.2012).
7. Довган Т. А., Очирова О. Б. Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясын соттук экспертизада сексуалдык мүнөздөгү зордук-зомбулук кылмыштарын тергөө мисалында колдонуу // Азыркы коомдогу мыйзамдуулук жана мыйзамдуулук: XI эл аралык илимий-практикалык материалдардын жыйнагы жыйын / бардыгы болуп. ed. S. S. Chernov. Новосибирск: NSTU, 2012. S. 98–103.
8. Лаврентьев Б. П. Жапон тилинин практикалык грамматикасы. М.: Тирүү тил, 2002.352 б.
9. Маслов Ю. С. Лингвистикага киришүү. М.: Жогорку мектеп, 1987.272 б.
10. Очирова О. Б. Психологиядагы инновациялар: ырахат принцибинин сегиз өлчөмдүү проекциясы // Илимдеги жана практикада жаңы сөз: Гипотезалар жана изилдөө натыйжаларынын апробациясы: макалалар жыйнагы. I эл аралык илимий-практикалык конференциянын материалдары / ред. S. S. Chernov. Новосибирск, 2012, 97-102-бб.
11. Очирова О. Б. Толеранттуулук жөнүндө системалуу түрдө. Маданият жана цивилизация призмасынан көз чаптыруу // Толеранттуу аң-сезимди калыптандырууга багытталган семинарларды жана оюн тренингдерин өткөрүү боюнча методикалык колдонмо / ред. А. С. Кравцова, Н. В. Емельянова. SPb., 2012. S. 109–127.
12. Реформаланган А. А. Тил илимине киришүү. М.: Aspect Press, 1996.536 б.
13. Ю. Бурлан тутумдук-вектордук психология [Электрондук ресурс]. https://www.yburlan.ru/ (кирүү датасы: 18.02.2013).
14. Азыркы араб адабий тили. Кириш сөз (Заманбап адабий араб тилине киришүү Дэвид Коуан) [Электрондук ресурс]. 144 стр. https://cs6232.userapi.com/u193276255/docs/01c6b410dd5b/Modern_Literary_A … (кирген күнү: 14.12.2012).
15. Tenier L. Структуралык синтаксистин негиздери. fr менен. Москва: Прогресс, 1988.656 б.
16. Жапон тили [Электрондук ресурс]. https://www.nippon.temerov.org/gramat.php?pad=verb (кирүү датасы: 03.02.2013).
[1] Көптөгөн лингвисттер тил менен ой жүгүртүүнүн байланышын белгилешкен, мисалы Ю. С. Маслов [9, с. 14].
[2] Ушул сөз айкаштарынын бардыгында биз грамматикалык чактарды түзүүнүн бир гана принцибин билдирип, толуктоолорду жана жагдайларды калтырабыз: жардамчы этиш + өткөн чак.
[3] Татаал этиш формаларынын тутумунун бар / жоктугуна негизделген биздин классификация тилдердин жалпы кабыл алынган аналитикалык жана синтетикалык болуп бөлүнүшү менен таптакыр дал келбейт. Тилдерди салттуу сүрөттөөдө синтез деңгээли негизги критерий болуп саналса дагы, анын колдонулушу грамматикалык маанилердин басымдуу көрүнүшүн гана эске алуу менен чектелет [12, б. 167], татаал этиш формаларынын тутумунун бар / жоктугунун фактыларын ачып бергендин ордуна. Япон тилин синтетикалык тил катары классификациялоого мажбур кылган салттуу критерий бизди жапон жана батыш тилдеринин - менталитети бир типтеги элдердин тилдеринин тилдик коомчулугун чагылдырууга мүмкүндүк бербейт.
[4] "*" белгиси сөз айкашынын аграмматизмин билдирет.
[5] Психотиптерди идентификациялоо психикалык жана физикалык байланыштар жана адамдын курчап турган чындык менен тыгыз өз ара аракеттенүүсү сыяктуу алгачкы жайларга негизделген. З. Фрейд менен В. Толкачев психиканын сырткы дүйнө менен түздөн-түз байланышта болгон бөлүктөрү менен байланыштырышат. Булар көз, кулак, ооз, мурун, заара чыгаруучу канал, көтөн чучук, тери жана киндик болгондуктан, В. Толкачев (биринчи векторду тапкан З. Фрейддин артынан) бардык сегиз психотипти аныктайт: визуалдык, үн, оозеки, жыт, уретрия, Анал, тери жана булчуңдуу. Бул ачылыштардын бардыгы Ю. Бурлан тарабынан кандайча иштелип чыккандыгы [13] анын студенттеринин макалаларынан [4; он].
[6] Бул жерде менталитеттин негизги өзгөчөлүктөрүн гана келтиребиз. Россиянын менталитети уретралдык гана эмес, уретралдык-булчуңдуу, ал эми Жапониянын менталитети тери эмес, булчуңдуу-денелик экендигин эске алыңыз.
[7] Көмөкчү этиштер жөнүндө айта турган болсок, алар билдирген грамматикалык маалымат, албетте, бир гана жардамчы этиштин өзүн мүнөздөйт, ал эми бүтүндөй татаал этиш жалпысынан эмес. Мисалы, Il mangé (He eat) тилиндеги жардамчы этиш үчүнчү жакты, жекеликти, учурду билдирет. Жана толуктугун билдирген манге мүчөсү менен айкалышканда гана, татаал этиш формасы азыркы учурдун, башкача айтканда, өткөн чактын артыкчылыгын билдирет.
