Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясын эске алуу менен постсоветтик кино жана телекөрсөтүү экранындагы каармандардын өзгөрүшү
Мындан 20 жыл мурун биздин мамлекетте таяныч пункттарынын кескин бузулушу болгон: дүйнө тааным, баалуулук, жүрүм-турум - жеке жана социалдык. Мунун бардыгы кино жана телекөрсөтүү экрандарында чагылдырылып, процесстер өз ара байланыштуу …
Илимий эмгектердин жыйнагында "Илимий талкуу: юриспруденция, филология, социология, саясат таануу, философия, педагогика, психология, тарых, математика, медицина, искусство жана архитектура маселелери" (Материалдар Эл аралык илимий-практикалык конференция, Москва) постсоветтик мезгилдеги орус киносундагы жана телевидениесиндеги каармандардын образдарынын өзгөрүшүнө арналган социалдык-психологиялык изилдөө. Идентификацияга таасир этүүчү процесстерди деталдуу изилдөө орус коомунун өнүгүүсүнүн негизги тенденцияларын аныктоого жардам берет. Талдоо уникалдуу ыкманы - Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясын колдонуу менен жүргүзүлдү.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Сиздин эсиңизге чыгарманын толук тексти менен тааныштырабыз:
Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясын эске алуу менен постсоветтик кино жана телекөрсөтүү экранындагы каармандардын өзгөрүшү
Мындан 20 жыл мурун биздин мамлекетте таяныч пункттарынын кескин бузулушу болгон: дүйнө тааным, баалуулук, жүрүм-турум - жеке жана социалдык.
Мунун бардыгы кино жана телекөрсөтүү экрандарында чагылдырылып, процесстер бири-бирине байланыштуу болгон. Кинодогу каармандар турмуштан жаралгандыктан, алардын көпчүлүгү чыныгы жашоодо үлгү болуп калышты. Бул өзгөчө жаш муундар үчүн өтө маанилүү болгон.
Адам коомдо тараган ой жүгүртүү жана жүрүм-турум үлгүлөрүн кабыл алып, адам болуп калат. Көбүнчө, бул үчүн ар кандай клишелер, оймо-чиймелер, стереотиптер колдонулат, эреже боюнча, алар буга чейин жакшы өнүккөн жана оңой сиңимдүү. Идеалдар дагы маанилүү ролду ойнойт, анткени алар жеке тандоого олуттуу таасир этет. Алар жеке жана социалдык жактан да маанилүү болушу мүмкүн. Бул маселеге ар кандай мамиле жасалат.
А. Лоренцер "клише" түшүнүгүн, атайылап жана динамикалык-энергетикалык маанисин жоготпостон, белгилүү бир шарттарда автоматтык түрдө иштеген, аң-сезимсиз аймакты билдирет деп чечмелейт. Ошол эле учурда, анын мааниси жоголуп, эмоционалдык мазмундан куру белгилер пайда болот. "Турмуш чындыгынан бөлүнгөн аң-сезим фигураларынын диктаны адамдын жана коомдун өздөрү жөнүндө жалган идеясынын калыптанышына, кайтарым байланыштын үзүлүшүнө алып келет". [33, с.332]
Бул процесстер анын менталитетине ылайык, ар бир коомго мүнөздүү болгон белгилүү бир өзгөчөлүккө ээ. Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы [23, C.97-102.], Айрыкча, орус мүнөзүнүн негизин уретралдык-булчуңдуу менталитет түзөт. Жана орус улуттук мүнөзүнүн калыптанышы өзгөчө геосаясий ландшафтта өттү. [31, C.199-206.] [7] [21]
Дүйнөлүк социалдык процесстердин фонунда экран түрлөрүнүн өзгөрүшүнүн тутумдук себептери
Адам иш жүзүндө социалдашууда айлана-чөйрөсүндө байкагандарынын бардыгын аң-сезимсиз аракет кылат. Ага эмне жарашат, эмнеси туура келбейт. Көп нерсе ар бир адамга мүнөздүү болгон табигый сапаттардан дагы көз каранды. Тубаса акылга жараша, коомдо айланган маалымат да кабылданат.
Миңдеген жылдар бою стереотиптерди берүүнүн негизги жолу оозеки-визуалдык болуп келген. Ошол эле учурда, маалымат жай жайылып, катуу дозаланган жана баарына жеткиликтүү болгон эмес. Басып чыгарууну ойлоп табуу менен, ар кандай түрдөгү билимди жайылтуу жана жайылтуу башталды. ХХ кылымда кырдаал кескин өзгөрдү, айрыкча жаңы маалыматтык технологиялар пайда болду. Бүгүнкү күндө коом түзмө-түз зор жана ылдам маалымат агымын кысып жатат. Баарынан маанилүүсү, бул чындыктар табигый жол менен теринин векторуна ээ адамдар тарабынан иштелип чыгат [12], өнүгүү деңгээли менен.
Ошол эле учурда, тери векторунун баалуулуктары орус коомунун уретралдык-булчуңдуу менталитетине карата карама-каршы келет, бул Россиянын социалдык-маданий стереотиптериндеги жүрүм-турумдун таптакыр карама-каршы стилдеринин болушун көп деңгээлде түшүндүрөт 20-кылым: өтө бийик, асыл, же толугу менен чектен чыккан, атүгүл девианттык жүрүм-турум. Фольклордук көркөм өнөрдүн негизги жанрлары: алар каракчылар жөнүндө ырдай турган ырлар (көбүнчө теринин ээлери [12], кээде уретралдык вектор [11]) же олуялардын жашоосу, өлүмдүү дүйнөдөн качууну даңазалаган (үн вектору)). [бир]
Бул салттар классикалык орус адабиятында уланып, коомдук аң-сезимде диндин ордун ээлеген. Белгилей кетүүчү нерсе, Октябрь революциясына чейин Россияда сабаттуулук бир кыйла төмөн болгон, ошондуктан акыл үчүн салгылаштар өтө тар талаада болуп өткөн. Ошого карабастан, натыйжалар дагы деле болсо таң калыштуу. Улуу орус адабиятынын негизги оң каармандарын талдоодо, алардын арасында иш жүзүндө ийгиликтүү ишке ашкан каармандар жок экен. [5, 237-б.]
Комфортту баалуулук катары ар дайым четке кагып келишкен, бир жагынан, Россияда элиталык маданият уникалдуу коомдук көрүнүш - орус интеллигенциясы тарабынан көрсөтүлгөн; экинчи жагынан, негизги күч булчуңдуу дыйкандар.
Ошол эле учурда, баатырлар өз тагдыры үчүн жооптуу болгон чыныгы ишмердүүлүктүн темасын адабияттан табуу мүмкүн эмес эле. Орус баатырлары тескерисинче өзүн-өзү аныкташты: муну кантип жасабаш керек. Алардын энергиясы эскини жок кылууга эмес, жаңысын жаратууга багытталган.
Совет мезгилинде кырдаалды өзгөртүү аракеттери көрүлгөн. Жумушчу табы жана дыйкандар жөнүндө көптөгөн фильмдер маанилүү ролду ойногон жаңы эмгек этикасы түзүлдү. [20. C.42] Бул мезгилдеги эмгек фронтунун негизги каармандары негизинен анал векторунун ээлери болушкан [10] - эмгекчил, чынчыл, татыктуу, кылдаттыгы жана кемчиликсиздиги менен жогорку сапатка жетишип, өндүрүштө өзүлөрүн толугу менен түшүнүшкөн. Советтик кино дал ушундай баатырларга багытталган.
Бирок андан кийин коомдун өнүгүшүнүн дагы бир этабы келип чыкты, анда тери баалуулуктары үстөмдүк кылат, күндүн каармандары мурда экономикалык кылмыштар менен алып-сатарлык менен соттолгон адамдар, тери векторунун ээлери, жаркын, бирок архетипте калган, бул көп учурда советтик чындыкка байланыштуу болгон. Белгилей кетүүчү нерсе, бул баатырларды орустардын уретралдык-булчуңдуу менталитети оң мааниде кабылдаган эмес. Кайра куруудан кийинки мезгилдерде, биринин артынан бири, советтик мифтер кулатылган, бирок башкаларга жалаң кыяматтык маанайдагы чыгармалар сунушталган. [15] [17]
Аудиовизуалдык искусстводо эмне болуп жаткандыгын ар кандай баалоого болот. Ошентип, советтик кинонун классиги И. Пириев «баатырлар« жогорку класстагы »адамдардын арасынан, ал эми көбүнчө бандиттер менен сойкулардын арасынан тартылган көптөгөн буржуазиялыктардан, айрыкча Голливуддагы тасмалардан айырмаланып, өнүкпөгөн тери векторунун ээлери - Н. Б.), советтик фильмдердин каармандары, биринчи кезекте, күрөш жана эмгек адамдары, моралдык жактан туруктуу, таза, максаттуу (өнүккөн анал векторунун ээлери - Н. Б). [24, C.2]
Кантсе да, советтик кинонун бардык баатырларынын, айрыкча позитивдүү каармандарынын башкы мүнөздөмөсү кесипкөй адамдар болгон: инженерлер, дарыгерлер, жумушчулар, колхозчулар ж.б. Экрандар продакшн-драмалар менен толтурулган, ал жерде көйгөйлөр олуттуу талкууланды. эмгек абийири жана ар-намысы ("Жолдо салгылашуу" 1961, "Сыйлык" 1974, "Биз кол койгондор" 1981 - тизме бир топ убакытка чейин уланат). Жана бул таң калыштуу деле эмес, анткени "адамдын баалуулуктарынын негизги көрсөткүчү - ал анын элге алып келген пайдасы" деп таанылган [8, C.4], "советтик коомдо эмгексиз, сый-урматсыз жашай албайт., адамдарга болгон сүйүүсүз. " [16, 13-б.]
Бирок үч отуз жыл өткөндөн кийин, орус элинин экранында ушунчалык айыгышкан бренд болуп турган, аябай кооз жайылган мүкжидек гүлдөп өнүгөт. Көптөн бери издеп келе жаткан күтүлбөгөн жерден келип чыккан абсолюттук эркиндикти эмне кылууну эч ким түшүнгөн жок. Эгерде постсоветтик биринчи жылы 238 тасма жана 15 сериал тартылган болсо, анда 1996-жылы, эң "каргашалуу" жылы, болгону 43 тасма жана 11 телекөрсөтүү болгон. [27]
Эгерде буга кошумча алардын көпчүлүгү эч качан кеңири аудиторияга көрсөтүлбөгөндүгүн кошумчаласак, анда орусиялык көрүүчүнүн идентификациялык сүрөттөрү жана казыктары дээрлик эң мыкты үлгүлөрдөн алыс болгон ошол эле "бренд" Голливудга берилген деп айтсак болот. өзүбүздүн россиялык дистрибьюторлор арзан сатып алышкан.
Кылымдын баш ченинде, он жыл бою абсолюттук идеологиялык эркиндиктин шарттарында жашап, орус чыгармачыл интеллигенциясы “бардык жаңы нерселер, мейли мыкты болсо дагы, эң начар, керексиз, терс көрүнүштөр катары кабылданат. Абсолюттук алдамчылык сыяктуу. Алар жаңыларына ишенишпейт, ал тургай ишенүүгө аракет кылышпайт, ошондуктан коркушат ". [14, C.5]
Акыр-аягы, тынымсыз жоктоолорду алмаштырып, “литяндар” [25, C.47], чындыкты түшүнүүнүн жаңы моделдери сунушталды, аларды көпчүлүк учурда жалпыга маалымдоо каражаттарында, телекөрсөтүүлөрдө, айрыкча жарнамада ачык көрөбүз. Бул аракеттер, көпчүлүк учурда, таптакыр алсыз, аларды орун басарларына, агрессивдүү жана чыныгы искусствону четке кагууга болот деп айтууга болот. «Бирок, өз чектери менен чектелген, алар (суррогаттар - У. Б.) бир гана керектүү эмес, пайдалуу дагы. Алар кеңири тарбиялык ролду аткарышат жана көркөм тилди өздөштүрүү жолундагы биринчи кадам болуп саналат. " [19, C.187]
Россиянын кинотеатрларында жана телекөрсөтүүлөрүндө ойногон актерлордун, ишкерлердин негизги тобу кылмыштуулуктун ар кандай аспектилери менен тыгыз байланышта. Жаңы миң жылдыктын башында орус көрүүчүлөрүн жалпы "караңгы" агым каптады, анда каракчылар менен шылуундар, "чакыруудагы" кыз-жигиттер, рокерлер, жертөлөлөр, моргдор, бандиттер, "менттер", талкаланган түнкү көчөлөр иш алып барышты. Режиссёрлор эксцентризмден (С. Овчаровдун "Барабаниадасы") квазистеттик эстетикага (Т. Тоттун "Чоюн кудайларынын балдары") шашылышат. Экинчисинде, советтик кинонун сүйүктүү каарманы - булчуңдардын вектору бар болот эритүүчү Игнат [9], коргонуу өнөр жайы болгон ири фабриканын цехинде күн сайын от жана металл менен күрөшөт, ал эми кечинде ал олуттуу түрдө жана массалык мушташтарга жана ичкилик ичүү мушташтарына катуу катышат. Режиссер мунун бардыгын карап отуратсүрөттү өркүндөтүү жана ага көрүү сүйүүсүн каалаган анал. Кинодогу сүрөттөр оору менен тааныш: коло булчуңдары жана ачык, жылмайган жүздөр, жумушчулардын, ак чач генераторлордун, заводдордун директорлорунун жүрөгү оорулуу жана эффективдүү натыйжалуулугу менен.
Жумушчу табы, булчуң-вектордук ири калк - "жердин тузу" чоң экранда сейрек кездешет. Маанилүү долбоорлордун арасынан 2003-жылы В. Абдрашитовдун "Магниттик бороондорун" гана атап кетүүгө болот, ал жерде бүт тасма учурунда бир мыкаачы жумушчулар экинчисин сабап салышкан.
Баатырдын дагы бир түрү - жаңы шарттарда өзүн таппаган анализ-визуалдык чагылдырган интеллектуалдар: облустук акын Макаров ("Макаров", С. Маковецкий), ал учурда "Макаров" тапанчасын сатып алган жана кандайдыр бир себептерден улам, курал-жарак бардык топтолгон көйгөйлөрдү бир эле убакта чечет деп элестеткен; агрессивдүү жана беймарал "алтымышынчы" А. Абдулов ("Кара суу үстүндө" Д. Месхиев), акыры эч нерсени тандабастан, бул жашоону таштап; инженер Женя Тимошин ("Сиз жалгызсыз" Д. Астрахан), ал күтүлбөгөн жерден өзүнүн пайдасыздыгын "жашоонун салтанатында" сезип, ал жакта чын жүрөктөн чыккан сезимдер да, жогорку деңгээлдеги кызуу талаш-тартыштар да талап кылынбайт, ал эми жакында болсо сыйлуу "орточо" интеллектуалдык эмгектин үй-бүлөсү”жашабайт, бирок үмүтсүз жана басынтуу менен жашайт.
Бирок Д. Астрахандын "Баардыгы жакшы болот" деген аталыштагы кийинки тасмасында ошол эле А. Збруев таптакыр арык мүнөздү жаратат, ар кандай кырдаалга оңой эле көнүп кетет, бирок иштелип чыккан жана ишке ашкан, ошондуктан өз максатына жетүү жолун ким билет. жана жеке энергияны тар максаттарга гана багыттабастан … Жөнөкөй бала 20 жылдан кийин өзүнүн провинциялык шаарына кайтып келгенден кийин, Нобель сыйлыгынын лауреаты болгон уулу менен миллионер … Бакыт дарыядай агат, көбүнчө тери мааниде: жайлуулук, ийгилик, тапкан нерселердин бардыгы сериалдардын калейдоскопу. Бирок … фильм бүгүнкү күндө дагы психотерапиялык ролун жоготкон жок. "Дүйнөнүн туруктуулугун жана гармониясын көрүү үчүн, жалпы адамзаттык баалуулуктардын мифтик үстөмдүгүнө катышып жаткандыгын сезүү үчүн ар дайым адамда жашаган суусап турган суусун кандыруу үчүн" канчалык аз нерсе талап кылынат. [төрт]
Ушундан улам, орусиялыктардын ууруларга жана түрмөдөгү жашоого көңүл буруусу коомдук тартиптин өзгөчөлүктөрүнө ээ болууда. Тери векторунун өнүкпөгөн, көңүлү чөккөн, жада калса четке сүрүлгөн ээлери өнүгүүнүн жаңы этабына аналь же булчуң векторлоруна караганда бир топ жакшы киришет. Бул жаатта салттар бекем, сүйүктүү болгонун унутпаш керек: "Мырзалардын бактысы", "Калина Красная", "Жолугушуу ордун өзгөртүү мүмкүн эмес". Республика боюнча реалдуу түрмөлөрдө, зоналарда, түрмөлөрдө, өткөрүп берүү пункттарында сценаристтер жазып алган үрөй учурган окуялардын негизинде "реалити-шоу" катары тартылган Д. Светозаровдун "Любий зона" тасмасы жана П. Штайндин "Зона" сериалы… Күтүлбөгөн жерден, Довлатов жазгандай, “конуш менен эрктин ортосунда укмуштай окшоштук табылды … Биз ошол эле орой тилде сүйлөдүк. Алар ошол эле сентименталдык ырларды ырдашты. Биз дагы бир эле кыйынчылыктарды баштан кечирип жатабыз … Экөөбүз бири-бирибизге аябай окшош, атүгүл бири-бирибизди алмаштыра алчубуз. Камакта отурган адамдардын дээрлик бардыгы күзөтчү болуп иштей алышкан. Камакта отурууга дээрлик ар кандай көзөмөлчү татыктуу болгон. " [он үч]
Бери, бул кызыгуу терең тарыхый тамыры бар бир нече кылымдар бою дал ушул "каракчы ырлары" эң маанилүү социалдык-маданий клишелердин бири болгон: алар "жалпысынан каракчыларга боор ооруган мамилени көрсөтүшөт: эл алардын ичинде марттыктын ачууланган мезгилдеринде эркиндикти сүйгөн тайманбастыктарды көрүшкөн. " [32] Бул уретра-булчуң менталитетинин таасири, анда орус коомунун калыптанышы болгон.
Ушул мааниде борбордо ийгиликке жетишкен провинциялардын "жаңы орустары" (Д. Евстигнеевдин "Чеги"), "мафиялык структуралар" менен тыгыз байланышта, бычак, тапанча жана чебер ачкыч менен интеллигент. (В. Шамшуриндин “Маэстро-Ууру”) - постсоветтик кинодогу негизги мифологиялык каармандардын бири, В. Тодоровскийдин “Дүлөйлөр өлкөсүнүн” таң калыштуу жашоочулары. Бул тизме өтө узун болушу мүмкүн, бирок анын бардык өкүлдөрү тери векторунун ээлери.
Постсоветтик Россияда дагы жаңы жүздөр пайда болду - уюштуруучулар жана өз компанияларын / компанияларын жаратуучулар. Интернет форумдарында бүгүнкү күнгө чейин эсте калган жана киного жана телекөрсөтүүгө арналган сайттарда добуш берген "Горячев жана башкалар" биринчи карлыгач. [34] Россиянын самын чыгаруучу заводунун негиздөөчүсү болгон режиссер Ю. Беленкий азыркы технология ушул 35 сериялуу фильмде (1992-1994) жаралган деп эсептейт. [26] Чындыгында, көптөгөн сюжеттик кадамдар улам-улам жолугуп турат.
Ак сөөктөр бай адамдар Россиянын экрандарына көп чыга бербейт. Гүлдөгөн ишкер - өнүккөн жана ишке ашкан тери векторунун ээси. Көптөн бери биздин мамлекетте мындай мыйзамдуу ишке ашыруу үчүн шарттар болгон эмес. Макс Вебер ошондой эле ишкерди аутсайдер деп аныктаган. «Аны бекитүү эч качан тынч мүнөздө болгон эмес. Ишенбөөчүлүк туңгуюгу, кээде жек көрүүчүлүк, баарынан мурда адеп-ахлактык каардануу ар дайым жаңы тенденциялардын жактоочусуна кезигет; Мындай учурларды бир нече жолу билебиз, атүгүл анын өткөн кара тактары жөнүндө чыныгы уламыштар жаралган ". [6, 88-б.] Мындай чоочун адамдын, көзгө басар, көрүнүктүү, эки ача маанайдагы, “өжөр, жалындуу, ээси … жана албетте сүйкүмдүү” Платон Маковскийдин В. Машковдун (“Олигарх” П.) аткарган эң таң калыштуу образы. Лунгин, 2002). Ошол өзгөрүү мезгилиндеги Россиядагы жашоо жана сүйүү жөнүндө эпикалык дастан [22],өлкөнү эмне өзгөргүс кылып өзгөрттү, баарыбыз, жеңил акча жөнүндө дастан, өнүгүүнүн тери фазасынын негизги баалуулугу, алар кандайча иштеп табылат жана ал үчүн эмне төлөшүң керек - сүйүү, достук, өз жашооң … Бул окуя "ар кандай байлык адилетсиз" деген түбөлүк орус философиясына өтө эле туура келет, "жалпы совет адамынын" көп киреше алуу тобокелчилигине эмес, мамлекеттен кепилденген социалдык коргоого ээ болууга умтулуусуна ылайык. [28, C.298]"жалпы совет адамынын" көп киреше алуу тобокелчилигине эмес, мамлекеттен социалдык кепилденген кепилдик алууга умтулуусуна ылайык. [28, C.298]"жалпы совет адамынын" көп киреше алуу тобокелчилигине эмес, мамлекеттен социалдык кепилденген кепилдик алууга умтулуусуна ылайык. [28, C.298]
Олигархтардын образдары эч кандай жол менен орус сүрөтчүлөрүнө берилген эмес. Д. Хоффман орус олигархтары Теодор Драйзердин китептерин кылдаттык менен изилдеп жатышат деп жазган, биздин VIPдер америкалыктардын "каракчы барондардын стилин жана ыкмаларын колдонуп, алардын уятсыз стилин, суук өзүнө болгон ишенимин, тайманбас гамбиттерин жана кымбат Quirks ". [30, C.348] Уретралдык менталитетке көбөйтүлгөн тери амбициясы, экрандарда чагылдырылган абдан оригиналдуу гибриддерди берген.
Дагы бир түрү бар - ар кандай деңгээлдеги жана даражадагы "эгемен адамдардын" ар кандай жана көп сандаган сүрөттөрү, алар адам өмүрүн кокусунан бузушат (гротеск "Балка жана Орок" С. Ливнев, ретро-драма "Күн күйүп кетти") Михалков), таланттуу, алар ойносо дагы, жаштар ("П. Тодоровскийдин" Кандай сонун оюн "), орус элинин эмигранттары (" Варниердин "Чыгыш-Батышы"), кийинкилеринен кайтып келгендерди уятсыздык менен тоноп жатышат. жергиликтүү согуш (А. Велединскийдин "Тирүү").
Альтернатива - "Сынган чырактардын көчөлөрү", "Полицейлер", "Гангстер-Петербург", "Улуттук Коопсуздук Агенти", "Каменская", "Турецкий Маршы" деген чексиз полициянын сериясы. Бирок бул жерде кадимкидей өнүгүүнү алган тери вектору менен ошол эле баатырлар, тартипти жана мыйзамды коргоп, талаптагыдай ишке ашырылууда. Карапайым адамдарды адам эмес кылмышкерлерден коргоп, өмүр менен өлүмдүн ортосунда туруп, ар бир эпизоддогу каармандар жок дегенде кичинекей жеңишке жетишет. Жана бул сериалдын көркөмдүүлүгү өтө жогору болбосо дагы, эч кандай мааниге ээ эмес, алардын бардыгы ушул жерде - өздөрүнүн, туугандарынын болушу маанилүү. Чындыкты анал-булчуң кабылдоонун дагы бир белгиси.
Туугандары ал тургай киши өлтүргүчтөр болушу мүмкүн, анткени алардын адамдары - популярдуу суктанган киллер Данила Багров сыяктуу ("Брат", "Брат-2" А. Балабанов) татаал вектор топтому менен камсыз кылынган: тери-булчуңдуу, укмуштуудай сүйкүмдүү ойногон., ал тургай актер эмес, чыныгы "Москва князы", анын үстүнө, жогорку векторлору бар, визуалдык [2] жана үн [1] - Сергей Бодров кенже.
Полициялык сериалдардан кийин "кеңсе планктонунун" жашоосунан берүүлөр "популярдуулукка ээ болот:" Сулуу болуп төрөлбө "," Кыздар-апалар "," Дайыма айткыла ", чоң экранда жөнөкөй эмес ром-ком" Питер- FM "ошол эле учурда" Piranha Hunt "," Peregon "," Zhmurki "жана башка көптөгөн ырайымсыз баатырлар, атышуулар, куугунтуктар менен ижара акысынын оор салмактарын басып өтөт. Бул өнүгүүнүн тери фазасына өткөндүгүнүн жөнөкөй далили, элдер ар кандай шоктордон тажап, ушундай баатырларды издеп жатышат, алардын жардамы менен күнүмдүк турмушту түшүнүүгө болот.
Корутунду
Н. Хов менен И. Стросстун теориясы боюнча, биздин кинодогу каармандар өткөөл мезгилде - "кеч күз", андан кийин "кыш" келет, "Y" муун келет. [29, C.17] Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясынын көз карашы боюнча, азыр иштелип чыккан жана ишке ашкан векторлорго мүнөздүү сапаттар мурдагыдан да көбүрөөк талап кылынууда, мисалы:
- тери вектору: уюштуруу, экономикалык жана өндүрүштүк мамилелерди түзүү, коомдун өнүгүүсүнүн заманбап тери фазасына оңой көнүү;
- визуалдык вектор: маданияттын жалпы адамзаттык баалуулуктарын жайылтуу;
- үн вектору: кыймылдын руханий компоненти "өзүндө" эгоизмдик керектөөдөн "тышкы" чыгармачыл аракетке;
-уретралдык вектор: кайрымдуулук, жамааттык максаттардын жеке ыңгайлуулугунан артыкчылыгы; жана башкалар.
Бизге жаңы каармандар керек. жана экранда.
«Буга чейин коом ага эмне кылууну чечкен, бирок ал кантип гана чечкен; эми ал эмнени жана кантип чечүүгө аргасыз. Демек, баатырдын өткөн тарыхы жок - дүйнөнү жаңыдан түзүү үчүн, болгонун сызып салыш керек. Келечек бар, ал гана белгисиз »[3].
Адабият:
1. Алексеева Е., Кирсс Д., Маточинская А. Үн вектору. Кирүү датасы: 28.11.2011 //
2. Алексеева Е., Кирсс Д., Маточинская А. Визуалдык вектор. Дарылануу датасы: 28.11.2011 //
3. Архангельск А. Өлкө аны табат. Кирүү датасы: 22-28.12.2008 // Огонёк -
4. Барабаш Э. Дмитрий Астрахандын улуу демилгеси. Кирүү датасы: 12.11.2001 //
5. Баскакова Н. В. Орус киносунда жана телевидениесинде "Ишкер адам жана / же Ишкер адам" идентификациялык клишелердин трансформациясы (1992-2007) Россия жана азыркы дүйнө: саясий өнүгүү маселелери. IV Эл аралык жогорку окуу жайлар аралык илимий конференциясынын тезистери, Москва, 10-12-апрель, 2008-жыл - Москва: Бизнес жана саясат институту, 2008.
6. Вебер М. Протестанттык этика жана капитализм руху / Вебер М. Избр. manuf. М.: Прогресс, 1990. С. 88.
7. Гадлевская Д. Орус инсанынын улуттук мүнөзү. Кирүү датасы: 13.07.2013 //
8. Жылдар жаш. Студенттер менен жолугушуу // Советтик экран. 1959, № 10.
9. Грибова М. Булчуң вектору. Кирүү датасы: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Анальный вектор. Кирүү датасы: 20.06.2010 //
11. Грибова М., Кирсс Д. Уретралдык вектор. Кирүү датасы: 20.06.2010 //
12. Грибова М., Мурина М. Тери вектору. Кирүү датасы: 02.07.2010 //
13. Довлатов С. Зона. Кирүү датасы: 10.04.2003 //
14. Дондурей Д. “Биз башка өлкө үчүн кино тартканбыз” // Известия, 20.11.01
15. Кабаков А. / Россия үчүн сценарийлер / А. Кабаков, А. Гелман, Д. Драгунский. М.: АлмазПресс, Б.г.;
16. Капралов Г. Жалгыздык алынып салынган. // // Советтик экран. 1962, № 6.
17. Кивинен М. Прогресс жана башаламандык: Россиянын өткөнүн жана келечегин социологиялык талдоо. / Per. англис тилинен. M. Chernysha. СПб.: Академиялык долбоор, 2001.
18. Россия киносу. Кирүү датасы: 10.01.2006 //
19. Лотман Ю. М. Маданият жана жарылуу. М.: Гнозис; "Прогресс" басмаканасы, 1992.
20. Магун В. С. Россиянын эмгек баалуулуктары жана протестанттык этика // Otechestvennye zapiski. 2003, No 3.
21. Маточинская А. Сырдуу орус жаны. Кирүү датасы: 20.02.2011 //
22. Орлетский А. Эпос! 04.12.2005 //
23. Очирова В. Б. Психологиядагы инновация: рахат алуу принцибинин сегиз өлчөмдүү проекциясы. / / "Илимдеги жана практикада жаңы сөз: Гипотезалар жана изилдөөлөрдүн жыйынтыктарын апробациялоо" I Эл аралык илимий-практикалык конференциясынын материалдар жыйнагы / ред. С. С. Чернов; Новосибирск, 2012.
24. Пириев И. Франк маектешүү // Советтик экран, 1959, No 4.
25. Райс Н. Кайра куруу доорундагы маданият жана күнүмдүк сүйлөө. М.: "Жаңы адабий обзор", 2005.
26. Рогожникова Э. Сериалдык алсыз // Russian Newsweek. 19 - 25-март 2007-жыл № 12 (138)
27. Орус киносу. Кирүү датасы: 10.12.2005 //
28. Россиянын коомунун социалдык структурасы жана стратификациясы. М.: Россия Илимдер академиясынын Социология институтунун басмаканасы, 2000-ж.
29. Тулупов В. Жалпыга маалымдоо каражаттарынын аудиториясы жарандык коомдун элементи катары // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hoffman D. Oligarchs. Жаңы Россиядагы байлык жана бийлик. Москва: Колибри басмаканасы, 2007. 31. Чебаевская О. В. Элдердин менталитетинин тилинин грамматикасында көрүнүшү. Филология илимдери. Теория жана практика маселелери. Тамбов: Диплом, 2013. № 4 (22): 2 сааттын ичинде, II бөлүм.
32. Энциклопедия Брокгауз Ф. А. жана Эфрон И. А. (1890 - 1916) Кирүү датасы: 20.10.2004 //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … In Kritischer Materialismus. Zur Diskussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991.
34. Stas Prihodko Diary. Кирүү датасы: 07.06.2006
