Чымындардын Мырзасы Уильям Голдинг - Фантастика же Эскертүү Романбы? 1-бөлүк. Балдар чоңдорсуз калганда эмне болот …
Белгисиз согуш маалында Англияда бир топ бала эвакуацияланган. Бирок учак кулап, натыйжада балдар чөл аралында калышат. Алгач жакшы тарбияланган балдар чоңдордун жок дегенде бирөөсүн - учкучту жана "ошол мегафон кармаган жигитти" табууга аракет кылышат, бирок аралда алардан башка эч ким жок экен. Аралдын тропикалык жаратылышы асмандагы жашоону жана кызыктуу укмуштуу окуяларды убада кылат, бирок идилл узак жашабайт.
Аралга келгенден кийин, балдар жапайы адамдарга айланып кетишет …
Уильям Голдингдин 1954-жылы "Чымындар мырзасы" романы жарык көргөн. Англис жазуучусунун биринчи китеби окурманга узак жана оор жолду басып өткөн: роман чыкканга чейин кол жазма жыйырмадан ашык басмаканаларда болгон - жана ал бардык жерде четке кагылган. Бирок жазуучу багынган жок, анын дебюттук романы дагы деле жарыяланып, бир аз убакыттан кийин ал чыныгы бестселлерге айланды. Кийинчерээк "Чымындардын мырзасы" АКШнын көптөгөн билим берүү мекемелеринин адабият программасына киргизилген.
Бүгүн биз бул романды чымындардын мырзасы катары билебиз. Бирок, китептин авторунун аталышы башкача болгон - "Ичинен чыккан бейтааныштар". Жаңы аталыш китепти басууга даярдоодо ойлоп табылып, ага кандайдыр бир мистика берилген: "Чымындардын Мырзасы" бизди шайтан Белзебубга карата билдирет.
Бул адабий чыгарманын маңызын тереңирээк түшүнүү аракеттери бүгүнкү күнгө чейин уланууда. Айрымдар муну философиялык мисал, башкалары аллегория, башкалары гротеск дистопиясы же эскертүү романы деп аташат. Айрымдар Ыйык Китептеги жашыруун сюжеттин чиркөөсүн көрүүгө аракет кылышкан.
Бирок, роман боюнча бардык талаш-тартыштар анын эмне себептен ушунчалык жагымдуу жана ошол эле учурда жийиркеничтүү жана коркунучтуу экендиги боюнча так түшүндүрмө бере албайт. 2005-жылы Time журналы англис тилинде жазылган 100 мыкты романдын катарына Чымындай мырзасын киргизген. Ошол эле учурда, Голдингдин китеби 20-кылымдагы эң карама-каршылыктуу чыгармалардын бири. Бул романдын сыры эмнеде? Бул суроого Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы жардам берет.
20-кылымдын Робинзонад
Белгисиз согуш маалында Англияда бир топ бала эвакуацияланат. Бирок учак кулап, натыйжада балдар чөл аралында калышат. Алгач жакшы тарбияланган балдар, жок дегенде, чоңдордун бирин - учкучту жана "ошол мегафон кармаган жигитти" табууга аракет кылышат, бирок бат эле аралда алардан башка эч ким жок экен. Аралдын тропикалык жаратылышы асмандагы жашоону жана кызыктуу укмуштуу окуяларды убада кылат, бирок идилл узак жашабайт.
Концертте ойноо үчүн балдарга лидер керек, анын ролун экөө - Ральф жана Джек талап кылышат. Балдар Ральф утуп чыккан шайлоону уюштурушат. Акылдуу семиз адам Пигги Ральфтын ишенимдүү жана акылдуу кеңешчиси катары иш алып барат жана куткаруу үчүн зарыл болгон чараларды сунуштайт: баш калкалоочу жай катары алачыктарды куруп, аралдын деңизден көрүнүп турган эң бийик жерине от жагат - бул учурда алар байкалып, сакталса болот. Бирок, алар Пигги көз айнегинин жардамы менен жасай алган биринчи өрт, өрт менен аяктайт, андан кийин кичүү балдардын бири дайынсыз жоголот.
Лидерликке экинчи талапкер Жек баш ийүүдөн баш тартууда. Тынчтык мезгилинде ал чиркөө хорунун башчысы болгон. Хор толугу менен эвакуацияланды, калган хор дагы Джекти алардын лидери деп тааныйт. Алар чогуу өздөрүн мергенчи деп жарыялашат. Балдар өз колдору менен жасаган найзаларын шыктануу менен курчутуп, аралда эртеден кечке жашаган жапайы чочколорду кубалап жатышат. Биринчи чочкону өлтүргөн учурдан тартып, Джек акыры бөлүндү - ал өзүнүн уруусун түзүп, калган уулдарды кызыктуу мергенчилик жана кепилденген тамак убадасы менен өзүнө тартып алды.
Ошол эле учурда аралда түшүнүксүз окуялар болуп, чочулоолорду пайда кылууда. Джек уруусунан чыккан балдар жырткычка сыйынуунун алгачкы бутпарас сыйынуусун жаратышат. Балдар анын ырайымын курмандыктарга чалууга, алгачкы бийлерди уюштурууга аракет кылышат. Ушул жапайы ырым-жырымдардын биринде экстазга кирип, өзүн башкара албай калганда, "мергенчилер" балдардын бири Саймонду найза менен сайып жиберишти.
Ошентип, акыркы мезгилдерге чейин, маданияттуу кичинекей англиялыктар биздин көз алдыбызда жапайы адамдардын уруусуна айланып бара жатышат. Ральф менен Пигги айласы кеткен. Алар бул кырдаалды өзгөртө албай жатышат. Бирок, эрктин жана акылдын калдыктарын чогултуп, алар байкалып, мурунку жашоосуна кайтууга жардам беришсе деп кыялданып, тоодогу отту өчүрө беришет. Бирок, түнкүсүн аңчылар алардын кепесине кол салышып, Пиггинин көз айнегин алып кетишет: аларга эт бышыруу үчүн от керек, ал эми отту лупа аркылуу гана башка жол менен билишпейт. Достору көз айнекти алуу үчүн Джектин пакетине келгенде, жырткычтар Пигжини жардан чоң ташты ыргытып өлтүрүшөт.
Ральф жалгыз калды. Жапайы адамдар үчүн ал азыр чоочун, башкача пикирде болгон адам, ошондуктан ал автоматтык түрдө жабырлануучуга айланат - Ральфка аңчылык башталат … Алардын олжосун бурчка айдап жиберүү аракетинде аңчылар жинди болуп калышты окшойт. Алар өз жанын кыюу аракетин жасап жатышат - токойду өрттөп жатышат. Ага багытталган найзалардан качып, Ральф жээкке чуркайт. Ал качып кетүүгө үмүттөнбөстөн акыркы күчү түгөнүп баратат. Чалынып жыгылып, өлүүгө даярданат. Бирок башын көтөрүп, ал аскер адамын көрөт: түтүндү байкап калган куткаруучулар аралга келип конду.
Ичинен чоочун адамдар
Кантип болду, Уильям Голдинг, кырк жашында, ушундай таң калыштуу, ал тургай, коркунучтуу роман алып, жазган? Жазуучу өзү дүйнө таанымынын өзгөчөлүктөрүн согуш тажрыйбасы менен негизинен түшүндүрөт:
«Жаш кезимде, согушка чейин адамдар жөнүндө жеңил-желпи түшүнүк бар болчу. Бирок мен согушту башымдан өткөрдүм, ал мени өзгөрттү … Согуш мага таптакыр башка нерсени үйрөттү: мен адамдар эмнеге жөндөмдүү экендигин түшүнө баштадым …"
Жашоо жана коом жөнүндө көп ойлонуп, андан да катаал жыйынтык чыгарат:
«Жашоонун фактылары мени адамзат оору менен ооруйт деп ишендирип жатат … биз аны түшүнүшүбүз керек, антпесе аны көзөмөлдөө мүмкүн болбой калат. Ошондуктан мен колумдан келген бардык кумарлануу менен жазып жатам: "Карагылачы, карагыла, карагылачы, мына ушундай, бардык жаныбарлардын ичинен эң коркунучтуусу - адам!"
Эгерде ушул сөздөрдү Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясынын көз карашы менен карай турган болсок, анда жазуучуну көрүү сезгичтиги жана үн чагылуулары ушундай жыйынтыкка алып келген деп айтсак болот. Автор өзүнүн романында айткан башкы идея - бул коомдун цивилизациялуу мүчөсүнөн кыска убакыттын ичинде жапайы адамга айлануу үчүн таң калыштуу парадоксалдуу мүнөзү. Тарбия жана маданий чектөөлөр, коомдогу адептүүлүктүн эрежелерин сактоого умтулуу, жарандык позиция жана социалдык жоопкерчилик, жашоо шартына келгенде, адаптация боло албай жатабыз деп стресске кабылганда, мурун маданияттуу адамдан керексиз такта катары учуп кетишет.
«Бизди куткарып жатканда, биз бул жерде сонун убакыт өткөрөбүз. Китептегидей!"
Уильям Голдингдин зордук-зомбулукка толгон романынын каармандары чоңдор эмес, балдар. Неге? Каармандардын мындай тандоосунун бир нече себептери бар. Алардын бири жер үстүндө жатат жана аны автор өзү жарыялаган: "Чымындардын Мырзасы" адаттан тыш сюжети, ал тургай башкы каармандардын ысымдары менен бизди Р. М. Баллантиндин "Коралл аралына" (1858) шилтеме кылган. Робинзонаддын стилиндеги бул укмуштуу окуялуу романды бир кезде Голдинг өзү да, теңтуштары да окуган. Бирок, 19-кылымдын аягындагы Англиянын империялык баалуулуктарын даңазалаган бул романтикалуу-идеалисттик окуяга суктануу Коралл аралынын чоңойгон окурмандарынын кийинчерээк мыкаачы канкорлорго айлануусуна тоскоол боло алган жок, муну Голдинг аскер учурунда көргөн. кызмат.
Лорд чымындарынын каармандары өспүрүмдөр экендиги, ошондой эле, Батыш өлкөлөрүндө балдар периштелер деген түшүнүккө автордун жообу. Уильям Голдинг бул жомокту катуу жокко чыгарды. Ошентип, эч кимде шек санабоо үчүн, анын каармандары - адамзаттын цивилизациясынын түпкүрүнөн согуштун кесепетинен жаралган Англиянын үлгүлүү балдары болгон. Бекеринен эмес, окуянын башындагы каармандардын бири, кекечтиксиз эмес: “Биз айрым жапайы адамдар эмеспиз. Биз Англиспиз. Британдыктар ар дайым жана бардык жерде мыкты. Демек, өзүңдү туура алып жүрүшүң керек."
Жазуучу ушуну менен токтоп калган жок. Ал коргоочу маскаларды маданияттуу адептүүлүктөн гана эмес, диний такыбалыктан да айрып салган: анын китебиндеги эң жырткыч жана ырайымсыз канкорлор чиркөө хорунун ырчы балдары. Жакында эле ибадатканада периштелердин үнү менен ырдагандардын бутпарас жырткычтарга айлануусу ушунчалык ылдамдыкта жүрүп жатат, ал адам бойдон калуу аракетинде чиркөөнүн жана диндин жардамына үмүт калтырбайт (" Coral Island "анда балдар, тескерисинче, жергиликтүү жапайы адамдар христиан динин кабыл алышкан).
Жазуучу окурмандарынан жакшы натыйжага үмүт калтырбагандай сезилет. Ичинде азырынча уктап жаткан, бирок каалаган учурда чыгып кетиши мүмкүн болгон ушул коркунучтуу жырткыч менен жашообуз керек. Бирок бул үмүттү бизге Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы берет.
Адамзат таптакыр оорубайт, деградацияга учурабайт, тескерисинче, тез өнүгүп жатат! Голдингдин романында адамдын архетипи эң деталдуу түрдө жазылган, ал он миңдеген жылдар мурун биринчи адамдардын убагында абдан ылайыктуу болгон. Бирок биздин мезгилде тери мыйзамдары жана чектөөлөрү сакталып, көрүү маданияты өнүккөн цивилизациялуу коомдо адамдын мындай жүрүм-туруму жол берилбейт.
Коопсуздук тутумун куруучулар
Белгилей кетүүчү нерсе, Лорд чымындардын каармандары жалаң эркек балдар. Бир жагынан, бул автордун өткөн мезгилдеги балдар адабиятынын чыгармаларына карата, ошол эле мезгилде балдар жана кыздар өзүнчө тарбияланып, чоңойгон учурлары. Бирок, Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы бул көрүнүштү так түшүндүрүп берет, ал роман жазылып жаткан учурда автор биле алмак эмес.
Системалык-вектордук психологияга ылайык, эркектер гана түрлөрдүн ролун алып жүрүүчүлөр, башкача айтканда, коом аларга жүктөлгөн белгилүү бир милдеттерди аткарышат. Эркектерди мергенчиликке жана согушка коштоп барган тери-визуалдык кошпогондо, аялдарда мындай конкреттүү роль жок - аялдын негизги милдети - тукум төрөп, ага кам көрүү. Демек, адам түрүнүн жашап кетишине жана келечекке карай жолун улантууга мүмкүндүк берген жамааттык коопсуздук тутумун куруу милдети толугу менен адамзаттын эркек бөлүгүндө.
Жашы жетилген балдар, жакындарынан, үй-бүлөлөрүнөн бөлүнүп, коомдун толук кандуу мүчөсү болуп, анда түзүлгөн жамааттык коопсуздук тутумун колдой башташат. Мындай коопсуздук тутуму биринчи кезекте отордун ар бир мүчөсүнүн өзүнүн конкреттүү ролун аткарышын камсыз кылган катуу рейтингге негизделген. Туура жайгаштырылганда, койлор мыкты иштешет. Бул пакет мүчөлөрүнө чогуу жашоо мүмкүнчүлүгүн берет.
Дал ушул рейтинги жана өз коопсуздук тутумун түзүү аракети биз романды окуп жатканда байкай алабыз. Эмне үчүн ээн чөлдө калган өспүрүмдөр бир лидерге баш ийип, ар бири өз ролун аткарып, адамзат коомунун турмушка жарамдуу моделин түзө алышкан жок, биз бир аздан кийин ойлонуп көрөбүз.
Бул жерде чоңдор жок … Баарыбыз өзүбүз чечишибиз керек …
Бир жолу аралда болгон балдар эмне үчүн ушунчалык тездик менен жапайы адамдарга айланып кетишет? Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы боюнча, балага кадимкидей өнүгүүгө мүмкүнчүлүк берген негизги муктаждык - бул ата-энелер (биринчи кезекте эне), жакынкы чөйрө жана бүтүндөй коом тарабынан камсыз кылынган коопсуздук жана коопсуздук сезими.
Анын үстүнө, бала канчалык жаш болсо, анын коопсуздук жана коопсуздук сезимине болгон муктаждыгы ошончолук күчтүү болот. Мырзалардын чиркөөсүндө, алты жашар кичинекей балдардын уктап жатканда ыйлап, кыйкырган балдарынын жүрүм-турумунан байкаса болот. Улгайган балдар өзүнчө жүрүшөт. Өспүрүм кезинде балдар бара-бара көзкарандысыз болуп, өз жашоосун кура башташат.
Бирок чоңдору жок балдар актуалдуу көйгөйлөрдү кантип чече алышат? Юрий Бурлан бул суроого толук жооп берет, дагы деле болсо өзүнүн касиеттерин өркүндөтүп, маданий чектөөлөргө ээ болуп жаткан балдар чоңдорсуз эле, архетиптик коомду кура алышат, жабырлануучуну же башка бирөөнү жактырбоо сезими боюнча биригишет:
«Балдар жабырлануучуну издеп жатышат. Ошентип, алар биригип, коопсуздук жана коопсуздук сезимине ээ болушат. Алар аны кантип жасашат? Архетип. Алар курмандыкка муктаж - айырмаланып турган адам. Алар аны жабырлануучунун ролу үчүн - анын иш-аракеттери менен, бирок айрыкча аты менен сынашат. Алар бул баланы куугунтуктай башташат … "[1]
Голдингдин романында биз мындай архетиптик кылмышкер балдардын коомчулугун ар тараптан көрө алабыз. Ал тургай, автордун балдардын жашоосунда чоңдордун акылдуу көрсөтмөсүнүн жоктугу эмнеге алып келиши мүмкүн экендигин табигый жана деталдуу сүрөттөгөнү таң калыштуу, анткени кадимки жашоодо толук изоляция болгон учурлар жок.
Романда ансыз да аң-сезимсиз таш боор киши өлтүргүч болууга даяр болуп, кум сепилин куруп, жээкте ойноп жаткан балага таш ыргыткан эпизод бар. Таштар кулап түшүп, кум мунараларын талкалап жатышат, бирок Роджер Генри деген баланын өзүнө таш ыргыта албайт - ал дагы деле мурунку тыюу салууларынан карманып, каалаган учурда кулап түшүүгө даяр:
«Бирок Генринин айланасында он ярд диаметри бар болчу, Роджер бутага алганга батынган жок. Бул жерде, көзгө көрүнбөгөн, бирок катуу, мурунку жашоого тыюу салынган. Чөккөн бала ата-эненин, мектептин, полициянын, мыйзамдын коргоосунда калды. Роджер өзү жөнүндө билбеген жана кулап бара жаткан цивилизациянын колунан кармалып турган. " [2]
Уильям Голдингдин эмгегинин маанилүүлүгү, биринчиден, ал эч кандай романтикалуу жасалгалоосуз эле, анын ичиндеги цивилизация кулаганда "жаратылыш таажысы" эмне болорун бизге көрсөткөн. Стресс болгондо, жашоо коркунучу ушунчалык чоң болгондуктан, кылымдар бою иштелип чыккан мыйзамдын бардык терилердеги тыюу салууларын жана цивилизацияга таянган визуалдык маданий чектөөлөрдү жокко чыгарат.
Алдамчыбы же лидерби?
Аңчылардын лидери Джек өзүнүн "уруусунун" мүчөлөрүн өзүн лидер деп атоого мажбурлайт. Бирок ал чыныгы лидерби же жөн эле алдамчыбы? Башынан эле, Ральф менен башчынын ролу үчүн атаандаштык пайда болгон. Алгач Ральф жеңишке жеткен, бирок ал бийликти сактап кала алган эмес. Акыры айыгышкан күрөш аркылуу Джек максатына жетти - бирок ал эмнеге алып келди? Дене-бой жазасы (балдардын бири таяк менен ургандыгы көрсөтүлгөн), киши өлтүрүүлөр жана өрттүн аралы.
Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы айткандай, лидер болууну каалоо бул тери векторунун касиеттеринин бири. Бирок чыныгы табигый лидер башка умтулуулары бар, психикасынын башкача структурасы бар адам болушу мүмкүн - заара чыгаруучу вектордун ээси. Уретрия үчүн гана анын отору баарынан жогору турат, ал эми анын жашоосуна караганда отордун жашоосу маанилүү. Чыныгы лидерге өзүнүн үстөмдүгүн далилдөөнүн, татаал методдор менен бийликти издөөнүн кажети жок - мунун баары ага таандык. Пакеттин мүчөлөрү аң-сезимсиз деңгээлде өз өмүрүн берүүгө даяр адамдан келип чыккан коопсуздукту сезишет жана табигый түрдө уретралдык лидерге баш ийишет. Уретрия ядросу оторду бириктирет, антпесе бөлүнүү башталат.
Бирок, аралдагы эркек балдар арасында заара чыгаруучу канал табылган жок. Өнүкпөгөн тери лидери оторду алыс аралыкка айдай албайт - үйүр өлөт. Өлүмгө алып баруучу бул жолду биз китептин аягында көрөбүз.
2-бөлүк. Биз кимбиз - адамдарбы же айбандарбы?
[1] Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психология боюнча тренингинен үзүндүлөр
[2] Чымындар Лорд, Уильям Голдинг
