А. Пушкин: "Жүрөк келечекте жашайт". 1-бөлүк
Пушкин биздин … эмне? А. С. Пушкин, балким, Россиянын уретралдык үн адистеринин эң жаркыраган өкүлү, өз мезгилинде Концепцияны түшүнүүгө болгон кумарлануу жана өчпөс каалоо таштап, келечектеги адамдардын укмуштуу касты.
- Улуу Пушкин, кичинекей бала! - А. А. Дельвигдин бул сөздөрү акындын көзү тирүү кезинде эле орус сабаттуулугуна ээ болгондордун баарына белгилүү болгон укмуштай табиятынын маңызын ачып берет. Психикалык аң-сезимдин эки элементинин - уретралдык жана үн векторлорунун ажырагыс биримдиги ар дайым туңгуюктун четинде күйүп турат. А. С. Пушкин, балким, 19-кылымда Концепцияны түшүнүүгө кумарлануу жана өчпөс каалоо таштап, таштап кеткен орус уретралдык үн адистеринин эң жаркын өкүлү, келечектеги адамдардын таң калыштуу кастасы.
Улуу акын жана шектүү рифмалардын автору, "баардык эркин баарлашууларды" күйүп-бышкан сүйүүчү жана үнсүз Мадоннанын титиреген күйөөсү, өмүр бою сүргүнгө айдалган, алардын империялык бөтөнчөлүктөрүнүн кыска боосун муунтуп, бош жүргөн адам, герит жана храм кумардуу дуэлист, музыканын сүйүктүүсү жана светтик раблдин богиги.
Пушкин биздин … эмне? Психикалык аң-сезимден, генийдин жан дүйнөсүндө эмне болуп жаткандыгын түшүнүү анын ишин, жашоосун, тагдырын түшүнүүгө жакындоо дегенди билдирет. Юрий Бурлан "Системалык-Вектордук Психология" тренингинде бардыгын илгертен эле текчелерде илинип турган көрүнүктүү ачылыштарды жасоого чакырат.
Пушкин - бул укмуштуудай кубулуш жана, балким, орус рухунун бирден-бир көрүнүшү: бул өзүнүн өнүгүшүндөгү орус адамы, анда ал, балким, эки жүз жылдан кийин пайда болот.
(Н. В. Гоголь)
Таанытуунун ордуна
Псковдон Михайловскийге чейин эч нерсе жок. Иван Пущин сүргүнгө айдалган лицейдин досуна кечинде барып, эртеси эртең менен ал дээрлик дарбазанын алдында турган. Жолдон чыгып, тоолуу айылдык жолдун боюндагы токой аркылуу жарышуу керек. Чана тоголонот, айдоочу кар күрткүсүнө учат. Эптеп тизгинин тартып алды. Кар күрткүлөрүнүн арасынан аттар чуркап өтүшөт. Акыркы көтөрүлүү, бурулуш жана чана, түз эле короого учуп келип, карга тыгылып калат. Пушкин мурунтан эле подъездде. Аязга карабастан, ал дээрлик жылаңач. Кучакташуу. Пушчиндин аяздуу чапаны дененин ысыгынан бир көйнөк менен жабылып эрийт. Алар өзүлөрүнө келишти. Биз бөлмөгө кирдик.
Жөнөкөй жыгач керебет, сыя идишинин ордуна фонда кумурасы салынган жыртык карт стол - мунун баары Н. Н. Ге "Пушкин Михайловскийде" белгилүү болгон сүрөтүнө анчалык окшошпойт. Жазылган шейшептер жана чагылган күйгөн жүндөр ар жерде. "Лицейден баштап эле манжаларыма батпай турган алкактар менен жазгам" деп эскерет И. Пущин. Ички бөлмөлөрдүн эшиги жабык, үй жылытылбайт, "отунду үнөмдөп жатышат". Пушкинди капталдагы жандыктар каптап, Кипренскийдин портретине окшоштуруп алышты. Дос Пущинге мурункуга караганда кыйла олуттуу көрүнөт, бирок биз түтүктөр менен кофе отурганда, акындын мурунку жандуулугу кайтып келди. "Ал, жаш баладай, биздин жолугушуубузга кубанды … Көптөгөн тамашалар, анекдоттор жана жүрөктүн толгонунан чыккан күлкү болду".
Ошондой эле жашыруун коомго да тийишти. Пущин "Ата Мекенге кызмат кылууга жаңы киришкенин" мойнуна алды. Бир жылдан кийин ал жыйырма жылга сүргүнгө кетет … Ал ортодо Пушкин досун сөз сүйлөөгө мажбурлабайт, бирок кутумдун темасы ал үчүн өтө кызыктуу: "Балким, сен мага ишенбейсиң деп туура айткандырсың."
Жашыруун коомдун мүчөлөрү Пушкинге "анын көптөгөн акылсыздыгы үчүн" ишенишкен эмес, балким, иштин жыйынтыгын күтүп, аны аяшкан деп кабыл алышат. Төмөндө биз эмне үчүн ишенбегенибизди жана аяган эмеспиз деген суроону тактоого аракет кылабыз, бирок азырынча Пущин алып келген "Кликоттон" чыккан тыгын түтүн шыпка учуп баратат. Алар жаркыраган бала багуучу Арина Родионовнага жана анын тигүүчү жардамчыларына мамиле кылышат, алардын арасында "бир фигура башкаларынан кескин айырмаланат". Пушкин досунун унчукпай берген суроосуна жылмайып койду. Алар Лицейге, досторуна, ага ичишет!
Михаиловского Пущин адабий жаңылыгын алып келген - "Виттен Вит". Пушкин кол жазманы өтө кубанып, үн чыгарып окуй баштайт. Ал Грибоедов менен тааныш жана анын ысымынын ар тараптуу таланты менен кубанат. Күтүлбөгөн жерден, комедиянын окуусу токтойт, столдогу кол жазманын ордуна - "Четя Менаиа", ал эми эшикте чакырылбаган конок - кыска кызыл-тазыл монах, ачыктан ачык алыс шылтоо менен кирип келгендиги үчүн үнсүз кечирим сураган. Рум менен чай ичип бүткөн соң, диний кызматкер кетет. "Мага анын байкоосу ишеничтүү, бирок куру сөз …" - дейт Пушкин жана Чацкийдин үзгүлтүккө учураган монологун улантат.
Түн ортосу болуп калды. Пущиндин кайтып келе турган мезгили келди. "Мен акыркы жолу болуп жаткандай сезилип, капалуу ичтим". Пушкин көз жашын төгүп качып бараткан Пушчинден кийин дагы бир нерсе айтты, бирок ал уккан жок. Акыркы жолу Иван Пущин досу Александр Пушкинди подъездде колунда шам менен көйнөкчөн жүргөндө көргөн. Он эки жылдан кийин Пушкин азап чегип жатып, анын атын атап калат.
1-БӨЛҮК. ПУШКИН ЖАНА ДЕКАБРИСТТЕР: "ЖОЛДОШ, ИШЕНИҢИЗ …"
Пушкиндин көптөгөн декабристтер менен жакындан тааныш экендиги белгилүү. Анын кутумга катышпагандыгы боюнча пикирлер ар башка. Кимдир бирөө декабристтер Пушкинге ишенишкен эмес деп эсептейт, аны аяды деген пикир бар. Системалык анализдин жардамы менен А. С. Пушкиндин декабристтердин идеяларынан канчалык алыс экендиги айкын болот.
Пушкин тирүү жанар тоо болгон, ички жашоо андан оттун мамысындай агып чыккан. (Ф. Н. Глинка)
Пушкиндин жана Декабристтердин психологиялык портреттерин тутумдук ой жүгүртүү көз-карашы менен салыштырганда, толук ишеним менен айта алабыз: Пушкин, негизинен, кутумдун ичинде боло алган эмес. "Жек көрүүчүлүккө караганда боорукерликке ачык", жалындуу жана жалындуу, Пушкин өзүн жашыруун саясый оюнга жөндөмсүз болчу, анын кыймылдаткычы ар дайым жогорку даражага (бийликке) умтулуу, аналдык каалоо. революциялык таптын абалын жакшыртуу деп түшүнүлүп, иштеп жаткан тутумду жана адилеттүүлүктүн бекем идеясын өркүндөтүү.
Декабристтер автократияны мыйзам (конституция) менен чектөөгө умтулушкан, алардын кандайдыр бир абстрактуу эркиндик жөнүндөгү туура идеясы уретралдык эркин адамдар менен эч кандай байланышы болгон эмес, ал орус элинин менталитетин аныктаган жана Пушкиндин уретралдык-үндүк вектордук топтому менен таптакыр дал келген.. Декабристтер ошондуктан алардын чөйрөсү тар болгон үчүн эмес, "элден өтө алыс", алардын менталитетинен жеңилүүгө дуушар болушкан. Европада колдонулуп жаткан мыйзам, теринин үнүн чыгарган декабристтерди өзүнө тартып, Россиянын уретралдык-булчуңдуу ландшафтындагы ойдон чыгарылган окуя болуп чыкты.
Пушкин Декабристтердин жазаланышына боору оорубай коё алган жок. Бул анын жакын чөйрөсүнүн адамдары, классташтары, достору. Ошого карабастан, аң-сезимсиз деңгээлде декабристтердин идеялары акындан чексиз алыс. Өзүнүн уретралдык-үн психикасынын күчү менен Пушкин өз өлкөсүнүн жана элинин конституциялык монархияны орнотуу менен байланышпаган бирден-бир келечегин келечектен жаңылбай сезди. Пушкиндин эркиндикти сүйгөн ыр саптары жамааттык аң-сезимдин жоктугуна түшүп, козголоңго түздөн-түз чакырык катары окулган. Акын өзүнүн уретралдык маңызынын ичинен ушул ыр саптарына такыр башкача маани берген. Төмөндө биз муну "Эркиндик" одасынын мисалында кененирээк талдайбыз.
Пушкин "таза эркиндикти сүйгөн, анткени аны сүйүш керек эле, бирок ал даяр революционер болгон деп ушундан келип чыкпайт" деп акындын жакын досу, ханзаада эскерет. Вяземский. Экстрасенстеги векторлордун уретралдык-үн байланыштары - бул табигый касиеттердин бирден-бир айкалышы, бул келечектеги абсолюттук идеяны азыркы учурда тери рейтингине аралаштырбастан же ансыз деле бар болгон дүйнөлүк тартиптин анализин жакшыртууга мүмкүндүк берет.. Пушкин самодержавиенин эч кандай реформаларына гана ишенбестен, мындай суроолорду берген эмес. Саясий оюнчулар муну жакшы сезишти.
Ал эми Пушкин саясий оюндарга катышууну каалаган эмес. Эң сулуу аялды сүйүп, чынчыл күрөштө өлүү анын бакыт идеясы болгон. А. С. Пушкин өзүнүн аң-сезимсиз эркиндик сезимин декабристтер да, алардын жолдоочулары да аларга жеткиликтүү маанилерде чечмелеп берген, башкача айтканда, учурдагы өкмөттү кулатууга же жок дегенде, эскирген мамлекеттик системаны реформалоого чакырык катары алып келген. Чындыгында, бул аяттар таптакыр башка нерсе жөнүндө - табигый уретралдык эрк жана кайрымдуулукту тандоонун руханий эркиндиги жөнүндө.
Кызыгы, элден алыскы декабристтер Сенат аянтында көтөрүлүш даярдап жатканда, Михайловскоедеги сүргүндө жүргөн Пушкин "Борис Годунов" трагедиясын - Россиянын менталитети тутумдук тактык менен сүрөттөлгөн биринчи орус трагедиясын аяктагандыгы кызыктуу.. Жамааттык аң-сезимдеги үн жетишсиздиги толтурула баштады. Бир жылдан кийин Годуновдун биринчи окуусу көрүүчүлөрдү таптакыр таң калтырат, спектаклге дароо тыюу салынат.
Пушкиндин жана Декабристтердин сценарийлериндеги айырмачылыктар жөнүндө сөз болгондо дагы бир жагын белгилебей коюуга болбойт. Революциячыл баатырды абстрактуу жалпы жыргалчылык үчүн жыргалчылыктан жана жердеги сүйүүдөн баш тартууга үндөгөн Коопсуздук Биримдигинин баатырдык териси жана үнсүз аскетизми Пушкинге эч кандай туура келген эмес. Декабризмдин идеологдору "жан гана эркиндикти эңсегенде" сүйүүнү ырдоону пайдасыз деп эсептешкен.
Сүйүү лирикалары К. Ф. Рылеевдин айыптоосун жаратты:
Сүйүү эч качан оюна келбейт:
Аттиң! Ата-Журтум азап чегип, Оор ойлордун толкундануусундагы Жаным
Эми ал жалгыз эркиндикти эңсейт.
В. Ф. Раевский сепилинен Пушкинди чакырган:
Сүйүүнү башка ырчыларга калтырыңыз!
Ырдаганды жакшы көрөбү, кан чачыраган жерде …
Баатырдын сүйгөнүнө каршылык көрсөтүүсү жана бактылуулукка эркиндиги теринин үнү чыккан декабристтердин психикалык аң-сезимсиз болушу үчүн табигый нерсе болгон, ал жерде тыюу органикалык мүнөздө, ал эми төмөн либидо үн менен дээрлик токтоп калган. Пушкин эркиндикти таптакыр башкача жол менен, уретралдык жол менен, эркке ылайык, бактылуулукка каршы чыкпаган, бирок аны менен дал келген. Эркин адам өзүнүн каалоолорун жокко чыгарбайт, тескерисинче, анын вектордук каалоолорунун күчү эң жогору. Заара чыгаруучу эрки эч кандай алкакка туура келбейт, бул жашоодогу конвенцияларды, чектөөлөрдү жана тыюу салууларды жок кылуу. Келечектин эркин коому аскетиктердин бирлиги эмес, чыныгы каалоолорун каалаган жана аткарган кайраттуулукка ээ өнүккөн адамдардын жамааты. Пушкин муну аң-сезимсиз деңгээлде жаңылыш сезген.
Кененирээк:
2-бөлүк. Балалык жана лицей
3-бөлүк. Петербург: "Бардык жерде адилетсиз бийлик …"
4-бөлүк. Түштүк шилтеме: "Бул жерде бардык сулуу аялдардын күйөөлөрү бар"
5-бөлүк. Михайловское: "Бизде боз асман бар, ай шалгамдай …"
6-бөлүк. Далилдөө жана жүрүм-турум: коён акынды Россия үчүн кантип сактап калган
7-бөлүк. Москва менен Санкт-Петербургдун ортосунда: "Жакында отузга чыкамбы?"
8-бөлүк. Натали: “Менин тагдырым чечилди. Мен үйлөнүп жатам деди.
9-бөлүк. Камер-юнкер: "Мен асман падышасы менен кулчулукка кирбейм"
10-бөлүк. Акыркы жыл: "Дүйнөдө бакыт жок, бирок тынчтык жана эрк бар"
11-бөлүк. Дуэль: "Бирок шыбыроо, акылсыздардын күлкүсү …"
