Монументалдык пропаганда. 2 бөлүк
Булчуң вектору бар адам "дисплейде" кабылдоосуна көбүрөөк ылайыкташкан - сиз ага эмне кылуу керектигин узак убакытка чейин түшүндүрүп бере аласыз, бирок аны көрсөтүү оңой … "Дыйкан же жумушчу революциялык сүрөт китепке караганда оңой жана эртерээк ", сүрөт - ыңкылапчылардын оңой тааныла турган сүрөттөрү жана эмгек символдору менен.
1-бөлүк
Революциялык кыймылга чеберчилик аркылуу өзүн көрсөтүүнүн шашылыш талабы бар.
Диего Ривера, мексикалык сүрөтчү
1920-жылдары НЭПке карата убактылуу бир тараптуулук болгон. Искусство кандайдыр бир деңгээлде экономикалык турукташууга жана эски буржуазиялык-эстетикалык нормаларга эптеп-септеп кайтып келүүгө реакция кылат.
Ошол эле мезгил дубалга сүрөт тартууга кызыгууну ойготот, анткени искусство жумушчу табынын жана дыйкандардын жашоосуна көчөлөр жана аянттар аркылуу кириши керек болчу. Фрескалардын күчтүү диний эмес акценти менен, жаркыраган идеялар, "жаңы адамды" даңазалаган ири мозаикалык паннолор башка континенттен - революциялык Мексикадан алынган. Алардын автору мексикалык монументалдык живопись мектебинин негиздөөчүсү, мексикалык коммунист муралист сүрөтчү Диего Ривера болгон. 1920-жылдардын ортосунда Диего бир нече ай Москвада болгондон кийин Советтер Союзуна барган. Ал Совет бийлигинен орус революциясы темасында фрескалардын циклин жаратуу жөнүндө буйрук алам деп үмүттөнгөн. Бирок ал ишке ашкан эмес. Совет мамлекетинде өзүнүн муралист сүрөтчүлөрүнүн мууну өсүп чыккан. Алар өз адамдарына көбүрөөк ишенип, алардан талап катуу болгон.
Булчуң вектору бар адам "дисплейде" кабылдай алат, бул анын табигый булчуң органикасы. Ага эмне кылуу керектигин көпкө чейин түшүндүрсөңүз болот, бирок аны көрсөтүү оңой. "Дыйкан же жумушчу революциялык картинаны китепке караганда оңойураак жана тезирээк түшүнөт", бул оңой тааныла турган революционерлердин сүрөттөрү жана эмгек символдору бар сүрөт. Элет жеринде "талаалардын европалык эмгекчиси оор шыбоону алганда, поляк орок алып, орусиялык балта алганда, мексикалыктын же кубалыктын чарчаган колу адатта мачетке чейин созулган" жана брусчатка пролетариаттын куралы болуп калган.
Диего Риверанын аркасында СССРде популярдуулукка жетишкен монументалдык декоративдик искусство массага багытталган күчтүү үгүттөө куралы болуп калды, анткени монументалдык живопись жана скульптура "дүйнө жүзү боюнча жумушчулар жана дыйкандар үчүн түшүнүктүү тилде сүйлөйт".
Монументалдык искусствого калктын 80% пайызы сабатсыз, окуй жана жаза албай калган мамлекетте укмуштуудай үгүттөө методу катары кайрылсак, большевиктер партиясынын милдеттерин жана максаттарын өз элиңе көрсөтүү жана түшүндүрүү үчүн эң туура ыкма болгон.
Жумушчулар менен дыйкандарда кабыл алуу өзгөчө булчуң денгээлинде болот. Улуу Ата Мекендик согуштун эс-тутуму советтик адамдардын муундарында сакталып калса керек, эми орустар уретралдык-булчуңдуу менталитет жана ушул сыяктуу булчуң эс тутуму, психологиялык “оору элеси” менен сакталып калышты. Учурдагы "булчуң эс тутуму" түшүнүгү булчуңдардын аларга сырткы жүктөмдүн даражасын жана алардын жыйрылышын, башкача айтканда, чыңалуусун эс тутуму менен байланыштуу. Булчуңдун эрогендик зонасы болгон булчуң үчүн актыны (кыймылын, динамикасын) дененин же жүздүн булчуңдарынын чыңалуусу аркылуу иш-аракет менен эстеп калуу оңой. Булчуңдар бир калыптуу, бирок туруктуу эмес.
Ар бир вектор искусствонун ар кандай түрлөрүн өз алдынча түшүнүп, тандап алат. Сүрөттө чиркөөлөрдүн күмбөздөрүнүн астындагы диний жалбырактуу сүрөттөр, портреттердеги терең ойлуу же куу сүрөттөр, кичинекей голландиялыктардын композициясынын жана зергерчилик техникасынын тунуктугу, импрессионисттик шаар пейзаждарынын табышмактуу туманына суктанып, көрүүчүлөрдү гана суктандыра алышат.
Анал адамдар, кыязы, буга чейин келген Саврасовдун "Жылдыздар", "Аюулар токойдо" жана "Аңчылар Халтта" артыкчылык беришет, ал эми булчуңдар сплинтти - жөнөкөй татаал эмес сүрөттү тандашат. Бирок булчуңду ордунан жылдырып, туулуп-өскөн жеринен айрып, ачуулануу, ачуулануу, монотондуулуктун баштапкы абалынан чыгуу үчүн, сизге уретралдык лидердин сөзү бар импульс керек. коло атчан жана тери командиринин динамикасы.
Бардык замандардын жана элдердин улуу скульпторлору булчуңдуу "бизди" ар дайым так чагылдырып келишкен. Советтер Союзундагы монументалдык искусствонун дээрлик бардык эстеликтеринде булчуң булчуңдары чагылдырылган, анткени бул чыгармалар алар үчүн жана алар жөнүндө жаратылган. Позитивдүү психологиялык сунуш кылуу максатында, бүтүндөй мемориалдык комплекстер салынган. Волгограддагы Мамаев Кургандагы Сталинграддагы салгылашууну эскерип, скульптуралык ансамбль таасирдүү жана экспрессивдүүлүк жагынан эң күчтүү күчтөрдүн бири болгон. Анын композициялык борбору дүйнөдөгү эң бийик монументалдык курулмалардын бири - "Мекен чакырат!" Скульптурасы.
Аялдын мекен катары образы орустарга гана мүнөздүү болушу мүмкүн. Немистерде "Ата Мекен" (Ата Мекен) деген түшүнүк бар, ал эми француздар, өзүлөрүнүн төңкөрүш учурунда өзүнүн аялдык белгисине - Фригия капкакчан кыз Марианнага ээ болушкан. Марианнанын бюстун бир дагы мамлекеттик мекемеден тапсаңыз да, аны француз жеринин энеси деп атоого азгырылбайсыз.
Монументалдык пропагандада "мекен", "эне" жана "жер" түшүнүктөрүн байланыштыруу, кыязы, Экинчи Дүйнөлүк Согуштун биринчи күндөрүндө, шаарлардын жана айылдардын көчөлөрүндө "Мекен чакырат!" Деген плакаттар пайда болгон.
Россиянын фольклорунда жана ырым-жырымдарында жер төрөлүү менен өлүмдүн инсанизациясы болуп саналат жана булчуңдардын энеси менен байланыштуу: "сыр энеси - жер", "жер - эне", "мен жерден келдим, Мен жерге барам "деди. Бул түбөлүктүү түшүнүктөр өлбөстүктүн, чирибестиктин жана туруктуу кайра жаралуу алгоритмин жүргүзөт. Орус булчуңдуу эли - жоокер жана жер айдоочу - жер эне-медайымдын алдында өзгөчө жоопкерчиликти сезип келишкен. Россиянын өзгөчө географиялык шарттарында өсүмдүктү өстүрүү, андан кийин аны сактап калуу үчүн көп эмгек жумшалышы керек.
Ошентип, булчуңдуу адамдар жерге түшкөн дан эгиндерин сактап калуу жана ушунчалык кыйынчылык менен иштетилген жана душмандардан кулак өстүргөн жерди коргоо үчүн Орус жеринин коргоочусу болууга аргасыз болушкан. "Жер эне азыктандырат, суу берет, көйнөк берет, жылуулугу менен жылыйт" - орус менталитетинин ушул өзгөчөлүгүн түшүнүү менен, большевиктер "Жер дыйкандар үчүн" деген ураанды көтөрүп чыгышкан.
Лениндин монументалдык үгүттөө планы, биринчи кезекте, скульптуралык эстеликтер менен байланыштырылса да, көркөм өнөрдүн ар кандай түрлөрүнүн: адабияттын, музыканын, театрдын жана ал тургай спорттун (спортчулардын параддары, эмгекчилердин тилектештиги, массалык спектаклдерде уюштурулган жана Жеңиш параддарында синтездөөнү көздөгөн). согуш).
19-кылымдын аягы - 20-кылымдын башында (сергек жашоо образын жайылтуунун алкагында) дүйнө жүзү боюнча гана эмес, согушкан Россияда спортко болгон кызыгуу күч. "Шаарларда жумушчулар арасында алкоголго, уулуу затка, жасалма жол менен стимулдаштыруучу ичимдикке болгон муктаждык өтө күчтүү … Эгерде биз аракечтикке каршы турбасак, шаардан баштап, социализмди ичип, Октябрь революциясын ичебиз, "деп жазган 1926-жылы Л. Троцкий.
Отузунчу жылдар сергек жашоо образын жигердүү монументалдык пропагандалоо менен белгиленди. Бул Иван Шадрдын аталышындагы сейил бактын башкы көчөсүндөгү фонтандын так ортосуна орнотулган белгилүү "Калактуу кыз" скульптурасында чагылдырылган. Горький.
Айкел көптөгөн сындарды жана чыгармачыл көрө албастыкты жараткан. Бирок, мага идея аябай жаккандыктан, көп өтпөй бүт өлкө "спорттук Галатеяны" аёосуз көчүрө баштады. СССРдин ар бир шаардык паркы өзүнүн "Кызын" "каттаткан" жана анын формаларынын каптоо даражасы анын скульпторунун тазалыгына байланыштуу болгон. Бирок скульпторлорго сүрөткө түшкөн тери-визуалдык музалар картайганга үлгүрбөй калышты, анткени калактарды мылтыкка, ал эми спорттук холст бут кийимдерди жана ак байпактарды - брезенттүү бут кийимдерге жана жоокерлердин бут кийимине алмаштыруу керек болчу.
Советтер Союзунун алгачкы мезгилинде спорттун командалык түрлөрү активдүү өнүгө баштаган, ал тургай театрлаштырылган оюндарда акробатика, гимнастика, оор атлетика жана жеңил атлетика элементтери болгон. Ал эми театр өзү олуттуу реформадан өтүп жатат. Анын милдети - ар бир сабатсыз жоокерлерге жана дыйкандарга түшүнүктүү болгон жөнөкөй окуялардын ырааттуулугу жана татаал эмес текст менен лаконикалык спектаклдерди түзүү. Чыгарманын көркөм баалуулугуна жана кадыр-баркына эмес, актерлукка эмес, жөнөкөй, бирок эффективдүү долбоор кампанияларын идеологиялык жактан үгүттөөгө басым жасалды. Акробатикалык спектаклдери менен "Түз гезит" достук команданын астында "Бир жолу жаса! Эки кыл! " заматта "жандуу эстеликтерге жана скульптурага" айландырылып, эл оңой эле тааныйт. "Саясий сезимтал темадагы драмалык чыгарма" - Александр Солженицын бул жанрды ушундайча аныктаган.
Окууну улантыңыз (3-бөлүк)
