Жактырбоо жана таанып билүү
Э. Фромм өз мезгилиндеги агрессияны изилдеп жатып, аны эки түргө бөлүүгө болот деген кызыктуу тыянакка келген: залалсыз (инструменталдык) жана зыяндуу (кастык). Андан тышкары, Фромм акыркысын адамдарга гана мүнөздүү деп эсептеген …
Биз жашап жаткан дүйнө бир. Анын биримдиги материалдуулуктан турат. Чындыктын бардык кубулуштары жана процесстери өз ара байланыштуу жана бири-бирине көз каранды. Материалдык субстраттын объективдүү формалары мейкиндик жана убакыт болуп саналат. Биздин дүйнөнүн эң маанилүү өзгөчөлүгү - материянын, энергиянын, маалыматтын (ар түрдүүлүктүн) мейкиндикте жана убакытта бирдей эмес бөлүштүрүлүшүндө. Бул бирдей эместик материалдык субстраттын компоненттеринин (элементардык бөлүкчөлөр, атомдор, молекулалар ж.б.) мейкиндикте жана убакытта салыштырмалуу обочолонгон агрегаттарга бириккендигинде көрүнөт. Биригүү процесси диалектикалык мүнөзгө ээ, ага бөлүнүү, ыдыроо процесси каршы турат. Бирок материяны уюштуруунун бардык деңгээлдериндеги ассоциациялардын бар экендиги интеграциянын дезинтеграцияга үстөмдүгү жөнүндө айтып турат. Жансыз жаратылышта интеграция факторлору физикалык талаалар, тирүү объектилерде - генетикалык, морфологиялык жана башка өз ара байланыштар, коомдо - өндүрүштүк, экономикалык жана башка мамилелер.
Professor V. A. Ganzen. Психологиядагы тутумдук сүрөттөмөлөр
Э. Фромм өз мезгилиндеги агрессияны изилдеп жатып, аны эки түргө бөлүүгө болот деген кызыктуу тыянакка келген: залалсыз (инструменталдык) жана зыяндуу (кастык). Анын үстүнө, Фромм акыркысын адамдарга гана мүнөздүү деп эсептеген.
Ал зыяндуу агрессияны анын адаптациялык эмес формасы деп аныктаган, ал биологиялык эмес, биринчи кезекте социалдык тамырларга ээ. Бүгүнкү күндө да, адамдардан айырмаланып, коомдук жандыктар болбогон жаныбарларда зыяндуу агрессиянын таптакыр жоктугун эске алганда, немис философу жана социологунун бул байкоосу менен макул болбоо кыйын. Коёнду кууп жүргөн аңчы иттин морунун оозу ээсине жолуккан учурларда же жагымдуу нерсени башкача күтүп тургандагыдай «билдирүүсү» бар экендиги көптөн бери белгиленип келген. Агрессия учурунда ушундай "кубанычтуу кайдыгерлик" башка түрлөргө карата дагы, алардын бир туугандарына дагы башка жаныбарларда аздыр-көптүр байкалат. Жаныбарлар тең салмактуу агрессивдүү, алардын агрессиясы таң калыштуу акылдуу жана так,конкреттүү экологиялык шарттарда жашоо максаттарына байланыштуу жаңылбас.
Бирок адам менен бардыгы бир топ татаал. Адам өзүнүн айлана-чөйрөсүнө туура келбеген агрессивдүү боло алат, бирөөнүн кайгысына кубанып, жек көрүү сезимин сезе алат, демек, агрессиянын эки түрү тең анда бар. Системалык-вектордук психологиянын призмасы аркылуу адамдын зыяндуу агрессиясы, ага кошумча каалоолор деп аталган нерсе менен түшүндүрүлөт.
Жаккан жок
Юрий Бурландын "Системалык-вектордук психология" лекцияларында адамдын психикасынын пайда болуу процесси, кошумча каалоолор кеңири ачылып берилет. Аларга төмөнкүлөр кирет: адамдын жакын ата-бабасынын табиятка (өзүнүн денесине) тең салмактанып, тамак-ашка болгон кошумча каалоосун аң-сезимсиз чектөөсү, андан кийин аны чектөө жана аларды сезүү жөндөмүнө ээ болуу менен башка адамдарга өткөрүп берүү.
Илгерки ата-бабабыздын ички татаал өзгөрүүлөрүнүн натыйжасы жаныбарлардын тамак-ашка болгон кадимки каалоосунан пайда болгон жаңы психикалык материалдын пайда болушу болду, анткени экинчиси табият менен тең салмакта болбогондуктан, тыюу салынган жана ошондуктан көрүнүшү керек болчу дененин каалоолорунан тышкары: адегенде башка адамга карата адам жегичтик актыны жасоо каалоосу түрүндө, андан кийин адам ушул жегичтик умтулуусун примитивдүү сублимациянын натыйжасында (анткени “ал мүмкүн эмес”), адамга жакыныбызды жек көрүү түрүндө. Алгачкы доорлордо жаратылыш тарабынан бизге берилген бир адамдын экинчи адамга болгон сезиминин (билиминин) минимуму системалык-вектордук психологияда кастык деп аталат.
Карышкыр мергенчилик өнөктөшүнүн жаракат алганына эч кандай кубаныч тартпайт, эгер өнөктөшү ийгиликтүү болсо, капа болбойт. Бирок, биз, адамдар, дагы бирөө жаман болгондо жакшы сезебиз. Бул биздин жаратылыш тарабынан кандайдыр бир себептерден улам келип чыккан биздин адамдык жөндөмүбүз: адегенде биз башка адамдарды жек көргөн жана өзүбүзгө таандык нерсени гана эмес, өзүбүздү өзүбүз жеп жаткан нерсени талап кылган адам катары кабылдайбыз (таанып билебиз).
Адамдардын кастык түрүндө тутумдук-вектордук психологиянын студенти психиканын белгилүү бир өзгөчө касиети менен камсыздалат, ал жалындын чоңдугуна чейин күйүп гана тим болбостон, ошондой эле сапаттык жактан өзгөрүп кетүүгө жөндөмдүү "учкун" болот. - өзүнүн тескери тарабына айлануу. Ал эми өрттөнүү (өрчүү) үчүн, бул учкунга ошол эле ири көлөмдөгү күйүүчү материал керек, бул биздин тамак-ашка болгон кошумча каалообуздан башка нерсе эмес. Жана ушул себептен жаратылыш бизге аны көбөйтүүгө жигердүү жардам берет.
Күнүмдүк жашоодо байкалып тургандай, каалаган каалоо убакыттын өтүшү менен чоңураак көлөмдө гана пайда болот. Адатта, биз муну мурунку "чарчаган", "тажаган", "моралдык жактан эскирген" ж.б. сөздөр менен канааттандыргандыгыбызга карата билдиребиз, бирок анын ичинде биздин канааттануу үчүн бир аз көбүрөөк нерсе талап кылынган биздин чоңойгон каалообуз бар. Биздин тамак-ашка болгон негизги кошумча каалообуз дагы дал ушундай болот. Ал дайыма өзүн канааттандырат жана өсөт, аны толтуруунун жаңы, кемчиликсиз түрлөрүн талап кылат. Системалык-вектордук психологияны толтуруунун бул формалары векторлордун касиеттери деп аталат. Азыр алардын бардыгы табылып, бир иерархиялык тутумга бириктирилген (мисалы, анализдик вектордогу эс тутум, сүйүү жана коркуу - көрүү, интуиция, индуктивдүүлүк - жыт жана оозеки векторлордо ж.б.). Бул тубаса касиеттерин (өз векторлору менен) бир топ (жубайлар, коом) үчүн иштөө аркылуу ачып, адам ошону менен тамак-ашка болгон кошумча каалоосун, демек, ушул каалоодон келип чыккан жактырбоону канааттандырат жана көбөйтөт. Тескерисинче, өзүн бир топто сезбей туруп, адам айлана-чөйрөгө көбүрөөк кастык сезет, анткени анын тамак-ашка болгон кошумча каалоосу ушул кастык менен гана толтура алат.
Биригүү жана таанып билүү
Ушулардын баарынан эле, кастыктын карама-каршы келиши өзүн жана башка адамдарды билүү экендигин түшүнсө болот, анткени кастык, негизи, таанып билүү, кичинекей гана, баштапкы жана ал сырткы өнүгүүгө жөндөмдүү, анын сапаттык карама-каршылыгына айланат.
Бирок анда таанып-билүү кандай көрүнөт? Жөнөкөй байкоо, жаттоо, жыйынтык чыгаруу окшойт? Негизи, жогоруда айтылгандардын бардыгы анын өзгөчө компоненттери, бирок жалпысынан бул түшүнүк кыйла кеңири.
Таанып билүү - бул бизден "жашырылган" ар кандай касиеттерди ачып берүү. Бүгүн биз бул касиеттерди үй бүлөлөрдү, топторду жана бүтүндөй коомду түзүп, өз ара курган көптөгөн байланыштардын чегинде ачып беребиз. Алардын курулушунда ар бир адам тубаса вектордук жөндөмүнө жараша кандайдыр бир салым кошот: тери адам инфраструктураны иштеп чыгат, мыйзамды түзөт; анал системалаштырат жана билимди өткөрүп берет; визуалдык бизге маданий чектөөлөрдү киргизет ж.б.у.с. Ошол эле учурда, алардын ар бири айланадагы адамдар менен өз ара аракеттенишет, аларды сублимацияланган, бирок примитивдүү эмес колдонушат, аларды физикалык жактан жешет, бирок кыйла татаалдашып, өнүккөн аң-сезимдүү (таанып билүүчү) ой жүгүртүүсүнүн жардамы менен алар менен өз ара аракеттенишет. Мисалы, терини көрүүчү аял сүйүү жана боорукердик сыяктуу өзгөчөлүктөрдү ошол жерде аракет кылганда гана ача алат,бул жашыруун касиеттер керек жерде (медайымдар, дары-дармектер, ата-энелер, кайрымдуулук ж.б.). Чындыгында, бул көзү ачык аялдын боорукердиги өзүнүн коркуу сезиминде жашырылган, бирок ал коркууну өзүнө карама-каршы жакка бурушу мүмкүн - ал боорукердикти (же сүйүүнү) коомдо өзүн жетиштүү деңгээлде ишке ашыруу менен, башка адамдар менен туура байланышта гана биле алат.
Кантсе да, байланыштар пайда болгон жерде форма пайда болот, демек, ички жана тышкы болуп бөлүнөт - бири-бирине салыштырмалуу айырмалана турган карама-каршылыктарга, бул таанып билүү. Мисалы, алгач биздин коркуу сезими душмандыктын бир түрү, бирок коомго кошулуу менен биз аны материалдык (мазмунуна) айландырабыз, андан коом жаңы, татаал түрүн (сүйүү, боорукерлик) калыптандырат.
Ошентип, бардык жерде: адегенде, адамдардын ортосунда кастыктын өсүшүнүн дагы бир айлампасы бар, ал жалпы чирүү жана өлүмгө алып келет, ошондуктан кастык коом тарабынан чектелип (мыйзам, маданият аркылуу) жана "кайра иштетилет", арткы бетинен сублимацияланган бул социалдык байланыштардын жаңы, татаал түрлөрүнө чектөө (анын ичинде, жаңы касиеттер ачылат). Бул биздин жамааттык билимибиз - интеграция аркылуу.
Үн векторундагы тааным
Дыбыш векторундагы кастык өзүнүн касиеттеринен улам, үн инженерин түздөн-түз ички жана тышкы мамилелердин эң жогорку тутумуна киргизген эгоцентризм формасына ээ: Мен ичиндемин жана Кудай (категория катары) сыртта. Үн адистеринин "Кудайга" болгон жек көрүү сезими бар жана алардын байыркы доордон бүгүнкү күнгө чейинки үн векторунда жүзөгө ашырылышы ушул субъективдүү абстрактуу категорияга карата "агрессиядан" башка эч нерсе эмес.
Кудай менен күрөшүүнүн көптөгөн жолдору бар. Терс сценарийде сиз муну өзүңүз гана жасай аласыз, мисалы, шаардык типтеги сериялык үн маньяк болуп каласыз. Кудай менен болгон мамилеңизди сублимацияланган (коомдун пайдасы үчүн), ыктыярдуу түрдө хирург катары жүрөккө операция жасай аласыз. Дагы бир сценарий боюнча - жөнөкөй адамдар менен жана илимпоздордун бүтүндөй тобу менен биригип, адрон коллайдерин куруу, дүйнөлүк телекоммуникацияларды ойлоп табуу үчүн.
Үнү күчтүү адам дагы деле болсо өз ойлорун жаныбарлар принцибине ылайык түзөт, андыктан ал үчүн таанып билүү - ичин бузуп, ачып, көрүү. Бул адамдарга мүнөздүү агрессиянын эң жогорку формасы. Бирок мындай агрессия жамааттык жана коомдук пайдалуу (жакшы) болушу мүмкүн, демек, ал жамааттын ичинде белгилүү бир байланыш түрлөрүн - бекем тартиптин байланыштарын түзө алат. Байланыштардын ичинде, өзүңүздөр билгендей, жашыруун касиеттер ачылат, бул учурда - үн.
Мисалы, бир командага бириккен илимпоздор өз ишинде өзүнчө иштегендерге караганда чоң натыйжаларга жетишишет. Жеке адам, эгерде ал жалпы максаттарга жетүүгө багытталган болсо, көп нерсени жасай алат (акыры, ал коом менен байланышкан), бирок топто адамдар бири-бири менен тыгыз байланышта болуп, бир организм катары коом үчүн иштешет, демек алардын ишинин натыйжалуулугу жогорулайт.
Корутунду
Мунун баарынан бир нерсени түшүнүүгө болот: биздин бир нерсеге болгон жек көрүүбүз - бул сезүүбүздө гана бар иллюзия. Бул андай эмес. Так эмес нерсе, биз ар бир жолу терең жана тереңирээк: мамилелердин, байланыштардын, структуралардын жаңы формаларын ачып беребиз. Бир сөз менен айтканда, биз интеграцияны ишке ашырабыз, ал аркылуу жаңы пайда болгон ар бир конкреттүү нерсе дароо жалпыга кошулат, антпесе андай болушу мүмкүн эмес.
В. Ганзен жогоруда келтирилген цитатада айткан интеграциялык процесстердин үстүнөн интеграциялык процесстердин үстөмдүгү интеграциянын бир эле үзгүлтүксүз процесси болуп саналат, ал эми дезинтеграция иллюзиясы процесстерге көз караш менен кароо менен гана мүмкүн болот жалпы эмес, өзгөчө. Ушуга таянып: "Дүйнө кайда баратат", "Мурда жакшы болчу", "Бул туура эмес" (оку: "Бул туура эмес, анткени бул мени жаман сезет") жана башкалар сыяктуу аларга окшош эмес эмненин толук картинасын чагылдырат … Толук сүрөттөлүштү көрүү үчүн жеке нерселерди эмес, жалпы нерселерди түшүнүү, дүйнөнү көлөмү менен кароо - психиканын сегиз өлчөмдүү матрицасы аркылуу гана мүмкүн болот.
