Жаныбарларды жактырбоо - кечээ, бүгүн, эртең
Адамда мындай кастык кайдан пайда болот? Эмне үчүн маданий чөйрөдө тарбияланып, акыл-эсибиз менен биз башка адамдарды кескин жек көрүп жатабыз?
Эски формадагы берет кийген ак чач адам өзүнүн университетинен үйүнө бараткан жолду басып өтөт. Ал катаалдыгы жөнүндө, ал чече алчу, өч алуу жөнүндө, акыры акыйкаттыкты калыбына келтирүү үчүн, ушул келесоо адамдар менен эмне кылам деген коркунучтуу ойлор ар дайым анын башына келди.
Ал бөлүмдө жалаң гана акмактар жана амалкөй жаш баш көтөргүчтөр бар деп ойлойт, ошондуктан ал жумушсуз калды. Ал үчүнчү айда аялынын башы ооруп жатат деп ойлойт жана ал эркек экен. Уялуу жана таарыныч менен ал уулунун шүгүрчүл эмес өскөнүн чагылдырат. Анан дагы бир жолу жүзүңүзгө жылмаюу тартуулап, жаныңызда жашашыңыз керек болгон акыйкатсыз дүйнөнү жана акмактарды каргайт.
Мына, бир аз акылдуу адам, кеңсе кызматкери, чет өлкөлүк автоунааны айдап, кошунасы менен жолду бөлүшкөн жок. Ал тайманбастык менен орто манжасын жана букаларын ыргытып, эң эле адабий эмес сөздөрдү кыйкырат. Анын оюнда, ал буга чейин кылмышкер менен көп нерсени жасаган. Ооба, бул жолу ал жалапты гана кесет, бирок кийинки жолу ага көрсөтөт …
Бизге тигил же бул жагынан тоскоол болгон адамдарды жок кылууга ушунчалык жакынбыз, бардык рационализаторлорго ушунчалык жалындуу ишенебиз, эмне үчүн бул адам жазаланышы керек, бирок азырынча … ушул убакка чейин, көпчүлүк учурда, биз кармабай жатабыз акыркы күч менен.
Биздин жек көрүү сезимдерибизди эмне чектеп турат? Биринчи чектөөчү фактор - бул мыйзам. Экинчиси - маданият. Коом бизге социалдашуу процессинде экөөнү тең берет. Душмандык туу чокусуна жеткенге чейин, мыйзам менен маданияттын капасы кармалып турат. Бирок биздеги жырткыч өсүп, бардык чектөөлөрдү каалаган учурда жок кылууга даяр.
Адамда мындай кастык кайдан пайда болот? Эмне үчүн маданий чөйрөдө тарбияланып, акыл-эсибиз менен биз башка адамдарды кескин жек көрүп жатабыз?
Акыл бизден эмнени жашырат?
Ойлорубузду канчалык ынанымдуу түрдө актабайлы, алардын чыныгы себеби бизден жашыруун. Аң-сезимсиз күчүк сыяктуу, биздин бүт жашообузга багыт берет. А бизде эмне болуп жаткандыгын деле түшүнбөйбүз. Аң-сезимсиз каалоолорду ишке ашыруу жетишсиз болгон жерде, биз капаланып баштайбыз. Ички чыңалуу күчөп, аны менен кошо кыжырдануу күчөйт.
Албетте, ушул учурда бизде ар кандай рационализаторлор жаралууда: биз өзүбүзгө “бардыгы жаман”, “дүйнө жаман” деп айтабыз. Жада калса өзүбүздү жаман сезип жатканыбыз үчүн, убакытты жана өлкөнү күнөөлөйбүз.
Жаныбардын адамдан эмнеси менен айырмаланат? Жаныбар өзгөрбөйт жана муундан муунга өнүкпөйт, ал толугу менен өз деңгээлинде. Адам жаныбардан айырмаланып, кошумча каалоолордун, кошумча эгоизмдин пайда болушу менен айырмаланат, бул бир жагынан анын өнүгүүсүнө мүмкүндүк берет, экинчи жагынан өзүн өзү жок кылуу менен коркутат.
Жаныбарлардын аң-сезими жок. Алардын бардык жүрүм-турумун түрлөрдү сактоо милдети - жашоого жана убакыттын өтүшү менен улантууга умтулуу буйрук кылат жана ал тубаса инстинкттик программалар менен камсыздалат. Жаныбар ачуулангандыктан, өч алгандыктан же жек көргөндүктөн өлтүрбөйт, жөн гана өзүн азык-түлүк менен камсыз кылат же өз өмүрүн жана тукумунун өмүрүн коргойт.
Жаныбарлар системасы толук тең салмактуулукта. Адам дүйнөсүнөн айырмаланып.
Адам түрлөрүнүн тутуму көбөйүп бараткан каалоолордун пайда болушунан улам тең салмактуулуктан чыгып кеткен. Жаныбарлар дүйнөсүнөн биринчи болуп тери вектору ажырады ("Системалык-вектордук психология" тренингинин терминологиясында).
Тери адам муктаж болгондон ашыкча тамактанууну каалады. Жана биздин ар бир каалообуз ылайыктуу ойлор, андан кийин иш-аракеттер менен камсыздалат. Дагы бир нерсени каалап, булгаарычы бул "дагы" нерсени кантип алсам деп ойлоно баштады. Таш балта менен найза ушундайча жаралган. Адам биринчи жолу алсыз, тырмаксыз жана азуу тишсиз жаратып, куралданып, айбанга караганда күчтүү болду.
Кийинки кадамда, бул көбөйгөн каалоо чектелди, анткени бир таяктын ордуна он таяк колбаса жей албайсыз, анткени ички көлөмү чектүү. Жаан-чачындуу күнгө керектүү азык-түлүк кампалары түзүлгөн.
Каалоонун жогорулашы жана анын чектелиши адам ушул күнгө чейин өнүгүп келе жаткан чыңалууну жаратат.
Жактырбоо башка адамдын биринчи сенсациясы
Көбүрөөк тамак жегиси келип, адамдын эң биринчи сезген нерсеси - көбөйгөн каалоосун канааттандыруу үчүн ал кошунасын колдонуп, башкача айтканда, аны жегиси келет. Биз табиятыбыздан адам жегичтерденбиз. Бирок бул каалоо дароо эле чектелген. Жана пайда болгон чектөөдө, биз адегенде кошунабызды катуу жактырбай койдук, анткени ал өтө жакын басат, биз аны жей албайбыз.
Биз коңшубузду жек көрөбүз, анткени аны өзүбүзгө колдонууга мүмкүнчүлүгүбүз чектелүү.
Жактырбоонун негизги чектөөсү. Ритуалдык каннибализм
Адамзат коомунун өнүгүшүнүн биринчи этабында, адам жегичтик пакеттин бардык мүчөлөрүнө карата чектелген, айрыкча ошол кездеги алсыз жана эч нерсеге жарабаган, жеке адамды эске албаганда, - тери-визуалдык бала жөнүндө сөз болуп жатат.
Биздин ар бирибиз жеке психологиялык жана физикалык өзгөчөлүктөр, тиешелүү жөндөмдөр, каалоолор жана каалоолор менен аныкталуучу белгилүү бир түрдүк роль менен төрөлөбүз. Эгерде алар жетиштүү деңгээлде толтурулса, анда адам өзүнүн ишмердүүлүгүнөн ырахат алат жана ошол эле учурда анын (жана демек, анын) жашап кетишин камсыз кылып, коомго пайда алып келет.
Байыркы отордо дагы, анын татаал вариантында дагы - заманбап коом - анын ар бир мүчөсү белгилүү бир ролду ойнойт. Лидерлер үйүрдү келечекке алып барат. Аңчылар азык-түлүк алышат (акча, ресурстар), андан кийин алгандарын сактап калууга жана сарамжалдуу пайдаланууга аракет кылышат. Үңкүр күзөтчүлөрү жана насаатчылары (тылга коргоону камсыз кылган жана балдарды окуткан диван картошкалары), түнкү күзөтчүлөр (бүгүнкү күндө музыканттар, программисттер, илимпоздор, идея жаратуучулар) бар.
Шаман деп аталган, боз кардинал бар, аны жек көрүп, коркуп жатышат. Ал жалкоолукка мүнөздүү мүнөзгө (мордидонун аракети) карабастан, команданын ар бир мүчөсүн бүтүндөй эмгектенүүгө мажбур кылат. Анын тапшыруусу менен, таңгактын бүтүндүгүнө шек келтирген элементтер, ичинде да, тышында да жок кылынат.
Анын каалоосу - кандай гана болбосун аман калуу. Бирок, пакеттин башка мүчөлөрүнөн айырмаланып, ал эч кимге билинбестен, жалгыз жашай албастыгын сезет. Ал ар бир адамды коом үчүн иштөөгө мажбур кылгандыгы үчүн аны жакшы көрүшпөйт жана жек көрүшпөйт, бирок дал ушул адам өзүнүн түрүн сактап калат. Биздин жашап кетишибиз андан көз каранды.
Жыт жыттанган шаман жалпы жек көрүүнү өзүнө топтойт жана акыркы учурда ага жабырлануучу - коомдун эң алсыз жана көзгө көрүнбөгөн мүчөсү, терини көргөн бала төлөйт. Курмандык жөрөлгөсүн өткөрөт: алсыз урууну жалпы дасторкондо жеп, таңгактын мүчөлөрүн чогултуп, бири-бирине жакындатат. Ушул убакка чейин бул ыкма аң-сезимсиз түрдө кыйыр түрдө колдонулуп келген.
Жамааттардагы курмандыкты, айрым адамдардын «жегенин» байкоо оңой, ошону менен каалоолор аткарылбай калгандан улам топтолгон жалпы чыңалууну жок кылат. Үңкүр доорундагыдай, өзүн коргой албаган эң алсыз адам жабырлануучу болуп тандалат. Митингге чыккан жамааттын мүчөлөрү ага каршы "дос" болушат, курмандык жок болгон учурда бири-бирине төгүлүп, бүт топтун бөлүнүп-жарылышына жана өлүмүнө себепкер болгон душмандык касиеттерин "күнөөлүү текеге" түшүрүшөт..
Жактырбоонун экинчи чеги - маданият
Эволюция процессинде түздөн-түз адам жегичтик жоюлганда (аң-сезимсиз жыныстык катнашка жана адам өлтүрүүгө болгон жамааттык каалоолор дагы бир жолу азайып, баштапкы тыюу салуулар менен ансыз чектелген), алсыз адамдын курмандыгын жок кылуу менен байланышкан экинчи чектөө пайда болгон. пакеттин мүчөсү. Бул анын жашап кетишин жана өнүгүшүн камсыз кылып, адамзатка маданият берди, анын аркасында улуу көркөм чыгармалар гана эмес, адамзат (мындан ары - каалаган) жашоону эң жогорку баалуулук деп жарыялаган гуманизм пайда болду.
Маданият курмандыкка чалуу менен жаныбарларды жек көрүү менен күрөшүүгө альтернатива сунуш кылган. Ал боор ооруу жана боорукердик аркылуу коомдогу кастыкты жоюуну камсыз кылган. Биз "адеп" түшүнүгүн жетекчиликке ала баштадык. Коңшусунун сезиминин аркасында маданияттуу адам башка адамдардын тажрыйбасына эмоционалдуу жооп берүүгө үйрөндү. Адамдардын кастыгына экинчи маданий тыюу салуулар пайда болду. Бул жагынан алганда, эки миң жылдан бери биздин тубаса жаныбарларды жек көрүү сезимин жакынына болгон сүйүүнү тарбиялоо менен кармап келген христиан дининин - маданияттын локомотивинин маанисин жогору баалоо кыйын.
Бирок өнүгүүнүн ушул этабында маданият иш жүзүндө өзүнүн мүмкүнчүлүктөрүн түгөтүп бүттү. Баланстан чыккандан кийин, биздин каалоолорубуздун өсүү процесси бир секундага токтоп калбайт. Бүгүнкү күндө алардын көлөмү ушунчалык чоң болгондуктан, маданий тыюу салуулар аларды сактай албай калды. Көбөйгөн каалоолор көбүрөөк аткарууну талап кылат, бирок алар ага жетпейт. Ошол эле учурда, биздин нааразычылыгыбыздын тереңдиги, топтолгон жек көрүүчүлүктүн көлөмү жана күчү жогорулайт. Бүгүн биз оройлукка жооп катары гана кыжырданбайбыз, жакпагандыктын деңгээли катуу жек көрүүгө секирип кетиши мүмкүн. Ал жерде ал түздөн-түз кыйроодон алыс эмес.
Заманбап адамзат жогорулаган каалоолорун жетиштүү деңгээлде жүзөгө ашырууга үйрөнө элек жана түздөн-түз иш алып баруу менен, жаныбарлардын көрүнүштөрү бардык топтолгон баштапкы жана маданий чектөөлөрдү жок кыла алат: адам жегичтер каймана мааниде жана түзмө-түз бири-бирин жей алышат.
Өсүп келе жаткан каалоо
Алгачкы каалоолордун чектелиши ушул дисктерди гана багыттаган, бирок аларды жок кылган эмес. Коомдук пайдалуу иш-аракеттерге өтүп, бул каалоолор адам психикасынын эволюциялык өнүгүшүнө өбөлгө түзгөн.
Каалоо тең салмактуулуктан чыккандан кийин, өсүүнү токтотпойт: ал сублимацияланганда дагы, ал күчөй берет жана ар бир жолу андан да көбүрөөк аткарууну талап кылат. Ошол эле учурда, адам өзүнүн каалоолорун кантип сублимациялоону билүү үчүн ар дайым жетиштүү күчкө жана жашоо шарттарына ээ боло бербейт. Ички жана тышкы чектөөлөргө аларды түздөн-түз жүзөгө ашырууга жол берилбейт. Натыйжада, аткарылбай калган кумарлардын топтолушу пайда болуп, оор жүк менен эзилип баштайт. Фрейд бул абалды көңүл калуу деп атады. Адам нааразычылыкты башынан өткөрөт, ал ишке ашпайт, бирок акыры башка адамдарга, кээ бир учурларда бүткүл дүйнөгө карата агрессияга алып келет.
Жунг айткандай, адам түрүнүн сакталышына коркунуч туудурган коркунуч биринчи кезекте адамдын өзүнөн келип чыгат:
Кийинки тур
Адамзат бир түр катары кандай болгон күндө дагы жашай берет. Бир гана суроо: ал муну таяктан же сабизге чейин жасай алабы? Эгерде биз көбөйгөн каалоолорубуз менен күрөшүүнүн жолун таба албасак, анда биз өзүбүздү толугу менен жок кылуу согушуна алып барабыз, ал жерде бир нече адам гана аман калат. Дагы бир жолу - бул адам түрүнүн уникалдуулугун жана биздин жалпы көз карандылыгыбызды түшүнүү.
Башка бир адамды өзүбүзгө окшоп сезүүнү үйрөнүп, ар бирибиздин түрүбүздүн өнүгүшүн жана жашоосун камсыз кылган бир механизмдеги ролун түшүнө баштасак, жаныбарлардын кастыгын чектөө зарылдыгы жоголот, биз өзүлөрүнө зыян келтире албаган сыяктуу эле, башка адамдарга да жөндөмсүз зыян келтирүү.
