Ата мекендик билим берүүнү өнүктүрүүнүн заманбап тенденциялары жана орус улутунун менталитети
Заманбап билим берүүдө, иштебей калган же кыйынчылык менен иштеген технологиялар билим берүү тармагындагы реформанын курсу канчалык туура жана туура тандалгандыгы жөнүндө ойлонууга түрткү берген учурлар көбөйүүдө. Ошентип, ар бир адам Россиянын Билим берүү жана илим министрлиги Россиянын чындыктарына ылайыкташууга аргасыз болгон начар иштеген USE технологиясын билет; биринчи жыл эмес; аралыктан окутуу технологиясынын колдонулушу мугалимдер арасында карама-каршылыктарды жана түшүнбөстүктөрдү жаратат; Электрондук билим берүү технологиялары бир тараптуу, "басым менен" киргизилүүдө …
Эксперттердин илимий журналында European Researcher, 2014, т. (84), No 10-1, стр. 1789-1794. билим берүү инновацияларын киргизүү көйгөйлөрүн жана бул процесстерге социалдык-психологиялык факторлордун таасирин изилдеген эмгек жарыкка чыкты. Илимий басма сөздө биринчи жолу Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясынын методологиясы ушундай темада колдонулуп жатат. Макалада мектепте дагы, университетте дагы билим берүү тармагына инновацияларды ийгиликтүү киргизүү адамдардын ири жамааттарынын менталитетинин өзгөчөлүктөрүн эске алуу менен гана мүмкүн болору көрсөтүлгөн. Менталитет феномен катары тутумдук-вектордук парадигманын социалдык-психологиялык теориясын колдонуу менен каралат.
Макала дайындалган DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Эл аралык көп тилдүү эки тилдүү илимий журнал Европалык Изилдөөчү илимий басылмалардын рейтингинде жогорку импакт-фактор менен мүнөздөлөт:
Импакт-фактор RSCI 2012 - 0.259
ICDS 2014: 5.602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Сиздин көңүлүңүзгө макаланын текстин сунуш кылабыз:
Ата мекендик билим берүүнү өнүктүрүүнүн заманбап тенденциялары жана орус улутунун менталитети
аннотация
Бул макаланын максаты - коомдук билимдин менталитетинин призмасы аркылуу орус билимине жаңы тенденцияларды киргизүү маселесин карап чыгуу зарылдыгын көрсөтүү. Автордун позициясын негиздөө үчүн аксиологиялык жана экологиялык ыкмалар колдонулган. Жаңылыктарды туура киргизүү үчүн менталитетти эске алуу керектиги макалада көрсөтүлгөн. Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясынын призмасы аркылуу менталитетти кабыл алуунун автордук позициясынын негиздемеси келтирилген.
Ачкыч сөздөр: менталитет; билим берүү; Орус менталитети; Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы.
Киришүү
Заманбап билим берүүдө, иштебей калган же кыйынчылык менен иштеген технологиялар билим берүүнү реформалоо курсу канчалык туура жана туура тандалгандыгы жөнүндө ойлонууга мажбур кылган учурлар көбөйүүдө. Ошентип, ар бир адам Россиянын Билим берүү жана илим министрлиги Россиянын чындыктарына ылайыкташууга аргасыз болгон начар иштеген USE технологиясын билет; биринчи жыл эмес; аралыктан окутуу технологиясынын колдонулушу мугалимдер арасында карама-каршылыктарды жана түшүнбөстүктөрдү жаратат; Электрондук билим берүү технологиялары бир тараптуу, "басым менен" киргизилүүдө. Бул технологиялар келип чыккан жерде, алар жалпысынан иштеп, туруктуу туруктуу натыйжа берет, ал эми билим берүүнү технологиялаштыруу процесси өзү дүйнөлүк коомчулук тарабынан эбактан бери таанылып келген жалпы тенденция болуп саналат.
Мындан тышкары, Болон келишими сунуш кылган билим берүүдөгү баалуулуктарга жана тенденцияларга, тактап айтканда, мобилдүүлүккө, студенттерге багытталган мамилеге, компетенттүүлүккө жана атаандаштыкка көңүл буруу зарыл [1].
Россиянын Билим берүү жана илим министрлиги тарабынан педагогикалык коомчулуктун алдына коюлган тапшырмалар билим берүүнүн дүйнөлүк тенденцияларына каршы келбейт, бирок жогоруда айтылгандай, администраторлорго дагы, мугалимдерге дагы, ата-энелерге дагы көптөгөн суроолорду жаратат. Билим берүүнүн заманбап дүйнөлүк тенденциялары менен Россиядагы билим берүү теориясы менен практикасынын учурдагы абалы ортосунда карама-каршылык бар; билим берүү тутумундагы жаңы баалуулуктарды "түртүп" салуу жана бул баалуулуктарды коомчулуктан кабыл алууга даярдык. Жогоруда айтылган карама-каршылыктар биз үчүн ушул карама-каршылыктардан келип чыккан көйгөйдү туудурат жана суроого жооп берет: кандай процесстерди жана коомдук кубулуштарды түшүнүү орус билим берүү тармагындагы өзгөрүүлөр тамыр жайып, оптималдуу боло тургандыгына өбөлгө түзөт?
Материалдар жана ыкмалар
Макалада алдыңкы илимпоздордун мезгилдүү жана монографиялык адабияттары колдонулат.
Бир катар изилдөө жана илимий эмгектер натыйжалуу натыйжа берген жана келечекте бир коомдук структурада колдонулуучу технологияларды колдонуу мүмкүнчүлүгү жана жакшы тажрыйбаны башка түзүмдөргө өткөрүп берүү мүмкүн эместиги жөнүндө маселени чечүүгө арналган. Бул макаланын авторлору бул көйгөйдү бир аз башкача өңүттөн кароону чечишти. Бул көйгөйдү карап чыгуу үчүн биз аксиологиялык жана экологиялык ыкмаларды колдондук.
Аксиологиялык ыкма маселелерди баалуулук компонентинин, семантикалык мазмунунун жана мазмунунун бурчунан кароону камтыйт. Дал ушул билим берүү чөйрөсүндө баалуулуктардын сапаттарын тарбиялоодо жана өркүндөтүүдө инсандыктын негизи, "кыймылдаткыч күчү" катары баалуулуктардын ролун түшүнүп, кунт коюп көңүл буруу зарыл.; ал кыймыл-аракетти туура стратегиялык багытта берген баалуулуктар, ал маданий идеалдын, "идеалдын шартында" имиджи менен белгиленет [2].
Экологиялык мамиле - бул иштелип чыккан чөйрө аркылуу жүзөгө ашырылган адамдын калыптануу жана өнүгүү процессин башкаруунун теориясы. Айлана-чөйрө инсанды өзүнүн образында жана окшоштугунда калыптандырып, инсандык өнүгүүнүн ар кандай мүмкүнчүлүктөрүн ачып, инсанга татаал максаттуу таасир этүүнүн каражаты катары иштейт [3].
Ошентип, коюлган суроолорго жооп берүү үчүн, биринчи кезекте, трансформация жасала турган чөйрөнү кеңири карап чыгып, ушул чөйрөдө орнотулган баалуулуктар тутумун изилдөө керек.
Талкуу
Билим берүүдөгү жаңы тенденциялар бири-бири менен жана орус менталитетинин өзгөчөлүктөрү менен кандай байланышы бар? Менталитет менен билимдин байланышы бар деп айта алабызбы?
Келгиле, негизги түшүнүктөргө кайрылалы. Азыркы изилдөөчүлөрдүн менталитети, мисалы, Б. И. Коненко, жалпы мааниде "… жеке адамдын же жамааттын дүйнө таанымынын жана дүйнө таанымынын негизин түзгөн руханий, адеп-ахлактык жана маданий баалуулуктар, бул өз кезегинде алардын жүрүм-турумун аныктайт" деп түшүнөт [4].
Менталитет адамдын же элдин терең руханий курамы менен, аны алып жүрүүчүлөрдүн аракеттерин жана иштерин аныктай турган сезимдердин жана ойлордун жолу менен аныкталат. Ушуга байланыштуу менталитет кылымдар бою, миңдеген жылдар бою өнүгүп келе жаткандыгын жана адамдардын тарыхый-генетикалык эс тутумунда көрүнүп тургандыгын белгилей кетүү керек. Элдердин же адамдардын жамаатынын менталитетинин белгилүү бир өзгөчөлүктөрүн билүү менен гана, эмне үчүн окшош кырдаалдарда ар башка улуттар (жана адамдар) ар башкача мамиле кылышат. Менталитет ар кандай факторлордун таасири астында калыптанат - бул жашоо чөйрөсүнүн жана геоклиматтык шарттардын, маданий өзгөчөлүктөрдүн жана салттардын таасири. Ар бир индивид, белгилүү бир менталитетти алып жүрүүчү болуп, өзүнүн жашоосу менен жашап жатып, башка адамдардын иш-аракеттерин жана сезимдерин өзүнүн менталитетинин призмасы аркылуу баалайт. Албетте, бүтүндөй бир элдин же бир адамдын менталитетин билбей туруп,сиз ийгиликтүү өз ара кура албайсыз, б.а. чыр-чатактарды жана социалдык катастрофаларды жаратпаган мындай өз ара аракеттенүү.
Ошентип, адамдын же адамдардын жамаатынын курчап турган дүйнөнү кабыл алуусу жана баалоосу кандайча ишке ашаарынын өзгөчөлүктөрү, биринчи кезекте, алардын кандай менталитетти алып жүрүүчүлүгүнө байланыштуу болот. Күнүмдүк турмушта да, бүтүндөй коомдун турмушунун натыйжасында терең сиңип калган жана көрүнүп турган белгилүү бир коомдук жамааттын жамааттык аң-сезимсиздигинин негизинде турган, кырдаалдан тышкары мүнөзгө ээ болгон ошол генерал, жана бир элдин же элдин менталитети катары аныкталат.
Азыркы изилдөөчүлөр бул жөнүндө эмне дейт? Орус, тагыраак айтканда, орус менталитети деген эмне? Кантип ата мекендик изилдөөчүлөр Л. Н. Гумилев, И. А. Ильин, В. О. Ключевский жана башка өзгөчөлүктөрү жана орус (орус) менталитетинин айырмачылыктары? Келгиле, белгилүү орус философу И. А. Ильин орус жан дүйнөсү жөнүндө: «Орус маданияты, биринчи кезекте, сезимге жана жүрөккө, ой жүгүртүүгө, абийир эркиндигине жана тиленүү эркиндигине негизделген. Алар орус жан дүйнөсүнүн баштапкы күчтөрү жана мамилелери, алардын күчтүү темпераментинин өңүн белгилейт … Орус эли жүрөктүн жана абийирдин эли. Анын артыкчылыктары менен кемчиликтеринин булагы ушул жерде. Батыш адамдарынан айырмаланып, бул жерде бардыгы эркин боорукердикке жана кандайдыр бир деңгээлде кыялкеч, кээде чын жүрөктөн ой жүгүртүүгө негизделген. Демек, чыдамдуулук, орус кишинин дээрлик "кудай сепили",жөнөкөйлүк жана кадыр-барк, жамандыктын акыркы формасы катары "өлүмгө таң калыштуу тынч мамиле" [5, 146-б.]. Эмне үчүн мындай өзгөчө жана түшүнүксүз, мисалы, европалыктар үчүн бүтүндөй бир элдин сапаттары пайда болду?
Орус мамлекетинин өзү дагы, орус этносу дагы табигый күчтөрдүн жана башка параллелдүү өнүгүп келе жаткан цивилизациялардын күчтүү таасиринин натыйжасында географиялык, тарыхый, социалдык жана психологиялык жактан "калыптанган". Биздин менталитетибиз - адамдардын жашоо шарттарын сактап калуунун ошол катаал шарттарына көнүү натыйжасы, алар коомдук жамааттын негизги максаты аман калуу болгондо, катаал суук климатка каршы туруу, начар түшүмгө көнүү менен байланышкан. кандай гана болбосун. Ошол себептен жашоо биргелешкен эмгек, экономиканы жамааттык башкаруу, өз ара жардамдашуу, өз ара жардамдашуу, жамаат, "дүйнө менен" таандыктыкты жана биримдикти өрчүтүү менен камсыздалган.
Дагы, И. А. Ильин мындай деп жазган: «Россия бизди жаратылыш менен катаал жана кызыктуу, кышы суук жана жайы ысык, үмүтсүз күз жана бороондуу, кумарлуу жаз менен бетме-бет койду. Ал бизди ушул термелүүлөргө батырды, бизди алардын күчү жана тереңдиги менен жашады. Орус мүнөзү ушунчалык карама-каршы келет »[5, 167-б.].
Ошентип, бири-бирине карама-каршы келген, абсолюттук эркиндикке суусаган, тил алчаактык, меймандостук, чыдамдуулук, динчилдик жана атеизм, кыска убакыт бою талыкпай эмгектене билүү сыяктуу сапаттар, ошондой эле “Улуу орус балким” (В. О. Ключевскийдин айтымында) орус тилинде байкалат. адамдар. Ошондуктан биздин улуттук менталитетибиздин түрүн Европа дагы, Америка дагы түшүнбөйт.
IN. Ключевский орус мүнөзүнүн ландшафттык алдын-ала аныктамасын төмөнкүчө ачып берет: “Улуу Россия XIII-XV кылымдар. токойлору, саз баскан саздары ар бир кадам сайын көчмөнгө миңдеген майда коркунучтарды, кыйынчылыктарды жана кыйынчылыктарды тартуулады, алардын арасынан мүнөт сайын күрөшүүгө туура келген. Бул Улуу оруска жаратылышты кылдаттык менен кароого, экөөнү тең чагылдырууга, басканды, айлананы карап, топуракты сезгенди, фордды издебей сууга аралашпаганды үйрөттү, анча-мынча тапкычтык кыйынчылыктар жана коркунучтар, кыйынчылыктарга жана кыйынчылыктарга сабырдуулук менен күрөшүү адаттары »[6].
Орус менталитетинин заманбап изилдөөлөрү улуу орус изилдөөчүлөрүнүн тарыхый эмгектеринин сүрөттөөчү мүнөзүнө гана таянбастан, XIX-XX кылымдарда түшүнүксүз көрүнгөн нерселерди түшүндүрүп, менталитетинин өзгөчөлүктөрүн рефлекстүү түрдө байкап турганы таң калыштуу. баяндоо жолу менен гана пайда болушу мүмкүн. 21-кылымда гуманитардык илимдеги жаңы багыттын - Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясынын алкагында биринчи жолу орус менталитетине уретралдык-булчуңдуу менталитет деген аныктама берилген. Системалык-вектордук психологияда "уретрия чарасы" деген түшүнүк бар, б.а. абсолюттук тартуу жана өзүн ушул тартууга толтуруу чарасы.
Уретрия векторунун алып жүрүүчүсү болгон лидер гана толугу менен багынып берүүгө жана өз тобунун мүчөлөрүнүн бардык муктаждыктарын канааттандырууга жөндөмдүү. Ушул кайтып келүү менен, ал өзүнүн конкреттүү ролун - алдыга жылуу, өнүгүү, топтун бүтүндүгүн сактоо муктаждыктарына жараша ар бирин түшүнөт. Уретрия чарасы менен аныкталган өзүн толугу менен ишке ашырууга жетишүү, анын жетишсиздигинен улам айланадагылардын каныккандыгы жана толтурулган учурда гана болот, “… өзүнүн катышуусунун кеңейиши географиялык, кеңири чексиз мейкиндик - жер энергияны колдонуу үчүн. Заара чыгаруучу вектордун маңызы - ар бир адамга, жалпы жыргалчылыгы үчүн, чексиз жана толук бойдон берүүдө. Заара чыгаруучу адам чектөөлөргө чыдабайт, ал жөн гана аларды көрбөйт, байкабайт, каалаган учурда ал “желектердин артына” барууга даяр, ал үчүн эч кандай эрежелер жок”[7].
Орус эли эзелтен коммуналдык эл болгон. Орустардын тааныштыгы адамдардын жана биздин менталитетибиздин өз ара мамилелеринин өзгөчө сапатын түшүндүргөн негизги көрүнүштөрдүн бири. Кең талаалардын, чексиз токойлордун жана түздүктөрдүн арасындагы жашоо, климаттык татаал шарттардагы талаалардын кеңдиги жана кеңдиги адамдарды бири-биринен алыстаткан жок, бөлүнгөн жок, тескерисинче бирикти. Дүйнөлүк жана руханий жашоодо “эркин руханий биримдикте” [8] чогуу жашап келген кылымдар бою адамдардын бирдиктүү чоң жамаатынын менталитети ушундайча калыптанган. Биздин менталитетибиз менен аныкталган биз үчүн, орустар үчүн жашоонун жана бакыттын мааниси, чоң нерсенин бир бөлүгү катары сезүү, таандык болуу дегенди билдирет. Бул бөлүк руханий жана физикалык байланыш, көрүнбөгөн нерсе менен бириккен адамдардын жамаатына таандык болгон окуялардын калыңдыгында өзүн-өзү сезүү,өзүн ушул жамааттын активдүү жана корголгон бөлүгү катары сезүү. Бул биздин орус менталитети - заара-булчуң менталитети, б.а. биздин жалпы терең руханий кампабыз бизге бир бүтүнгө - көзгө көрүнбөгөн руханий жиптер менен байланышкан элге таандык экендигин сезүүгө мүмкүндүк берет [9].
Менталитет консервативдүү мүнөзгө ээ. Көпчүлүк деңгээлде менталитет менен калыптанган адамдын ой жүгүртүүсүн тез эле оңдоо мүмкүн эмес. Менталитет адамдардын тарыхый жамаатынын акыл-эс кампасы катары жана билим берүү социалдык институт катары татаал өз ара аракеттенүүдө. Билим берүүнүн сапаты жана абалы жана улуттун менталитети бири-бирине байланыштуу жана бири-бирине көз каранды чоңдуктар. Жана ошол эле учурда, бул билим берүү, коомдук институт катары билимдин, каада-салттын жана баалуулуктардын берилишин камсыз кылган, жамааттын белгилүү бир менталитетин убакыттын өтүшү менен калыбына келтирип, бекемдеп, улантып келе жаткан социалдык жамаат.
Ата мекендик билим берүү тутумуна киргизилип жаткан европалык баалуулуктарга байланыштуу адистерден да, адистерден да көп берилген суроолорго кандай жооп болушу керек? Ар кандай билим берүү жаатындагы жаңылыктар, эгер алар улуттун менталитетине туура келсе жана коомдук өнүгүүнүн оң фонунда киргизилсе гана туруктуу жана турмушка жөндөмдүү болот. Орус коомунун учурдагы абалы Батыш цивилизациясынын индивидуалдык баалуулуктарын "эмдөө" бурмаланган, үстүртөн жасалгандыгы, коомдун белгилүү бир катмарынын архаикалык абалынан улам, "тери вектору" тарабынан аныкталгандыгы менен мүнөздөлөт., тутумдук-вектордук терминологияга ылайык жана берилген ландшафттардын мейкиндигинде башкача болушу мүмкүн эмес. Стандартташтырылган мыйзам чыгаруу жана цивилизациялуу ишкердик мамиленин ордуна,көпчүлүк учурда архетиптик гүлдөп-өнүккөн коррупция, жердешчилик жана жасалма документтер алынган [10].
USE тутуму, мисалы, стандартташтырылган орточо тестирлөө тутуму катары, орус менталитетинин өзгөчөлүктөрүн эске албай киргизилген. Натыйжада, биз упайлардын төмөндөшүнө, КОЛДОНУЛГАН туризмге, акча топтоого, коррупциянын көбөйүшүнө, административдик таасир этүү чараларына көнүп кетүүгө, тестирлөөнүн мазмуну жөнүндө маалыматтын азайышына жетиштик. Кыска убакыттын ичинде менталитетти өзгөртүү кыйын, акыл-эс жагынан бир тектүү коомго келгин жаңылыктарды таңуулоо андан да кыйын, айрыкча коомдун белгилүү катмары архетиптик баалуулуктар менен мүнөздөлгөн этапта.
Корутунду
Орус элинин менталитети туруктуу жана орустардын өзгөчөлүгү - алар кыйын мезгилде митингге чыга алышат. Бул мезгил биздин улуттук билим берүү үчүн келген болушу мүмкүн. Кантсе да, менталитеттин терең өзгөчөлүктөрүн, маданий каада-салттарды тутумдаштырып билүү жана коомдун учурдагы абалын түшүнүү гана орус билим берүүсүн реформалоонун башаламан аракеттерин кайра карап чыгууга жардам берет. Ар бир таңууланган, сокурдук менен көчүрүлгөн инновация инновация эмес. Жаңы курулган система адамдардын жеке жана коомдук аң-сезиминин өзгөчөлүктөрүн, алардын жашоо позицияларын, маданиятын, социалдык чөйрө шарттаган жүрүм-турум моделин, улуттук каада-салттарды, б.а. менталитет.
Эскертүүлөр:
- Виневская А. В. Мугалимдин кесиптик мобилдүүлүгү көйгөйү жөнүндө. // Билим берүүдөгү инновациялар. 2012. №8. S. 49-59
- В. М. Видгоф Пән аралык мамиленин онтологиясы жана эстетикалык багытталган педагогиканын гуманисттик принциби. Томск мамлекеттик университетинин жарчысы. Философия. Социология. Саясат таануу. 2008. № 3. S. 61-64
- Мануилов Ю. С. Билим берүүгө экологиялык мамиле. M. - Нижний Новгород, 2002. S. 126
- Кононенко Б. И. Маданият таануунун чоң түшүндүрмө сөздүгү. М.: Басмакана: Вече 2000, AST, 2003
- Ильин И. А. Орус маданиятынын маңызы жана оригиналдуулугу. М., 1992
- Ключевский В. О. Россиянын тарых сабагы. I бөлүк // Чыгармалар: 8 томдукта. М., 1956. Т. И. S. 294-295
- Matochinskaya A. Сырдуу орус жаны. [электрондук ресурс] Кирүү режими. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Хомяков А. С. Чыгармалардын толук курамы. 1-том. Изв: Университеттин типографиясы. М., 1886-1906
- Очирова В. Б. Психологиядагы инновациялар: ыракат алуу принцибинин сегиз өлчөмдүү проекциясы // "Илимдеги жана практикада жаңы сөз: Гипотезалар жана изилдөөнүн жыйынтыктарын апробациялоо" I Эл аралык илимий-практикалык конференциясынын материалдар жыйнагы / ред. S. S. Чернов; Новосибирск, 2012. S. 97-102
- Очирова В. Б. Толеранттуулук жөнүндө. Маданият жана цивилизация призмасынан көз чаптыруу // Толеранттуу аң-сезимди калыптандырууга багытталган семинарларды жана оюн тренингдерин өткөрүү боюнча методикалык колдонмо. / ред. А. С. Кравцова. Н. В. Емельянова; SPb., 2012. S. 109-114
