Толеранттуулуктун түйшүгүбү же орустардын моралдык милдетиби? Улуттук суроого биздин жообубуз
Мигранттар … Алар биздин жумуштарыбызды алышат, наныбызды жешет, абабызды дем алышат. Өздөрүнүн сырткы көрүнүшү боюнча, алар коомдук ачытуу деңгээлин жогорулатышат, элдин жашоого болгон нааразычылыгынын ансыз да жылаңач нервдерин кыжырдантышат. Биздин монастырга өзүнүн уставы менен көптөгөн адамдар келип, алар социалдык абалына, сырткы көрүнүшүнө жана жүрүм-турумуна карабастан, биздин пейзаждагы бейтааныш адамдар, чакырылбаган коноктор. Биз аларды каалабайбыз. Жөн гана окуңуз: “Алар атып жатышат! Алар биздин балдарды сабашты!"
Мигранттар … Алар биздин жумуштарыбызды алышат, наныбызды жешет, абабызды дем алышат. Өздөрүнүн сырткы көрүнүшү боюнча, алар коомдук ачытуу деңгээлин жогорулатышат, элдин жашоого болгон нааразычылыгынын ансыз да жылаңач нервдерин кыжырдантышат. Биздин монастырга өзүнүн уставы менен көптөгөн адамдар келип, алар социалдык абалына, сырткы көрүнүшүнө жана жүрүм-турумуна карабастан, биздин пейзаждагы бейтааныш адамдар, чакырылбаган коноктор. Биз аларды каалабайбыз. Жөн гана окуңуз: “Алар атып жатышат! Алар биздин балдарды сабашты!"
Өзүлөрүнүн жана элдин мүлкүнүн ортосундагы чек араны көрбөгөн чиновниктердин уятсыздыгы биз үчүн жетишсиз, буга чейин бизде турак-жай, медициналык тейлөө, жумуш жетишпей, башталгыч коопсуздуктан кур калып жатабыз. Бир сөз менен айтканда, таарынган бир нерсе бар, анан ушул "улутчулдар" отко май тамызып жатышат. Этностук кылмыштуулуктун өсүшү жөнүндө басма сөз этникалык маселеге улам-улам ачууланууда.
Жигит жигитти урду, кесипкөйлүк менен урду - өлүм. Трагедия. Бирок "жылдын эң катуу соту" макамын бергенге негиз барбы? Газета кызматкерлеринин көз карашы боюнча, кантсе дагы дагестандык, келгин, келгин, коркунучтуу жана коркунучтуу "даг"! Гезиттер окуяны чагылдыруу үчүн жайылтууларды аябайт жана соттун өкүмү жарыялангандан бир жумадан кийин сот залы борбордук телекөрсөтүүдө кайра-кайра көрсөтүлүп турат.
Акмактарбы же атайынбы?
Жалпыга маалымдоо каражаттарында улутчул ураандар улам-улам пайда болууда. Көпчүлүк учурда бейбаштык категориясындагы кадимки окуялар жарыяланат, эгерде башка этностун өкүлдөрү, биринчи кезекте Кавказдан келген адамдар "айырмаланып турушса", анткени аларды басма сөз катуу ойлоп тапкан. аларды кастыктын козгогучтары катары. Жигиттер бул талапты аткарышы керек - алар кубанычтуу толкундануудан жергиликтүү тургундардын үрөй учурганына чейин атышат.
"Гезит жазуучулары" кылымдар бою сыналган радикалдык каражатты четке какпайт. Айылдык мугалимге каршы сараң аргументтерди түгөтүп, мамлекеттик айыптоочу калыстар тобун анын көрсөтмөлөрүнө көңүл бурбоого чакырат окшойт: мындай фамилиядагы адам айылга жардам берүүнү чечкенин элестетүү кыйын! Прокурор өзүн ушул рухта билдиргенби же жокпу, бирок ийгиликсиз элге барган мугалимдин тагдыры жөнүндө дээрлик ар бир билдирүүдө анын фамилиясынын өзгөчөлүктөрү жөнүндө ишара бар. Мен сизден сурайын дегем, сиз акылсызсызбы же атайылаппы? Чындыгында ден-соолукка зыяндуу нацист-аналдык курсактагы бардык "радиостанцияларда" күбүр-шыбыр сүйлөгөндөрдүн бардыгын берүү керекпи? Ички цензура, ай!
Азыркы Россиядагы улуттук маселе өтө курч. Тарыхка көз чаптырсак, көп улуттуу Россия мындай бийликтеги элдердин кризисин биринчи жолу башынан өткөрүп жатат. В. В. Путин өзүнүн шайлоо макаласында мамлекеттеги улуттар аралык ынтымакты мамлекеттүүлүктү сактоонун негизги шарттарынын бири деп эсептегени бекеринен эмес. Өзүлөрүнүн толеранттуулугу менен сыймыктанган Европа өлкөлөрү да бүгүн улуттар аралык карама-каршылыктардын курчушуна туш болушууда. Европалык деңгээлде "көп маданияттуу долбоор" ишке ашкан жок, демек, этникалык иденттүүлүктүн негизинде курулган мамлекеттин моделинин өзү шек жаратат. Европа буга чейин терс тажрыйбага ээ болгон. Постсоветтик мейкиндиктин шашылыш бөлүнүп чыккан улуттук мамлекеттери муну жасай элек.
Өнүкпөгөндөр үчүн норма катары жек көрүү
Улуттук негиздеги ден-соолукка коркунучтуу агитация адамдын жашоосу, руханий жактан өсүшү жана өнүгүшү үчүн жагымсыз шарттарда гана, орточо адам (жакшы жагынан) коомдо өзүн ишке ашыруу үчүн оң перспективаны көрбөгөн учурда гана мүмкүн болот. Юрий Бурландын тутумдук-вектордук психологиясы Россиянын жаңы жашоо шарттарына адамдардын психикасынын адаптациялануу процесстерин (эмес) кеңири талдайт.
Бүгүнкү күндө биздин өлкөдө байкабай калган бактысыздыкка негизделген биздин мекендештерибиздин көпчүлүгүнүн жеке, менталдык баалуулуктарынын керектөө коомунун өнүгүшүнүн тери фазасынын талаптарына карама-каршы турушу.. Этникалык кастык - бул бири-бирине болгон жек көрүү сезиминин бир гана көрүнүшү.
Заманбап Россияда белгилүү бир психикалык макияждагы миллиондогон адамдар (аналитикалык вектордун алып жүрүүчүлөрү, тутумдук-вектордук психология жагынан) коомго болгон терең таарыныч абалында турушат, алар ишке ашкан эмес, алар суроо-талапка ээ эмес, алар терең бактысыз. Мындай адамдарга алардын көйгөйлөрүнө "көп келген чет элдиктер күнөөлүү" деген идеяны ыргытып жиберүүнүн кажети жок. Анализ вектору ишке ашпаган, өнүкпөгөн абалда таарынычты өстүрүүгө жана өч алуу үчүн суусаганга эң ыңгайлуу жер болуп саналат.
Ушундай адам өзүнүн кыйынчылыгына ким күнөөлүү экендигин көрсөткөндө, жеңилдиктин көрүнүшү, аз гана ырахат. Бир катар себептерден улам, өнүккөн инсандын толук кандуу ырахаты ага жеткиликтүү болбогондуктан, архетиптик түрдүн ролуна толук ылайык келгендиктен, үңкүрдүн мындай анал коргоочусу «душмандын» жанына чуркап, «тазалыкты» коргойт. "Улутту сырттан" кир "кол салуулардан," акыйкаттыкты "орното баштайт - өч алуу үчүн. Эгерде аналь векторун булчуңдуу компонент колдосо, анда базада досторго жана душмандарга бөлүнүү бар болсо, тирүү заттын капсуласындагы басым келгин формадагы мурундун пайда болушунан гана жогорулайт.
Россиянын "маданий кодексинин" тутумун чечмелөө
Россияда көп улуттуу тарыхый кылымдар бою өзүнүн атайын формуласы боюнча өнүгүп келе жатат. Россия Американын "эритүүчү казаны" же Европадагы моно-улуттук мамлекеттердин мозаикасы эмес. Россия башка элдерди сиңдирбей, аларды жалпы орус маданияты, жалпы баалуулуктары жана бирдиктүү орус "маданий коду" менен бириктирүүнүн ордуна, "айланып өтүү" жолуна түштү. Ошондуктан Батышта орусту идентификациялоо анын улутуна карабастан жүрөт. Немис, өзбек, украин жана молдован үчүн бирдей орус болот. Ошол себептен Россия империясынын курамында болгон улуттардын дээрлик бардыгы азыркыга чейин жашап келишет.
В. Соловьев орустардын башка элдерге карата белгилүү бир милдети, моралдык милдети бар - бул элдерди жалпы маданий чөйрөдө сактоо жана өнүктүрүү деп эсептеген. Системалык-вектордук психология философтун корутундуларын психикалык структуранын деңгээлинде тастыктайт. Россиянын уретралдык-булчуңдуу менталитети тартыштыктан улам башкаларга берүүгө чакырылган - бул анын пейзаждагы милдети жана пакеттин, башкача айтканда, Россиянын ичиндеги бардык элдердин аман калышынын шарты. Орус менталитетинин ушул касиеттери Россияга көп улуттуу бүтүндүгүн 1990-жылдар кыйраганга чейин кылымдар бою сактоого мүмкүндүк берди. Эми Евразия мейкиндигинде жерди чогултуу процесси кайрадан башталууда, демек иммигранттардын агымы көбөйөт. Аларды жетиштүү деңгээлде кабыл алууга даярбызбы?
Өлүмгө даяр
Короого чыгып, бизге окшобогон адамдарды көрөбүз - алар башкача кийинишет, кыймылдашат, айтор, түшүнбөстүктү, кастыкты жана … коркууну пайда кылышат. Алар эч нерсени коркутушпагандай сезилет, бирок алардан - бейтааныштардан эмне күтөрү белгисиз? Ушундай сезимдерди башыбыздан өткөрүп, экстрасенстин деңгээлинде биз кайрадан тарыхтын башталышында, биринчи жолу коңшусунун сезимин алган адам биринчи коомдук сезимди - терең кастыкты, бул кошуна биздин бөлүктөн жеп кетеби деп корк.
Эгерде бул жек көрүүчүлүккө кандайдыр бир чектөөлөр болбогондо, биринчи кезектеги үндөөлөргө тыюу салынса, адамзат тарыхынын башталышы бир эле учурда анын аягы болмок. Пакетте өлтүрүүгө теринин тыюу салынышы жана андан кийинки көрүнүштөгү маданий чектөөлөр адамдардын түр катары туруктуу жашоосун шарттады. Азыр адамдарга карата примитивдүү жактырбоо сезими пайда болуп, биз ушул мыйзамдар менен чектөөлөргө шек келтирип жатабыз, башкача айтканда, экстрасенс ичинде, биз жашоону токтотууга даярбыз. Коркуу - баштапкы тыюу салууларды бузган күчтүү катализатор.
Бир аз жайыраак, негизги каалоо, бир аз жайыраак …
Башка адамдардан коркуу - бул көз-караштын, башкача айтканда, маданияттын жетишсиздиги. Системалык-вектордук психология муну эки полюстин ортосундагы өнүгүү процессиндеги визуалдык векторду - коркуу жана сүйүүнү кароону далилдейт, бул жерде сүйүү абстрактуу "жакыныңды сүй" эмес, эмгектин конкреттүү натыйжасы, өзүңдөн коркуу сезимин жеңүү. Заманбап визуалдык маданият биз үчүн адамдын жашоосун сактоону биринчи планга коёт. Коркуу сезими бир гана каалоону алып келет - кандай гана болбосун аман калуу, бирок баарына эмес, адамзатка же ал тургай башка бир адамга эмес, мага ушул жерде жана азыр жалгыз.
Коркуу сезиминен сүйүүгө чейин адамзаттын визуалдык вектору өзүнүн өнүгүүсүндө маданиятты баштапкы каалоолорго тыюу салуу тутуму жана жашоонун кепили катары жараткан. Коркуу сезимине алдырып, биз ушул жалпы жеңиштен бир заматта айрылып, биринчи чакырыктарга байланыштуу өлүмгө карай кадам таштайбыз. Жок кылынган маданий катмардын боштугу тез арада улутчулдук вирусуна толуп кетти - бул эң биринчи каалоонун бир көрүнүшү. Улутчулдук "патриотизмдин" сакал-мурутун сылап же свастиканы ачык силкип, ар кандай формада болушу мүмкүн, бирок бул ар дайым улуттун эгоизминин көрүнүшү, аны өнүгүүгө жана өркүндөтүүгө эмес, туюкка алып барат.
Окшошпогондордун биримдиги
Маданияттын кулашы, СССРдин кулашы менен бирге, улутчулдуктун жана сепаратизмдин көчкүлөрүнүн өсүшүнө алып келди, ошол кезде элдер Борис Ельциндин "эгемендүүлүктү колдон келишинче алгыла" деген чакырыгын сын-пикирсиз кабыл алышты жана натыйжада, маданий биримдик талкаланып, өлкө кыйрады, анын идеологиялык негизи көптөгөн ондогон жылдар бою интернационализм болуп келген. Көптөгөн кичинекей Швейцария ийгиликсиз болду.
Бузулган биримдикти кантип мөөр басуу керек? Экономикалык байланыштарды калыбына келтирүү, талкаланган абалды калыбына келтирүү жана жаңы инфраструктураны куруу - бул зарыл, бирок жетишсиз шарт. Мунун бардыгы жалпы маданияттын жана бизди биримдик катарында, айырмаланбаса дагы, бирок рухий жактан 1000 жылдык жалпы тарыхы бар элдердин түшүнүгүнүн негизинде гана мүмкүн болот. Жалпы маданият кандын чакырыгынан жогору көтөрүлмөйүнчө, кан болот.
Жалган патриоттор Россиянын башка элдерин кошуп, миграциялык агымды кабыл алып, биз улуттук өзгөчөлүгүбүздү же ушул сыяктуу нерселерди жоготобуз деп кыйкырышат. Мен ушул толкунданган мырзалардын эсине салгым келет: Россия эч качан тышкы таасирден коркпойт жана мамлекеттин бүтүндүгүн сактоо үчүн, келечектеги өнүгүү үчүн, ал тургай, Варангияны башкарууга чакыруудан корккон эмес жана Пётр I Европадан дагы үйрөнгөн, бул Орусиянын улуттук өзгөчөлүгүнө доо кетирет же мамлекеттин бүтүндүгүн бузат деп коркпостон.
Натыйжада, Россия бир гана утуп алган. Азыр элдердин көчүп кетүүсүнөн коркуу керекпи? Албетте, андай эмес, бирок конокторду кабыл алаардан мурун тартипке келтирүү керек. Биз өзүбүз ушунчалык маданияттуубуз, башкаларды окутууга татыктуубузбу? Жылытылбаган үй жана доширактан башка айылдан келген бул балдарга эмне берсек болот? Өзүңүз менен иштөө үчүн чоң темалар жана эбегейсиз талаа.
Адамдардын маданий өнүгүшү, алардын агартылышы кичинекейден башталат, себеби адам эмнеге башкасы мындай кийинбейт, эмне үчүн ал биз жегенди жебейт деп түшүнө баштайт. Бул тиштердеги таңууланган толеранттуулук эмес, "чыдоо" этишинин синоними, бирок башкалардын каалоолорун өз каалоосу менен терең түшүнүү. Бул өзүнүн акыл-эсин, ошол эле учурда башка адамдардын улутуна карабастан, менталитетин билүү аркылуу гана мүмкүн болот. Эмне үчүн мен башка улуттагы адамдарды жактырбайм? Суроонун туура формулировкасы жооптун жарымына барабар.
Массалык маданият кызматкерлери элдин турмуштук муктаждыктары менен сугарылып, чексиз аткылоочулардын жана келесоо ток-шоулардын ордуна, бизге сүйкүмдүү тажик дарбазачысы, тапкыч грузин маршруттук таксинин айдоочусу, чыгыш элинин сулуусу супермаркет же жан аябас чечен дарыгери. Же сиз, дивандан туруп, "Системалык-Вектордук Психология" тренингинен өтүп, жакыныңызга чыдамдуулукту токтотуп, акыры баштапкы сценарийде жазылгандай жашай баштасаңыз болот, башкача айтканда, бактылуу.
Колдонулган адабияттардын тизмеси:
В. С. Соловьев "Россиядагы улуттук маселе", 1888-ж
В. В. Путин "Россия: улуттук маселе", 2012-ж
